Har djur kultur?

Kultur är en konstruktion som börjar från delat liv och att det upprättas i form av "kollektiva" handlingar och med ett syfte. I allmänhet börjar det förvärvas i tidig barndom av föräldrarna, men kommer att fortsätta att expandera under hela vuxenlivet i olika sammanhang. Det ger individer som delar tid och rum en känsla av väsentlig unikhet, samtidigt som de understryker avstånden med dem utanför den.

Under många år trodde man att kulturen uteslutande var en mänsklig egendom som krävde stöd av ett nervsystem med enorm komplexitet som bara kunde hittas i vår art. Men de senaste åren har hypoteser dykt upp som motbevisar en sådan tro och som det vetenskapliga samfundet börjar överväga.

I den här artikeln kommer vi att ta upp frågan om kultur hos icke-mänskliga djur och försöka svara på okända formulerad i Aristoteles tid och som sov på den orättvisa sängen av vetenskaplig irrelevans fram till mitten av s. XX. Så att: Har djur kultur? Vi kommer att utforska detta ämne nedan.

• Relaterad artikel: "Vad är etologi och vad är dess syfte att studera?"

Kan djur ha kultur?

Frågan om kultur hos djur är en av de mest kontroversiella inom aktuell vetenskap för de resonanser som dess acceptans skulle ha på hur vi relaterar till andra varelser vid liv. Det skulle innebära att känna igen dem som varelser närmare vår art än någonsin tidigare., som skulle överstiga den enkla tillskrivningen av grundläggande känslor som de flesta ger dem. Det skulle säkert vara ett incitament att främja lagar för att skydda deras arv, på samma sätt som det görs med många mänskliga grupper över hela världen.

Svårigheter att nå en slutsats i detta avseende beror på det vaga ordet "kultur", eftersom det fortfarande är vi saknar ett epistemologiskt utrymme som skyddar det och låter det avancera i sin förståelse (och inte bara med avseende på djuret mänsklig). Många av de traditionella avgränsningarna utesluter i sin egen formulering allt som var utom räckhåll för vår artäven om som det kommer att ses börjar denna vision ifrågasättas för att inkludera andra varelser som vi delar planeten med. Låt oss försöka gå lite djupare in i allt detta.

Vad förstår vi med "djurkultur"?

De första studierna om djurkultur utfördes under 1940-talet, och deras syfte var att fastställa huruvida icke-mänskliga levande varelser kunde "förvärva" beteenden som ett resultat av social inlärning, utan att dessa förklaras genom instinkter. Utvecklingen av dessa utsikter var inte lätt, eftersom den kämpade mot djupa övertygelser från religionen, för vilken varelse människan skulle utformas i bilden och likheten av hans motsvarande Gud (och till vilken unika egenskaper tillskrevs i natur).

Kultur har traditionellt ansetts kräva komplexa hjärnor, eftersom det har kopplats till skrift och muntlig tradition, liksom med de symboliska egenskaper som allt detta har för människan. Genom sin medling kunde ögonblickets verklighet delas mellan individerna i samma grupp och till och med muntligt kodas för att överförs till på varandra följande generationer, vilket stärker känslan av konsistens utöver den begränsade tid som ett enskilt ämne har att leva.

Ur detta perspektiv skulle kultur vara ett unikt mänskligt faktum, och det som observerades hos djur skulle inte vara mer än en mer eller mindre sofistikerad mekanism för överlevnad.

Det faktum att djur inte har kommunikationssystem med en komplexitet som är jämförbar med människors har lett olika författare att mynta en specifik term för dem, "förkultur", genom vilken det görs en tydlig åtskillnad mellan hur de konstruerar traditionerna som utgör deras gemensamma liv. Å andra sidan finns det forskare som postulerar en absolut analogi, som förenar djurtradition med mänsklig kultur och betraktar dem som utbytbara fenomen. Debatten om denna fråga förblir öppen och olöst.

Det mesta av det arbete som hittills utförts är inriktat på det som kallas imitativt lärande (eller vicar), för vilken observation av ett beteende och dess efterföljande reproduktion krävs, även om det är uppenbart och påtaglig. I vilket fall som helst skulle det vara nödvändigt att sådana mönster inte kunde förklaras med försök / fel (de senare är mycket långsammare att konsolidera i den grundläggande beteendemässiga repertoaren) eller genom överlevnadsinstinkt (biologi). Samtidigt bör de distribueras i en grupp (samma grupp där den först bryter in) och inte reproducera sig spontant i andra.

Förutom genom imitation, kulturen som förvärvats genom undervisning och språk hos djur har också fått uppmärksamhet. Båda antyder användningen av vissa symboliska förmågor som hittills bara har beskrivits hos människor, så deras bevis har bara varit vittnesmål i andra sammanhang än deras egna. Symbolisering gör det möjligt för människodjuret att ackumuleras av en mycket rik kultur på generationsnivå, liksom dess progressiva anrikning och dess uthållighet genom åren.

I fältstudier som syftar till att utvärdera denna aspekt (kommer från en disciplin som har myntats som "djurkultur") har det observerats att den vanligaste är att en enskild individ utför beteenden spontant (fungerar som en social modell) och att de med tiden går ut på sina släktingar och hela gemenskap. De fall där effekten av sådant lärande överstiger den primära gruppen och når olika ämnen, med vilka det inte finns något släktskapsförhållande, anses kulturella.

• Du kanske är intresserad: "Kan djur ha psykisk sjukdom?"

