ความทุกข์ ความรู้สึกผิด ความโดดเดี่ยว และความตาย

คุณเคยคิดบ้างไหมว่าชีวิตดูเหมือนเป็นห่วงโซ่ของสถานการณ์ที่เจ็บปวด? บ่อยแค่ไหนที่ได้ยินคนพูดว่า ชีวิตยากและไม่ยุติธรรม ที่มีแต่ผู้แข็งแกร่งที่สุดเท่านั้นที่จะอยู่รอด?

แน่นอนว่ามีไม่น้อย และบางทีคุณอาจตั้งคำถามกับพวกเขาได้ในไม่ช้า นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันแบ่งปันการไตร่ตรองนี้ซึ่งออกแบบมาให้มีประโยชน์ในสถานการณ์เช่นนี้

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "วิกฤตอัตถิภาวนิยม: เมื่อเราไม่พบความหมายในชีวิต"

สถานการณ์ที่น่าเศร้า

โศกนาฏกรรมในชีวิต เช่น ขาดเวลา ทุกข์ ตาย มักเป็นเหตุให้ต้องหนีเมื่อเผชิญหน้าและยอมรับตนมองหาหลายวิธี (ยิ่งทำให้งงและรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ) เพื่อหลีกเลี่ยง

อย่างไรก็ตาม บางครั้งมันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะหนีจากพวกมัน เนื่องจากพวกมันเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติของเรา และก่อนหน้านั้น เราต้องตอบโต้และวางตำแหน่งตัวเอง

วิกเตอร์ แฟรงเคิล กล่าวว่าแต่ละวัยมีจิตพยาธิวิทยาและจิตบำบัดของตัวเอง และวันนี้ดูเหมือนว่า โรคจิตเภทสะท้อนให้เห็นถึงความพยายามที่รุนแรงมากขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงการรับรู้ของเรา ช่องโหว่

ความไม่แน่นอนของการตัดสินใจ, หน้าผาของความว่างเปล่าที่รุนแรงของเสรีภาพและความเด็ดขาดของเรา... อาการวิงเวียนศีรษะนี้เรียกว่าความไร้สติหรือ ความว่างเปล่าที่มีอยู่.

และนั่นคือตลอดประวัติศาสตร์ของเราในฐานะมนุษยชาติ คำถามอัตถิภาวนิยมที่ท่วมท้นและน่าวิตกที่สุดถูกแทรกซึมด้วย โศกนาฏกรรมหรือสถานการณ์สุดโต่งใดๆ เหล่านี้ ซึ่งไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของนักปรัชญา แพทย์ หรือนักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียง แต่เป็น เป็นหลักฐานยืนยันสภาพความเป็นอยู่ของเรา.

ในส่วนนี้ฉันจะชี้ให้เห็นบางส่วนของพวกเขา แต่ฉันชี้แจงว่าพวกเขาไม่ใช่คนเดียว จุดประสงค์ของฉันคือการเริ่มไตร่ตรองในเรื่องที่แม้จะอึดอัดใจก็ตาม มองดูตัวเองในห้วงเวลา แต่การสะท้อนกลับสามารถเปลี่ยนการกำหนดค่าของชีวิตเราได้ใน ทั้งหมด เรามุ่งเน้นที่: ความทุกข์ ความรู้สึกผิด ความโดดเดี่ยว และความตายแน่นอน

1. ความทรมา ณ

มาเริ่มกันที่ความทุกข์ ถือเป็นความสามารถเฉพาะของมนุษย์ เนื่องจากสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายได้ วิธีที่มีสติในสิ่งที่กระตุ้นให้รู้สึกเจ็บปวด (เข้าใจความเจ็บปวดไม่เพียง แต่เป็นความรู้สึก ทางกายภาพ)

ทุกข์แทรกซึมจิตสำนึกของเราจากมิติต่างๆ ที่ประกอบเป็นมัน; ตัวอย่างเช่น จากมิติทางกายภาพของเรา กับโรคอินทรีย์ หรือโรคที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และจากมิติทางจิตของเรา ด้วย ความรู้สึกและการแสดงออกของอารมณ์ที่รุนแรงเช่นความกลัวหรือความเศร้า แต่ยังรวมถึงมิติทางจิตวิญญาณของเราที่จิตสำนึกของเรา our กำลังเผชิญกับปัญหาและสถานการณ์ที่น่าเศร้าในชีวิต (เช่น การตระหนักถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของตัวตนของเรา ที่รัก).

