10 baskiska legender fulla av forntida mytologi

Myter och legender i en stad förklarar till stor del hur dess första invånare har tolkat och försökt ge en symbolisk förklaring av de fenomen och ögonblick som de har haft att leva och som vid den tiden var okänt varför inträffade.

Endast inom den iberiska halvön kan vi hitta en mängd olika traditioner, myter och andra försök att förklara världen från kulturer som romerska, visigotiska, arabiska eller kristna och ännu tidigare som iberiska, keltiska eller baskiska. Och ett av de territorier som har ett större antal myter och legender är Baskien. Det är därför som hela denna artikel vi kommer att granska ett litet urval av baskiska legender, alla av stort kulturellt intresse.

• Relaterad artikel: "10 irländska legender genomsyrade av mytologi och folklore"

10 baskiska myter och legender

Därefter kommer vi att se ett dussin baskiska myter och legender där vi kan hitta relevanta delar av den traditionella folkloren i dessa länder.

De hänvisar vanligtvis till naturliga element centrerade på berget, skogen och de varelser som bor i dem, tillsammans med karaktärer och mytologiska varelser. uppstod i antiken, typiskt för den baskiska kulturen (invånarna i de territorier som utgör Baskien under pre-romerska tider) men också med keltiska influenser och anpassningar av förändringen av religiösa övertygelser (såsom ankomsten och antagandet av kristendomen som en religion majoritet).

1. Gudinnan Mari i Txindoki

Baskernas och den baskiska befolkningens religiösa tro fram till kristendomen ansåg tron ​​på olika gudar, vara en av de viktigaste gudinnorna Mari. Denna gudom var en kvinnlig enhet som hade makt över stormar och över naturen (till den punkten att ibland var han förvirrad med jordgudinnan på jorden, Amalur) och att han brukade vara grym mot lögner eller stolthet. S sa att han hade sitt huvudsakliga hem i Ambotos grottor, även om han hade och rörde sig mellan de olika bergen.

Legenden säger att efter några år utan att ha passerat Mount Txindoki, återvände gudomen Mari för att besöka sitt hem på den höjden. Gudens ankomst var inte något okänt: en flygande häst i eld bar henne, och hennes ankomst åtföljdes av regn tills gudomen kom till hans kamrar.

En dag tog en herdinna sin herres flock till kanten av berget för att samla dem på eftermiddagen och återvända hem. Men när han räknade dem insåg han att han saknade en och fruktade att han hade klättrat upp till toppen. Trots rädslan för att gudomen skulle straffa henne, började herdinnan uppstigningen på jakt efter djuret, som hon hittade vid ingången till en grotta nära toppen.

Men den unga kvinnan fann också gudomligheten i henne. Gudinnan snurrade och frågade herden om hennes samarbete i sin uppgift. I gengäld lovade han att han skulle belöna henne och att han en dag skulle få sin egen flock. Herdinnan gick med på det, och hon tillbringade de kommande sju åren inte bara hur man snurrar utan också saker som djurens språk, såväl som att hjälpa gudinnan. Efter den tiden, gudomen gav honom en enorm kolbit innan den försvann. När hon lämnade grottan insåg herdinnan att kolet hade förvandlats till guld, med vilket hon kunde köpa sitt eget hus och besättning.

• Du kanske är intresserad: "De 10 bästa spanska legenderna (forntida och nuvarande)"

2. Legenden om Basajaun och vete

I baskisk mytologi finns det en varelse av stor storlek, hårig och med stor styrka, med en humanoidfot och en annan i form av en hov, och det kallas ofta baskiska yeti: Basajaun. Denna varelse, med stor styrka och uppfinningsrikedom, anses vara beskyddare av natur och boskapoch stjärnor i många legender (ibland med tanke på en enda varelse och andra som hänvisar till två eller flera medlemmar av samma genialart). En av dem, där jordbrukets ursprung diskuteras, är följande.

Under en tid innan mänskligheten kände jordbruk eller boskap och där de började de första bosättningarna grundades i regionen, en av de första baskiska mänskliga bosättningarna bildades i Mount Gorbea. På toppen av detta berg bodde också Basajauns, som dominerade jordbruk och boskap och bodde bekvämt. Trots människors stora hungersnöd, Basajauns vägrade att dela sin kunskap med människor.

Men en dag beslutade unga Otxando att göra något för att ändra det. Otxando närmade sig Basajauns territorium, som skördade vete i sina åkrar och samlade dem i kärvar. Där utmanade han dem att hoppa över kärvarna och hävdade att de kunde hoppa bortom de enorma varelserna. Dessa, förvånade, accepterade utmaningen. Medan den stora och mäktiga Basajaun hoppade utan svårigheter, fortsatte Otxando att falla på dem, förlora och ta emot hån från nämnda varelser.

