ความเศร้าโศก 5 ขั้น (เมื่อญาติเสียชีวิต)

การสูญเสียคนที่คุณรักเป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่สร้างความเจ็บปวดทางจิตใจมากที่สุด อย่างไรก็ตาม ภายในประสบการณ์ที่เจ็บปวดนี้ มีความแตกต่าง หลากหลายวิธีในการประสบความเศร้าโศกทั้งทางอารมณ์และทางปัญญา

แนวคิดนี้เป็นแนวคิดที่พัฒนาโดยจิตแพทย์ Elisabeth Kübler-Ross ในทฤษฎีของเธอเรื่อง 5 ขั้นตอนของความเศร้าโศก ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1969 ในหนังสือ On death and death " แนวคิดนี้ช่วยให้เข้าใจความรู้สึกของผู้คนได้ดีขึ้นใน ดวล และพวกเขามีแนวโน้มที่จะกระทำอย่างไร

นางแบบ Elisabeth Kübler-Ross

Elisabeth Kübler-Ross เป็นจิตแพทย์ชาวสวิส-อเมริกัน เกิดในปี 1926 เชี่ยวชาญด้านการดูแลแบบประคับประคอง และในสถานการณ์ใกล้ตาย หลังจากทำงานกับผู้ป่วยระยะสุดท้ายมาหลายปี เขาได้พัฒนาโมเดล Kübler-Ross อันโด่งดัง ซึ่งเขาได้กำหนด 5 ขั้นตอนของความเศร้าโศก

แม้ว่าชื่อของทฤษฎีนี้อาจดูเหมือนบ่งชี้อย่างอื่น Kübler-Ross ไม่ได้สรุปว่า หลังจากการตายของคนที่คุณรัก คุณต้องผ่านห้าขั้นตอนที่ติดตามกันตามลำดับดังนั้น ตามลำดับ

สิ่งที่ผู้วิจัยทำคือ ให้นิยามสภาวะทางจิต 5 ประการที่ทำหน้าที่เป็นข้อมูลอ้างอิงเพื่อทำความเข้าใจว่ามันดำเนินไปอย่างไร ทำให้เกิดวิวัฒนาการของผู้ไว้ทุกข์ตั้งแต่วินาทีที่เขารู้ว่าคนรักของเขาได้เสียชีวิตลงจนเขายอมรับสิ่งใหม่นี้ สถานการณ์.

นั่นหมายความว่าไม่ใช่ทุกคนที่อยู่ในช่วงเศร้าโศกจะต้องผ่านทั้ง 5 ขั้นตอนและสิ่งที่ผ่านไปแล้วจะไม่ปรากฏในลำดับเดียวกันเสมอไป อย่างไรก็ตาม Elisabeth Kübler-Ross พิจารณาว่าขั้นตอนเหล่านี้มีประโยชน์ในฐานะระบบหมวดหมู่เพื่อให้สามารถกำหนดแนวคิด วิธีที่ค่อนข้างง่าย ความแตกต่างทั้งหมดของวิธีการจัดการกับความเศร้าโศกขั้นตอนที่ในบางกรณีแสดงผ่าน ความสามารถทางอารมณ์.

ความทุกข์ 5 ขั้น

โดยสรุป การไว้ทุกข์ 5 ระยะหลังจากการตายของคนที่คุณรักถูกอธิบายโดย Elisabeth Kübler-Ross ดังนี้

1. ขั้นตอนการปฏิเสธ

ปฏิเสธความจริงว่ามีคนไม่อยู่กับเราแล้วเพราะว่าเขาตายไปแล้วก็ช่วยรองรับแรงกระแทก และเลื่อนความเจ็บปวดส่วนหนึ่งที่เกิดขึ้นจากข่าวนี้ออกไป แม้ว่าจะดูเป็นตัวเลือกที่ไม่สมจริง แต่ก็มีประโยชน์สำหรับร่างกายของเรา เนื่องจากช่วยป้องกันไม่ให้อารมณ์เปลี่ยนจากการกระทันหันจนเป็นอันตรายต่อเรา

การปฏิเสธอาจมีความชัดเจนหรือไม่ชัดแจ้ง กล่าวคือ แม้ว่าเราจะแสดงออกทางวาจาด้วยการยอมรับข้อมูลที่บุคคลอันเป็นที่รักมี ตาย ในทางปฏิบัติ เรามีพฤติกรรมราวกับว่าเป็นนิยายชั่วคราว นั่นคือ บทบาทที่เราต้องตีความโดยที่เราไม่เชื่อ ทุกอย่าง

ในกรณีอื่นๆ การปฏิเสธนั้นชัดเจน และความเป็นไปได้ที่ความตายจะเกิดขึ้นจะถูกปฏิเสธโดยตรง

ปฏิเสธไม่ได้อย่างไม่มีกำหนดเพราะมันชนกับความเป็นจริงที่ยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่ เราจึงทิ้งระยะนี้ไป