แม้ว่านอกเหนือจากการแสดงออกจากรัฐธรรมนูญทางมานุษยวิทยาของเราแล้ว ยังมีมิติที่สำคัญอีกมิติหนึ่งของความทุกข์ทรมานของมนุษย์เรา ฉันหมายถึงบริบททางประวัติศาสตร์และสังคม: ความยากจน ความไม่เท่าเทียมกัน การแบ่งแยก ความรุนแรง และอื่นๆ อีกมากมาย

ความทุกข์หมายถึงการยอมรับความจริงเมื่อเผชิญกับการแสดงออกและข้อจำกัดใดๆ ของมัน. น่าแปลกที่มันทำให้เราดำเนินต่อไปในโลกที่แม้จะประสบกับความหายนะ แต่ก็ปล่อยให้เป็นอิสระ ทัศนคติต่อการเผชิญสถานการณ์ ณ ที่นี้ เราขอเรียกร้องเสรีภาพสูงสุดที่กำหนดให้เราเป็นสิ่งมีชีวิต มนุษย์.

ดูเหมือนว่าความทุกข์จะเป็นเครื่องเตือนใจ ไม่เพียงแต่ความเปราะบางและความเด็ดขาดของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความถนัดและความสามารถของเราด้วย ประกอบขึ้นเพราะในสถานการณ์สุดโต่งของการดำรงอยู่ของเราเรามีคำเชิญที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่จำเป็นให้กล้าที่จะทนทุกข์กับสิ่งที่มีค่าและ สำคัญ; สั้นๆ "สิ่งที่ควรค่าแก่การทนทุกข์"

ดังจะเห็นได้ว่า คำว่า "ทนได้" มีความหมายสองนัย: และความทุกข์อันมีค่าและไม่จำเป็นหรือเป็นโรคประสาท. ความทุกข์ทางระบบประสาทเป็นสิ่งที่ขาดค่านิยมและความหมายของ "ทำไม" ที่จะรู้สึก มันซ้ำซาก บังคับ และไม่มีจุดประสงค์ที่ชัดเจน

ในทางกลับกัน ความทุกข์ที่มีค่าจะคงอยู่ด้วยค่านิยม แต่ผมไม่ได้พูดถึงคุณค่าทางศีลธรรมหรือสังคม แต่เกี่ยวกับคุณค่าส่วนตัวสิ่งที่มีค่าสำหรับคุณ (ความเชื่อมั่นที่ให้ชีวิตคุณมีความหมาย และชี้แจงว่าความเจ็บปวดของคุณมีค่าแค่ไหน และ ทุกข์) ฉันรู้ว่าข้อความข้างต้นฟังดูเรียบง่ายและกระทั่งเป็นบทกวี อย่างไรก็ตาม การใช้ชีวิตมันก็เป็นเรื่องที่น่ายินดี แต่สิ่งสำคัญคือต้องไม่ลืมว่าจำเป็นเพียงใด ไม่เพียงแต่สำหรับสิ่งจูงใจ ทุกข์แต่โดยหลักแล้วเพราะมันมีจุดมุ่งหมาย ความหมาย และเป็นหน้าที่ของเราแต่ละคนที่จะต้องตอบคำถามนั้นที่ดูเหมือนวางเราไว้ในการเผชิญความท้าทายแต่ละอย่าง “เพื่อ สิ่งที่ต้องทนทุกข์ทรมาน”.