Den unge mannen återvände till byn. Men när han tog av sig skorna och skakade dem, föll olika frön som hade blivit krokade till marken. Dessa frön skulle planteras, och tack vare dem skulle de första vetefälten som såddes av människor födas., som är ursprunget till livsmedel som bröd.

En annan version berättar hur det var Martiniko som gjorde samma utmaning för Basajaun i en grotta för att få spannmålen, med samma resultat. Senare skulle han gå till samma grotta för att förstå hur man planterade den, något som han skulle upptäcka när han lyssnade på dessa varelser sjunger en sång där de av misstag förklarade den.

3. Den röda tjuren: Zezengorri

En annan mytologisk varelse från baskiska legender är Zezengorri, den röda tjuren. Denna varelse, en anda som skyddar ingången till sin grotta, kännetecknas av att utvisa eld genom munnen och och kan attackera dem som stör grottorna, där de håller gudinnans skatter Mari. En legend nämner detta i förhållande till Atxulaur-grottan, på Mount Itzine.

Legenden säger att det en gång fanns en tjuv som bebodde Atxulaurs grotta och anlände genom åren för att samla en stor skatt. Men tjuven skulle flytta till nya länder (särskilt franska länder) för att fortsätta stjäla, en resa där han skulle hamna fångad och slutligen dödad.

Efter tjuvens död, det fanns de som ville komma in i grottan på jakt efter skatt. Men tjuvens ande dyker upp varje gång i form av en röd och eldig tjur som driver dem bort. Dessa människor upptäckte så småningom att tjuvens rester fortfarande var långt ifrån deras hem.

De gick för att hämta hans ben och förde dem tillbaka till den plats där mannen bodde: de kastade dem vid ingången till grottan och sjönk dem direkt. När detta var klart slutade djuret att skrämma dem och gav dem tillgång, tjuven kunde vila i fred och de som letade efter sin skatt för att återställa den.

4. Legenden om Mariurrika

En legend som berättar om familjens betydelse och skyddar den över materiella överväganden, ger oss en kritik av girighet och är samtidigt kopplad till Baskiens geografi är legenden om Mariurrika, som lyder följande.

Det fanns en gång en kung i Navarra som lovade att ge sin dotter Doña Urraca i äktenskap med mannen som lyckades besegra en av hans undersåtar. Pedro Ruiz, herre över huset till Muntsaratz de Abadiano, skulle svara på denna utmaning, som lyckades bli segerrik och vinna prinsessans hand. Med tiden har äktenskapet fått två barn, Ibon och Mariurrika.

Mariurrika var den yngsta och hatade sin äldre bror, som var den förstfödda och framtida arvtagaren. Men för att få arvet, tjejen planerade med en piga för att avsluta sin brors liv: De bestämde sig för att resa med honom till Mount Amboto. Där fick de honom full, för en gångs skull i berusat tillstånd och sov för att skjuta honom för att få honom att falla, falla och dö på platsen. Död Ibon, Mariurrika återvände hem och låtsades att hennes brors död hade varit en olycka.

Även om en grupp skickades för att hämta kroppen hittades den aldrig. Men när natten kom började Mariurrika få starka samvetsproblem och a En gång i sömn fick hon mardrömmar där hennes döda bror närmade sig henne och pekade och anklagade henne för henne död. Vid uppvaknande, den unga kvinnan omgavs av en grupp av onda genier som kallades ximelgorris (onda andar), som hade kommit och letat efter henne. Mariurrika försvann samma natt, för att aldrig återvända, och det finns rykten om att hon bor på berget där hon dödade sin bror eller att hon kastades i förlorade andar.

5. Skapandet av solen, månen och eguzkilorea

Solen och månen är mycket viktiga stjärnor för människan, eftersom det är vanligt att olika kulturer har skapat myter och legender angående ögonblicket för deras skapelse. Baskisk mytologi är inget undantag. Märkligt nog hänvisar legenden som talar om dess skapande också skapandet av en typisk och traditionell blomma i baskisk kultur: eguzkilorea. Är om en blomma som traditionellt har använts av det baskiska folket som en amulett skydd mot ondska, även känd som solens blomma. Legenden som berättar om ursprunget till dessa element är följande.

För tusentals år sedan, när mänskligheten bara började befolka jorden, störtades världen i konstant mörker: varken solen eller månen fanns. Människan var livrädd av de många mytologiska varelserna som han var tvungen att leva med och som inte slutade attackera dem från det mest fullständiga mörkret. För detta bad de desperat till Amalur, den stora moder jorden, på jakt efter hjälp och skydd. Människans insisterande gjorde att Amalur äntligen bestämde sig för att hjälpa dem genom att skapa månen, som en lysande enhet som skulle låta dem se.

