Mekanismen från 1600-talet - Psykologihistoria

De XVII-talet börjar med en vetenskaplig revolution och det slutar med en politisk revolution i England (1688) från vilken den moderna liberala staten föddes. Teokratisk monarki ersätts av konstitutionell monarki. Locke det kommer filosofiskt att rättfärdiga revolutionen, som sätter förnuftet över tradition och tro.

1600-talets mekanism: Locke och Kasseras

Barocken dominerar århundradet. Målningen är fylld med mörker, med skuggor, med kontraster. I arkitekturen bryter de rena och raka linjerna i renässansen, vrider, balanserar rörelse, passion. Barocken och kroppen. Dödens närvaro, dubbel. Skillnaden mellan verklighet och dröm. Världens stora teater, världen som representation (Calderón de la Barca). Romanens genre är konsoliderad (Quijote visas 1605; under 1600-talet segrar den pikareska romanen). I målningen Velázquez (1599-1660).

Uppfattningen av världen blir vetenskaplig, matematisk och mekanistisk. Forskare demonstrerade den mekaniska karaktären hos himmelska och markbundna fenomen och till och med av kroppar av djur (slutet av Animism).

En vetenskaplig och intellektuell revolution

Den vetenskapliga revolutionen innebar att jorden flyttades från universums centrum. Det är möjligt att datera början på revolutionen 1453, med publiceringen av revolutionen för de himmelska banorna, av Copernicus, som föreslog att solen och inte jorden var centrum för solsystemet. Copernicus fysik var dock aristotelisk, och hans system saknade empiriskt bevis. Galileo Galilei (1564-1642) var den mest effektiva försvararen av det nya systemet och grundade det med sin nya fysik ( dynamik) och tillhandahålla teleskopiska bevis för att månen och andra himmellegemer inte var mer "himmelska" än Landa. Men Galileo trodde, precis som grekerna, att planeternas rörelse var cirkulär, även om hans vän Kepler visade att planetbanorna var elliptiska. Den slutgiltiga föreningen av himmelsk och markfysik inträffade 1687 med publiceringen av Newtons Principia Mathematica.

Rörelsens lagar av Isaac Newton de bekräftade idén att universum var en fantastisk maskin. Denna analogi hade föreslagits av Galileo och även av René Descartes, och den blev den populära uppfattningen i slutet av detta århundrade.

Som en följd, idén om en aktiv och vaksam Gud, vars uttryckliga avsikt föll till det sista av ett träd, reducerades till det för en ingenjör som hade skapat och underhållt maskinen perfekt.

Från och med den moderna vetenskapens födelse finns två motstridiga uppfattningar närvarande: en gammal platonisk tradition stödde en ren och abstrakt vetenskap, som inte var föremål för ett nyttighetskriterium (Henry More: “vetenskapen ska inte mätas med hjälp den kan ge rygg, säng och bord”). Wundt och Titchener kommer att vara stöd för denna synvinkel för psykologi. I detta århundrade utvecklas å andra sidan en idé om utilitaristisk, praktisk, tillämpad vetenskap, vars starkaste försvarare är Francis Bacon. Under det följande århundradet etablerades denna tradition i England och Nordamerika och vändes mot antiintellektualism.

Den vetenskapliga revolutionen, i någon av de två uppfattningarna, ger ut en gammal atomistisk idé enligt vilken vissa sensoriska egenskaper hos objekt är lätt mätbara: deras antal, vikt, storlek, form och rörelse. Andra är dock inte som temperatur, färg, struktur, lukt, smak eller ljud. Eftersom vetenskapen måste vara den som kan kvantifieras, kan den bara hantera den första klassen av kvaliteter, kallade primära kvaliteter, som atomisterna tillskrev atomerna själva. De sekundära kvaliteterna står i motsats till de primära eftersom de bara finns i mänsklig uppfattning, vilket beror på atomernas påverkan på sinnena.

Psykologin skulle grundas, två århundraden senare, som en studie av medvetandet och inkluderade därför alla sensoriska egenskaper i sitt objekt. Behaviorists, senare, kommer att överväga att objektet av psykologi är organismens rörelse i rymden, förkastar resten. Rörelse är naturligtvis en primär kvalitet.

Två filosofer representerar under detta århundrade de två klassiska tendenser i vetenskapligt tänkande: Kasseras av den rationalistiska visionen, med en uppfattning om ren vetenskap, och Locke av empiristen, med en uppfattning om utilitaristisk eller tillämpad vetenskap.