อย่าลืมว่า เราไม่ได้เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตจากความรู้เท่านั้น แต่เรายังทุกข์กับสิ่งมีชีวิตด้วย และการบูรณาการเข้ากับจิตสำนึกของประสบการณ์เหล่านี้คือสิ่งที่ทำให้เรารู้จักตนเองในฐานะมนุษย์

เมื่อความทุกข์มีความหมาย ก็ต้องอาศัยความมีมนุษยธรรมของเรา และมีเพียงการแสดงออกเท่านั้น ให้เกียรติประสบการณ์ ผู้คน ความรู้สึก และสถานการณ์เหล่านั้นที่คู่ควร อาศัยอยู่; เมื่อบางสิ่งของพวกเขาทำให้เกิดความเจ็บปวด ปล่อยให้ตัวเองรู้สึกได้ ก็คือการให้เกียรติพวกเขาด้วยความตระหนักรู้อย่างเต็มที่ว่าประสบการณ์ของพวกเขามีความสำคัญและเมื่อใดที่คุณเป็น ประสบการณ์และสายสัมพันธ์อันล้ำค่านั้นหมดสิ้นเป็นหรือเป็น ล้วนมีค่าความหมายและมีค่าแม้ต้องเจ็บปวดในยามที่ทนไม่ได้ก็ตาม ที่จะกระตุ้น

2. ความผิด

ในทางกลับกัน ความรู้สึกผิดก็เป็นลักษณะเฉพาะของมนุษยชาติเช่นกัน มันแสดงให้เราเห็นว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ผิดพลาด ไม่สมบูรณ์ และไม่สมบูรณ์

ดังที่ข้าพเจ้าได้อธิบายไปในตอนต้น มนุษย์มีความเป็นไปได้ในการสร้างและออกแบบชะตากรรมของเราโดยอาศัยเสรีภาพและความรับผิดชอบของเรา ผ่านการตัดสินใจที่เรียกว่า ความผิดคือ ผลของการกระทำที่ไม่สอดคล้องกันจากเสรีภาพของเราเป็นการตัดสินใจโดยเสรี ดังนั้นจึงอภัยไม่ได้และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

ความผิดเป็นอีกใบหน้าหนึ่งของความทุกข์ แต่มันเกิดจากการเลือกของตัวเอง มันเตือนเราถึงความจำกัด แต่การกระทำของเราจะผิดพลาดได้เพียงใด นอกจากนี้ยังมีผลจากการให้ความสำคัญกับอดีตของเรามากขึ้น ตัดขาดจากที่นี่และตอนนี้และแน่นอนจากโครงการของเราเพื่อประโยชน์ของ ในอนาคตอันใกล้นี้ การออกกำลังกายแบบทำลายล้าง ไม่จำเป็น และเป็นวัฏจักรต่อสิ่งมีชีวิตที่ทนทุกข์จากสถานการณ์สุดโต่งนี้ ที่มีแต่จะเพิ่มความรู้สึก ความผิด

3. การแยกตัว

อยากรู้อยากเห็น ความผิดจะทำลายตัวเองเมื่อไม่ถูกส่งต่อ และหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้า มันทำให้รุนแรงขึ้น นำพาบุคคลไปสู่การแยกตัวอยู่ ถอยห่างจาก, โลกเพราะวงจรอุบาทว์ของความผิดมีรากฐานมาจากความจริงที่บางครั้งไม่แบ่งปันหรือ แสดงออก

อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกผิดก็ทำให้เรามีสติได้ เนื่องจากมันทำให้เราสังเกตความสามารถนั้นได้ มนุษย์ต้องตอบสนองต่อชีวิต ให้มีความรับผิดชอบมากขึ้นสำหรับเสรีภาพของเราใน โลก; ความตระหนักนี้สามารถได้รับจากการกลับใจและแก้ไขความเสียหายที่เกิดขึ้น

4. ความตาย

ตอนนี้ จำเป็นต้องพูดถึงสถานการณ์ที่สาม และบางทีอาจเป็นเรื่องน่าเศร้าที่สุดที่เราถูกประณาม นั่นคือความตาย ที่เกี่ยวข้องกับมันเป็นคำถามที่ใหญ่ที่สุดที่ชีวิตได้โยนให้กับมนุษย์และจนถึงขณะนี้เป็นงานส่วนตัวที่จะให้คำตอบ (หรือไม่) กับคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเรานี้