Exempel

Nästan alla verk som hittills utvecklats har fokuserat på schimpanser på grund av deras evolutionära närhet till att vara mänsklig och att vara en av få arter där en avsikt som syftar till att lära ut något har beskrivits medvetet. På samma sätt har valar och fåglar visat sig ha ett mer komplext språk än man trodde för bara några år sedan. decennier, så de har också fångat intresset hos många forskare inom de discipliner som är inblandade i att förstå fenomen. Låt oss titta på några exempel för vart och ett av dessa fall.

1. Primater

Schimpanser var de första djuren där den möjliga närvaron av en kultur som sådan studerades, och fram till i dag fortsätter de att vara de som samlar mest bevis på samma punkt. Dessa djur samexisterar i mycket komplexa samhällen, där en tydlig hierarki uppskattas, och Det har varit möjligt att verifiera hur beteenden som började från en enskild individ (i form av exemplariska handlingar) utvidgades till gruppen som helhet gradvis utan att förklaras av biologins verkan.

Användningen av verktyg, såsom stenar eller pinnar, förstås som kultur bland primater. De mest studerade har varit i grupper av stora apor i torra miljöer, som lärde sig att använda tunna, flexibla stavar för extraktion och intag av termiter som annars skulle vara otillgänglig. Sådan inlärning åtföljs också av den exakta proceduren för att genomföra denna åtgärd, vilket kräver en specifik rotation av redskapet. Denna form av insamling antas ha uppstått som ett resultat av social inlärning och har förvarats kulturellt genom imitation av yngre exemplar.

Denna exakta mekanism kunde förklara andra vanor som beskrivs i schimpanser, som att tvätta frukt innan man äter. En del fältarbete har observerat hur vissa hygien- / profylaktiska vanor har överförts båda horisontellt (mellan samtida) och vertikalt (mellan olika generationer) på mycket speciella platser i världen, relaterade till både utfodring (tvätta mat på floder, till exempel) som med grooming (lyfta armarna på en partner för att tvätta armhålor, t.ex.).

Trots detta finns det tvivel om hur människor har kunnat bidra med sitt inflytande till detta förvärv, eftersom de är mycket vanligare i fångenskap (kanske på grund av ofrivillig förstärkning av dessa beteenden, t.ex.).

Bland aporna har det varit möjligt att verifiera hur de utförs avsiktliga försök att lära andra gruppmedlemmar vad man har lärt sig genom erfarenhet, särskilt i form av varningar som syftar till att avskräcka de yngsta från att komma åt dem områden som anses farliga eller för att undvika att attackera djur som uppfattas som rovdjur naturlig. Idag är det känt att denna typ av lärande sträcker sig långt bortom den omedelbara miljön och delas över tiden med ättlingar direkta rapporter om dem som en gång förvärvade dem från sina föräldrar (bilda ett "delat konto" av vad som är lämpligt och vad som inte ligger inom en ekologisk ram betong).

2. Valar

Valar är däggdjur anpassade till det marina livet, även om det är känt att de ursprungligen strövade över landet. Det har utan tvekan varit den djurgrupp som har fått mest uppmärksamhet (tillsammans med primater) med avseende på en möjlig gemensam kultur. Späckhuggare, valar och delfiner sticker ut; alla borgenärer med stor intelligens, som inkluderar möjligheten att kommunicera genom ljud (högt eller lågt) som har betydelse för resten av gruppmedlemmarna.

Kultur har beaktats hos dessa djur, till exempel differentiell användning av vokalton i olika grupper; vilket gör att de kan känna igen sig själva som en del av en större grupp och skydda sig i händelse av att en inkräktare dyker upp på deras territorium. Det är en imitation som effektivt har som mål att öka överlevnaden; och det antar i slutändan ett beteende som överförs mellan generationer och möjliggör identifiering av familjer eller besättningar.

Orcas är också kända för att visa sina unga hur man jagar, genom strategier som inkluderar grupp- och individbrott. I det här fallet har det beskrivits att kvinnor (vuxna och äldre) lära sina unga att medvetet stranda mot stranden, för att få bättre tillgång till några av byten som tillbringar mycket tid på stranden. Det är ett beteende som nås genom inlärning och aldrig förvärvas av orcas i fångenskap eller uppfostras isolerat.

3. Fåglar

Fåglar är den tredje gruppen, efter primater och valar, som har studerats mest när det gäller kultur. Mer specifikt har det observerats att vissa fåglar som lever i specifika områden (till exempel parker) får grundläggande vanor för att dra nytta av dessa miljöer: gå till platser där det är möjligt att skaffa mat (t.ex. i närheten av terrasser där människor deponerar sitt avfall) eller till och med öppna behållare.

Således har man sett att vissa fåglar manipulerar matare av fjäderfädjur för att få tillgång till dem önskvärt innehåll och att sådant beteende därefter sprids bland resten av fåglarna som bor i miljö.

De djurarter som ingår i psittaciformes-familjen (särskilt papegojorna som lever i Amerika, Afrika, Asien och Oceanien) har betraktats som varelser utrustade med ett extraordinärt intelligens. De är kända för att efterlikna ljud som de kan höra mycket bra, och när det gäller mänskligt tal finns det bevis för att de inte bara reproducerar det utan också använder det med en tydlig kommunikativ avsikt (välja rätt ord baserat på dina behov).

När papegojor lär sig ett stort antal ord kan de bygga nya med språkets grammatikregler (även om de inte är riktiga termer eller accepteras av konsensus Social). När de är användbara för sina ändamål kan de "visa" dem för andra fåglar som de delar utrymme med (om de är länkade med en länk av kvalitet), blir ett beteende som går utöver social inlärning och vanligtvis är tänkt som en form av kultur som förtjänar att vara studerade.

Bibliografiska referenser:

• Galef, B. (2009). Frågan om djurkultur. Human Nature, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. och Kendal, R. (2009). Djurkultur: Problem och lösningar. Frågan om djurkultur. 174-197.