Trots att de först var livrädda, så blev de så småningom vana vid det. Men häxor, genier och andra varelser vände sig också vid det och terroriserade återigen mänskligheten. Hon vände sig till Amalur igen och bad om kraftfullare skydd. Planeten reagerade genom att skapa solen, och med den dagen och grönsakerna.

Mänskligheten vände sig vid den här stjärnan, medan de flesta varelser som trakasserade dem inte gjorde det. Men dessa gick fortfarande ut på natten, något som fick folk att be om hjälp för tredje gången. Jorden bestämde sig för att svara igen, för sista gången: skapade eguzkilorea eller solens blomma, som placeras på dörrarna på natten får de nattliga varelserna att tro att de är framför solen och inte närmar sig den av fruktan för dess ljusstyrka.

6. Baltzolas orm

En legend som berättar en historia centrerad om Baltzola-grottan, där element som skydd av naturen såväl som följderna och återbetalningen av själva handlingarna med passagen av väder.

Legenden har det två bröder, Joxe och Santi, kom en dag till Baltzola-grottan lockad av legenden som sa att lamias höll en skatt i den. När de kom dit såg de en stor orm som sov vid ingången. Santi, den yngsta och galnaste, kastade en sten på honom med sådan tur att han klippte av en del av svansen innan ormen lyckades fly. Joxe, den äldsta, förtalade sin bror för denna handling och tvingade honom att lämna djuret i fred. De bestämde sig båda för att åka hem.

Många år senare var Joxe tvungen att emigrera för att tjäna sin förmögenhet. Även om han trivdes där, slutade han inte sakna sitt hem. Men en dag kom en man med ett saknat ben och tog honom med handen och bar honom tillbaka till Baltzola. Där och innan han försvann sa mannen till honom att för att han inte skulle behöva lämna igen skulle han ge honom en låda med guld medan han gav honom ett bälte för sin bror. Joxe sökte efter sin lilla bror och berättade för honom vad som hade hänt.

Efter att ha insett att den benlösa mannen aldrig hade använt någonting för att försörja sig själv, Santi bestämde av misstag att binda bältet till ett träd som plötsligt började brinna. Efter att ha tittat på varandra förstod de båda att mannen var ingen annan än ormen som Santi hade stympt för flera år sedan och som Joxe hade försvarat.

7. Legenden om den svarta hunden

Djuren närmast människan spelar också i flera legender. När det gäller hunden har den ofta kopplats till legender som de blir väktare för de dödas ande eller till och med genom att de är själar i smärta. En av legenderna med en hund är följande.

Legenden säger att en gång en ung man från Bizkaia som skulle gifta sig var i färd med att dela ut bröllopsinbjudningar. På vägen passerade han kyrkogården, där såg en skalle falla på marken. Den unge mannen sparkade henne och sade hånfullt att hon också var inbjuden. På kort tid insåg han dock att en stor svart hund jagade honom och såg på honom så att han var rädd. Efter att ha återvänt hem berättade han för sin mamma vad som hade hänt, som rekommenderade att han snabbt skulle gå och prata med den gamla trollkarlen i staden för råd.

Snabbt sprang pojken för att träffa honom, och den gamle mannen sa till honom att hunden var väktaren för det lik som skallen tillhörde och att han ville hämnas brottet. Han ber henne dock att ta hunden för att rätta till röra och under banketten alltid servera honom först, innan gästerna. Dagen för bröllopet anlände och den unge mannen gjorde som han fick veta och gav hunden de bästa mellanmålen i första hand trots kritik från gästerna. Efter att ha gjort det indikerade hunden att han hade gjort det bra, för med den gesten hade hans ägare (den döda mannen) beslutat att förlåta honom. Därefter försvann hunden.

8. Legenden om Paseo de los Caños

Vissa baskiska legender från stor antikviteter talar inte bara om naturliga element utan gör också hänvisning till orografi av specifika delar av städer, som den som äger rum i Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenden säger att de under denna promenad kan observeras några konstiga fotspår orsakade av loppet mellan en ängel och djävulen om själen hos en lokal ung kvinna. Flickan var en arton år gammal tjej som alltid hade levt i svårigheter och som brukade be till Gud om att återförenas med honom.