ความตายเป็นการสรุปถาวรของมิติทางร่างกายและจิตใจของเราตลอดจนการแสดงออกทางวิญญาณของมนุษย์หรือไม่? ถ้าจะมองอย่างนั้นก็เท่ากับบอกว่าเราถูกสร้างมาให้ตาย อย่างไรก็ตาม สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า เราเป็นสิ่งมีชีวิต "แม้จะตาย" เพราะจากความเป็นไปได้ที่จะรู้จักตัวเองว่าเป็นมนุษย์ ที่เราตั้งทัศนคติต่อมันเป็นการแสดงออกสูงสุดของแนวความคิดของเราเกี่ยวกับโลก

เขาเป็นมนุษย์และเป็นส่วนหนึ่งของความสามารถในการตอบสนอง ที่จะสามารถเลือกวิธีการดำรงชีวิต แต่ยังรวมถึงวิธีที่เขาเป็น ความตายของมนุษย์จะหมายถึงความตายของพวกเขาและของผู้อื่น เพราะจากมุมมองนี้ แต่ละคนจะต้องรับผิดชอบในการค้นหาตัวเอง ความตาย

ข้างต้นทำให้ฉันได้ไตร่ตรองถึงความสำคัญของการไม่ลืมที่จะให้ความหมายเฉพาะตัวของเราเพื่อเปิดเผยความหมายของเราในชีวิต เป็นคำถามที่ควบคู่ไปกับคำตอบที่เราเสนอให้ เพราะชีวิตที่ขาดทิศทางไป “ที่ไหน” ที่เราอยากไป และ “ทำไม” เราต้องไป มันไม่สมเหตุสมผลเลย และการยังชีพที่เฉียบขาดก็เท่านั้น ว่างเปล่า

ความตายมีค่ามากสำหรับเราแต่ละคน เพราะถ้าความสัมพันธ์นี้ไม่มีอยู่จริง ถ้าเราไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่จำกัด ก็ไม่จำเป็นต้องเรียกร้องให้ตัวเองตอบคำถามที่ชีวิตตัวเองโยนใส่เราเพราะเราจะมีเวลาเหลือเฟือที่จะดูแลพวกเขา อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าไม่ใช่กรณีนี้คือสิ่งที่ช่วยให้ชีวิตสามารถให้คำตอบที่มีความหมายได้

ความท้าทายของความไม่แน่นอน

หากสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดดูไม่น่าสลดใจพอ ฉันต้องชี้แจงและจำไว้ว่าองค์ประกอบทั้งหมดที่เราได้เห็นนั้นเต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมที่แนบแน่นกว่านั้น: ความไม่แน่นอน

ถึงแม้ว่าเราจะรู้ว่าแต่ละคนและทุกๆ คน อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต จะต้องเผชิญกับแต่ละสถานการณ์ที่น่าเศร้า ของการดำรงอยู่ของเรา (อย่างน้อยก็ระบุไว้ในที่นี้) เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าเมื่อใด ที่ไหน อย่างไร ทำไม และ อะไร. สิ่งเดียวที่ชัดเจนคือมีเวลาน้อยลงสำหรับการมาถึงของพวกเขา

หากชีวิตมันท่วมท้นและน่าเศร้า มีวิธีแก้ไขหรือทางเลือกอื่นที่ช่วยให้เราเผชิญกับความเป็นจริงนี้ในทางที่ดีขึ้นหรือไม่? ฉันรู้ว่าฉันได้แบ่งปันแง่มุมที่มืดมนและยากลำบาก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาทั้งหมดอยู่ในการวิเคราะห์เดียวกัน) เกี่ยวกับสิ่งที่กระตุ้นให้บุคคลเผชิญกับสถานการณ์ของพวกเขา ดูเหมือนว่าสำคัญสำหรับฉันที่เราไม่ลืมว่าบางครั้งชีวิตก็มืดมนและเจ็บปวดเช่นกัน แต่ถึงกระนั้นมันก็คุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่

และจากการวิเคราะห์ดังกล่าวจากประสบการณ์ของผม ที่ปรึกษาหลายคนไม่ได้เข้ามาหาความช่วยเหลือทางด้านจิตใจหรือจิตเวช มืออาชีพได้รับแรงบันดาลใจจากปัญหาที่พวกเขาไม่สามารถหาทางแก้ไขได้ แต่ยังมีอีกหลายคนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความปวดร้าวอันเป็นผลมาจากการรับเข้า ความตระหนักรู้ถึงความจำกัด ความเจ็บปวด ความเปราะบาง และความซับซ้อนส่วนใหญ่ที่คำถามที่ไม่ได้รับคำตอบหมายถึง และก่อนหน้านั้นพวกเขาต้อง ตอบ.