2. ระยะโกรธ

ความโกรธและความขุ่นเคือง ที่ปรากฏอยู่ในขั้นนี้เป็นผลจาก แห้ว ที่ก่อให้เกิดการรู้ว่าความตายได้เกิดขึ้นและไม่สามารถแก้ไขหรือพลิกสถานการณ์ได้

ความเศร้าโศกทำให้เกิดความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งที่เรารู้ว่าไม่สามารถบรรเทาได้ด้วยการกระทำตามสาเหตุเพราะความตายไม่สามารถย้อนกลับได้ มีอะไรอีก, ความตายเป็นผลจากการตัดสินใจ ดังนั้นจึงต้องหาความผิด. ดังนั้น ในช่วงวิกฤตนี้ สิ่งที่ครอบงำคือ Disruption การปะทะกันของสองความคิด (ที่ชีวิตเป็นที่พึงปรารถนา และความตายนั้นย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้) ด้วยอารมณ์ที่รุนแรงมาก จึงเกิดการระเบิดได้ง่าย ไปที่.

จึงเป็นเหตุให้อารมณ์โกรธจัด ปรากฏอยู่ทุกทิศทุกทางโดยมิได้ หาทางแก้ไขหรือหาใครไม่ได้ที่สามารถรับผิดชอบอย่างเต็มที่สำหรับ ความตาย

แม้ว่าส่วนหนึ่งของเราจะรู้ว่ามันไม่ยุติธรรม แต่ความโกรธก็มุ่งไปที่คนที่ไม่ต้องตำหนิอะไร หรือแม้แต่ต่อสัตว์และสิ่งของ

3. ขั้นตอนการเจรจา

ในขั้นตอนนี้ เราพยายามสร้างนิยายที่ช่วยให้เราเห็นความตายว่าเป็นไปได้ว่าเราอยู่ในฐานะที่จะป้องกันไม่ให้เกิดขึ้นได้ อย่างใด เสนอจินตนาการในการควบคุมสถานการณ์.

ในการเจรจาต่อรองซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้ก่อนหรือหลังความตาย เราจินตนาการถึงการย้อนกลับกระบวนการและแสวงหากลยุทธ์เพื่อให้เป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องปกติที่จะพยายามเจรจากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือสิ่งเหนือธรรมชาติเพื่อป้องกันไม่ให้ความตายเกิดขึ้นเพื่อแลกกับการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตและ "การปฏิรูป"

ในทำนองเดียวกัน ความเจ็บปวดก็บรรเทาลงได้ด้วยการจินตนาการว่าเราได้ย้อนเวลากลับไปแล้วและไม่มีชีวิตใดตกอยู่ในอันตราย แต่ขั้นตอนนี้สั้นเพราะไม่เข้ากับความเป็นจริงและนอกจากนี้ ยังเหนื่อยที่จะคิดตลอดเวลาเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหา

4. ระยะโรคซึมเศร้า

ในระยะโรคซึมเศร้า (ซึ่งไม่ใช่ตัวมันเอง ประเภทของภาวะซึมเศร้าที่ถือว่าเป็นความผิดปกติทางจิตแต่ชุดของอาการคล้ายคลึงกัน) เราเลิกเพ้อฝันถึงความเป็นจริงคู่ขนานแล้วกลับมาสู่ปัจจุบันด้วยความรู้สึกว่างเปล่าอย่างลึกซึ้ง เพราะคนรักไม่อยู่แล้ว

ความโศกเศร้าที่รุนแรงปรากฏขึ้นที่ไม่สามารถบรรเทาได้ด้วยข้อแก้ตัวหรือด้วยจินตนาการและนั่นทำให้เราเข้าสู่ วิกฤตอัตถิภาวนิยม เมื่อพิจารณาถึงความตายที่ย้อนกลับไม่ได้และขาดแรงจูงใจที่จะดำเนินชีวิตตามความเป็นจริงที่ผู้เป็นที่รักไม่อยู่ต่อไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่เพียงแต่คุณต้องเรียนรู้ที่จะยอมรับว่าอีกฝ่ายจากไป แต่คุณต้องเริ่มใช้ชีวิตในความเป็นจริงที่กำหนดโดยการขาดงานนั้นด้วย

ในขั้นตอนนี้เป็นเรื่องปกติที่เราจะแยกตัวเองมากขึ้นและรู้สึกเหนื่อยมากขึ้น ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเราจะออกจากสภาวะแห่งความเศร้าโศกและความเศร้าโศกนั้น

5. ขั้นตอนการรับ

เป็นช่วงเวลาที่ยอมรับความตายของผู้เป็นที่รักเมื่อเรียนรู้ที่จะอยู่ในโลกที่เขาไม่อยู่อีกต่อไปและ เป็นที่ยอมรับว่าความรู้สึกดีขึ้นนี้ก็ดี. ส่วนหนึ่งระยะนี้เกิดขึ้นเพราะความรู้สึกว่าความเจ็บปวดทางอารมณ์ของการดวลนั้นถูกระงับด้วย เวลา แต่ยังจำเป็นต้องจัดระเบียบความคิดใหม่ ๆ ที่ประกอบขึ้นเป็นแผนของเราด้วย จิต.