Även om djävulen alltid försökte fresta henne, gav hon aldrig efter. Vid hennes död skickades en ängel för att ta henne till himlen, men djävulen kom också: båda sprang efter den unga kvinnans själ och lämnade loppet av båda märken på strandpromenaden. Slutligen var det ängeln som nådde flickans själ och tog henne till himlen.

9. Lamia i kärlek och herden

Andra av de mest populära varelserna från den förkristna baskiska kulturen är lamias. Även om dessa varelser nästan är vampyriska och demoniska i andra kulturer, skiljer sig de från den baskiska kulturen från den ursprungligen Dessa varelser var enheter som liknade nymfer eller sjöjungfrur, ofta med antropomorfa egenskaper som anka fötter eller fisk svansar och karaktär välvilliga, trots att de kan bli upprörda om deras kam blir stulen och att de inte kan gå på marken invigd. Det finns många legender om det, den vi presenterar här är en legend som fokuserar på kärlek.

Legenden säger att en herde, efter att ha lett sin hjord till berget, han hörde en melodisk sång som fick honom att glömma sina djur att leta efter vem som sjöng. Han hittade en vacker ung kvinna mitt i en flod och kammade håret med en gyllene kam. Pastorn bad henne genast att gifta sig med honom, vilket hon gick med på.

Pastorn återvände till stan och berättade för sin mor, som oroligt bad om råd. Han fick som svar rekommendationen från att sonen tittar på den unga kvinnans fötter innan han slutar besluta om han ska gifta sig, för att bedöma om det var mänskligt eller lamia. Pojken återvände till skogen för att se sin älskade och observerade dock att hennes fötter var svävande och typiska för en anka: hon var en lamia. Den unga herden återvände tyvärr hem, där han blev sjuk och ravade en stund med sin fästmö. Slutligen dog han.

Efter att ha fått reda på det sprang den unga lamien till sin älskares hus för att täcka honom med ett guldark och säga adjö. Han försökte följa begravningsprocessionen, men kunde inte delta i ceremonin eftersom han inte kunde komma in till den invigda marken. Flickan grät så hårt att det slutade med att generera en källa på den plats där hennes tårar föll.

10. Enhörningen av Betel

Enhörningar är varelser som finns i ett stort antal mytologier och är förknippade med oskuld och renhet, men inom baskisk mytologi och legender är endast ett exempel på en legend känt som de deltar i. Legenden dikterar följande.

Kungen av Navarra Sancho el Magnanimo och hans fru Dona Aldonza hade två döttrar av stor skönhet: Violante och Guiomar. En dag anlände en riddare till kungens slott som blev kär i Guiomar, en kärlek som var upprepad. I alla fall, riddaren gick i krig och dog under detta, något som deprimerade den unga kvinnan.

Någon tid senare dog drottningen, något som lämnade kung Sancho oerhört ont så långt att han började bli allvarligt sjuk och bli svagare och svagare. Även om ingen läkare kunde hjälpa honom, indikerade en gammal man att det enda sättet att bota honom var att förbereda en dryck som han kände till, men som krävde en speciell ingrediens: den var tvungen att drickas genom a Enhörning.

Lyckligtvis visste den gamle mannen var det fanns en: i skogarna på Betel. Men en enhörning är en varelse med stor kraft och svår att fånga, som bara skulle gå med på att närma sig en jungfru som inte har upplevt kärlek eller dess svårigheter. De enda som kunde få det skulle då vara Violante och Guiomar.

Den första bestämde sig för att närma sig skogen, men när hon hörde det mytomspunna varandet skulle hon vara livrädd och fly tillbaka till slottet. Guiomar beslutade sedan, med tanke på det allt farligare tillståndet för kungens hälsa, att gå efter varelsen trots att han visste att hennes lidande för riddarens kärlek satte henne i fara. Guiomar åkte med flera armbågsmän till skogen, vilket indikerar att i händelse av attack skulle de skjuta enhörningen. Kvinnan hittade enhörningen, men när hon närmade sig den angrep djuret henne och genomborrade henne med dess horn och dödade henne på plats innan armbågarna kunde göra någonting.

De bar Guiomars lik och hornet tillbaka till slottet. Trots det faktum att den gamle mannen kunde göra en sammansättning och fick kungen att återhämta sig från sin sjukdom, slutade monarken med att dö strax efter hans älskade dotters död.

Bibliografiska referenser

• Calleja, S. (2011). Berättelser och legender från Baskien. Ledare Anaya. Madrid, Spanien.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) Utseenden, häxor och hedningar: myter och legender från baskarna - Eusko ikaskuntza. Donostia, Spanien.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legends of Euskal Herria. Ledare Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Magiska vägar. Administration av den autonoma regionen Baskien. Bilbao. [Uppkopplad]. Tillgänglig i: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.