สถานการณ์นี้ซับซ้อนเมื่อคำถามque ทำให้ความตึงเครียดและภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของการดำรงอยู่ของพวกเขามีความหมายเหมือนกันกับความเจ็บป่วยหรือไม่สบายเนื่องจากในบางครั้ง อาการที่มักจะมาพร้อมกับประสบการณ์นี้จะสับสนกับเกณฑ์ทางคลินิกของโรคจิตเภทที่เรียกว่า

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องทำการวิเคราะห์ที่เพียงพอและเป็นส่วนตัวซึ่งช่วยให้ระบุสิ่งที่กระตุ้นให้เกิดรูปแบบการแสดงออกเหล่านี้ได้อย่างชัดเจน อาการทางจิต (เช่น อารมณ์รุนแรงขึ้น นิสัยเปลี่ยนไปอย่างกะทันหัน ความวิตกกังวล ความคิดที่แข็งกระด้าง ฯลฯ) รวมทั้งอาการ Psychosomatics ที่ปรากฏทั่วร่างกาย (เช่น การเปลี่ยนแปลงในนิสัยการนอนหลับ แรงสั่นสะเทือน ปวดข้อ ไม่สบายทางเดินอาหาร หรือความเหนื่อยล้า เป็นต้น) เป็นส่วนหนึ่งของตัวบ่งชี้ที่มักสับสนกับความผิดปกติบางประเภท

หากอาการดังกล่าวเป็นสาเหตุของการตั้งคำถามและสถานการณ์สุดโต่งที่ทำให้เราตั้งคำถามถึงการมีอยู่ของเรา ไม่จำเป็นต้องเป็นส่วนหนึ่งของโรคจิตเภทในทางตรงกันข้าม สิ่งเหล่านี้สามารถเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกของเราในทันทีและเป็นจริงได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องดูแลและทำงานกับอาการเหล่านี้ เนื่องจากสามารถปิดการใช้งานได้ และยังช่วยให้สามารถรับมือกับความเป็นจริงของ วิธีที่ลึกซึ้ง รอบคอบ และปลอดภัย ทำให้เกิดทัศนคติอัตถิภาวนิยมที่ส่งเสริมความสามารถในการตอบสนอง ช่วยให้มีการปรับปรุงคุณภาพชีวิตของ คน.

ในฐานะนักจิตวิทยาคลินิกและปราชญ์ ฉันพิจารณาและยืนยันว่าเป็นสิทธิพิเศษของอาชีพของเราที่พยายามมองข้ามสิ่งที่ผู้คนมองเห็นได้ ให้สามารถพยายามให้ตัวเราเปิดกว้างและถ่อมตนเข้าถึงประสบการณ์ที่เป็นมนุษย์มากที่สุดของที่ปรึกษาแต่ละคนของเราและของ บรรลุเป้าหมาย. ประสบการณ์ของพวกเขาทำให้เรามีความหมายสำคัญก่อนการตัดสินใจของเราเอง แม้จะมีโศกนาฏกรรม แต่พวกเขาก็มอบการดำรงอยู่ของเราให้กับมนุษยชาติ สิทธิพิเศษคือการได้รับอนุญาตและความไว้วางใจจากบุคคลที่ทนทุกข์โดยอนุญาตให้เราติดตามและค้นพบประสบการณ์ที่สถานการณ์ดังกล่าวมอบให้กับการดำรงอยู่ของพวกเขาด้วยกัน

คุณยินดีที่จะปล่อยให้ตัวเองใช้ประสบการณ์ในการวิเคราะห์การดำรงอยู่ของคุณทั้งๆ ที่ค่าคงที่ที่น่าเศร้าหรือไม่?