มันไม่ใช่ระยะแห่งความสุขตรงกันข้ามกับระยะที่เหลือของความเศร้าโศก แต่ในตอนเริ่มต้นนั้นมีลักษณะเฉพาะมากกว่าการขาดความรู้สึกที่รุนแรงและความเหนื่อยล้า ความสามารถในการสัมผัสกับความสุขและความสุขกลับคืนมาทีละน้อย และจากสถานการณ์นั้น สิ่งต่างๆ มักจะกลับคืนสู่สภาพปกติ

วงจรเพื่อให้รู้สึกดีขึ้น

ดังที่เราได้เห็นแล้ว ความเศร้าโศกเกิดขึ้นได้หลายรูปแบบ ทำให้ความรู้สึกสูญเสียค่อยๆ เปลี่ยนไปตามวิถีแห่งการประสบกับประสบการณ์นั้น กุญแจสำคัญอยู่ที่วิธีการเรียนรู้ที่จะ อยู่กับความคิดว่าสิ่งที่เรารักจะไม่มีอีกต่อไปไม่ว่าจะเป็นคน สิ่งของ หรือส่วนหนึ่งของร่างกายเราเอง

เพื่อเอาชนะความสูญเสียเหล่านี้ เรา ตอนแรกพวกเขามักจะรู้สึกผ่านความรู้สึกสิ้นหวังและกระสับกระส่ายเราต้องมาคิดเอาเองว่าจากนี้ไปเราจะต้องอยู่ในโลกที่ต่างออกไป โลกที่สิ่งที่เราโหยหาไม่มีอีกต่อไป

ในที่สุดก็เป็นไปได้ที่จะคืนดีกับความเป็นจริงนี้และเดินหน้าต่อไปในขณะที่รักษาสุขภาพจิต สมดุลและมีสุขภาพดี ไม่ว่าจะใช้จิตบำบัดหรือไม่ได้ทำ เผื่อว่ายังไม่ได้ทำ ขาด. แทบไม่มีเหตุการณ์ใดที่เลวร้ายพอที่เราไม่สามารถเอาชนะมันได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทุ่มเทและใช้เวลากับมัน หลักฐานเชิงประจักษ์แสดงให้เห็นว่าในกรณีส่วนใหญ่ มีการฟื้นตัวทางจิตใจหลังจากเหตุการณ์ที่เจ็บปวดอย่างรุนแรง เช่น การตายของคนที่คุณรัก

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Abengózar, Mª. ค. (1994). วิธีการมีชีวิตอยู่ความตายและการไว้ทุกข์ มุมมองการเผชิญปัญหาทางคลินิกกับวิวัฒนาการ มหาวิทยาลัยวาเลนเซีย. วาเลนเซีย.
• บาเยส, อาร์. (2001). จิตวิทยาของความทุกข์ทรมานและความตาย รุ่น Martínez Roca
• Kübler-Ross, อี. (1992) เด็กและความตาย. รุ่นของลูเซียนากา บาร์เซโลน่า.
• ลี ซี. (1995) ความตายของคนที่รัก บรรณาธิการพลาซ่าและเจเนส บาร์เซโลน่า.
• เลนซ์, เอ. S., Henesy, R.; ผู้โทร, เค. (2016). ประสิทธิผลของการแสวงหาความปลอดภัยสำหรับความผิดปกติที่เกิดจากความเครียดหลังถูกทารุณกรรมและการใช้สารเสพติด วารสารการให้คำปรึกษาและการพัฒนา. 94 (1): 51 - 61.
• แมคลีน, ซี.พี...; โฟเออีบี (2011). การบำบัดด้วยการเปิดรับแสงเป็นเวลานานสำหรับโรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ: การทบทวนหลักฐานและการเผยแพร่ ผู้เชี่ยวชาญ Rev Neurother 11 (8): 1151 - 63.
• McRitchie, R., McKenzie, K., Quayle, E., Harlin, M., Neumann, K. (2014). ผู้ใหญ่ที่มีความพิการทางสติปัญญาประสบความโศกเศร้าและความเศร้าโศกอย่างไร: การสำรวจเชิงคุณภาพ การศึกษาความตาย, 38 (3), 179-185.
• ไมล์ส, เจ.; Bailey-McKenna, เอ็ม.ซี. (2017). ให้นักเรียนผู้ลี้ภัยเริ่มต้นอย่างแข็งแกร่ง: โครงการ LEAD TESL วารสารแคนาดา. 33: 109 - 128.