Cassandra complex: ทำไมผู้หญิงจำนวนมากถึงต้องทนทุกข์ทรมานจากมัน?

ตำนานคาสซานดราถูกใช้เป็นอุปมาสำหรับปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาต่างๆ โดยอ้างอิงถึง ความเงียบหรือไม่เชื่อในแง่มุมที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงตามประเพณีโดยตัวเลขหรืออินสแตนซ์ เด่น องค์ประกอบของผู้หญิงที่มองไม่เห็นเหล่านี้ ได้แก่ สัญชาตญาณ จินตนาการ หรือความคิดสร้างสรรค์.

การบดบังคุณสมบัติที่ถือว่าเป็นผู้หญิงสามารถเรียกได้ว่า "คาสแซนดราคอมเพล็กซ์"

Cassandra: The Trojan Princess

ตำนานซึ่งถูกทำให้เป็นอมตะใน Homer's Iliad บอกเราว่า Apollo เทพแห่งเหตุผล ความชัดเจนและ ความพอประมาณ หลงใหลในความงามของแคสแซนดรา สัญญากับเธอว่าของขวัญแห่งการพยากรณ์เพื่อแลกกับที่เธอจะเป็นของเขา คนรัก แคสแซนดรา ธิดาของกษัตริย์แห่งทรอย รับของขวัญ แต่ปฏิเสธอพอลโลผู้ซึ่งขุ่นเคืองสาปแช่งเธอทำให้การคาดการณ์ของเธอแม้จะถูกต้อง แต่ก็ไม่เชื่อหรือนำมาพิจารณา

ไม่สามารถป้องกันหรือเปลี่ยนแปลงเหตุการณ์ที่เขาคาดการณ์ไว้ รวมถึงการล่มสลายของทรอยและการตายของเขาเอง พรสวรรค์คือ คาสซานดรากลายเป็นแหล่งความเจ็บปวดและความคับข้องใจอย่างต่อเนื่อง ถูกกีดกันและตราหน้าจากนิมิตของเธอ

ตำนานคาสซานดราบอกเราเกี่ยวกับด้านมืดของอพอลโล นั่นคือ เมื่อความมีเหตุมีผลเป็นลักษณะของ

ปิตาธิปไตยลืมรากเหง้าของเธอและเปิดเผยตัวเองอย่างเย่อหยิ่งผ่าน ความเกลียดชังผู้หญิง เปรียบความเป็นผู้หญิงกับความขาดแคลน ความอ่อนแอ และสิ่งที่อ่อนไหวต่อการถูกครอบงำ การเอารัดเอาเปรียบ และการละเมิด

ตำนานทำให้มองเห็นความจำเป็นในการคิดเชิงเส้น ตรรกะ เชิงวิเคราะห์ เชิงปริมาณและเชิงลึก ซึ่งให้วิธีแก้ปัญหาในทางปฏิบัติและซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับผู้ชาย เสริมด้วยสิ่งที่เรียกว่าความคิดของหัวใจ ด้วยความเปิดกว้าง เชิงคุณภาพ ด้วยความคิดสร้างสรรค์ สังเคราะห์และยอมรับ ประเพณีเกี่ยวข้องกับอะไร ของผู้หญิง.

การตัดสิทธิ์จินตภาพในความทันสมัย

ภายในบริบทของวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ กรอบในกระบวนทัศน์ของนิวตันและ คาร์ทีเซียน, แง่มุมต่าง ๆ ไม่เต็มใจที่จะติดตามตรรกะของเครื่องมือและประสิทธิผล เช่น สัญชาตญาณ จินตนาการ และขอบเขตทั้งหมดของสิ่งที่มองไม่เห็น (ที่เกี่ยวข้อง ตามธรรมเนียมของเพศหญิง) เริ่มถูกมองว่าผิดพลาด คลุมเครือ ไร้สาระ เชื่อโชคลาง และไม่มีความชอบธรรมในการให้ความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับ มนุษย์.

ตำนานของคาสซานดราแสดงถึงโศกนาฏกรรมและความไม่สมดุลที่การละเลยและการดูถูกอาณาจักรที่ไร้เหตุผลนำมาซึ่งอัตนัยและไม่สามารถอธิบายได้ของธรรมชาติของเรา

ภายในวิทยาศาสตร์เอง ฟิสิกส์ควอนตัม ซึ่งเป้าหมายของการศึกษาคืออนุภาคที่เล็กที่สุดในจักรวาล กล่าวคือ สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่มองไม่เห็น ได้ทำให้รูปธรรมที่เป็นรูปธรรมเป็นโมฆะซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นวัตถุนิยม ทางวิทยาศาสตร์เผยให้เห็นด้านลึกลับ ขัดแย้ง และไม่มีเหตุผลที่มีความคล้ายคลึงและสอดคล้องกับธรรมชาติของ จิตใจ

ตัวอย่างเช่น มันยุบข้ออ้างของความเที่ยงธรรม โดยแสดงให้เห็นการมีส่วนร่วมของผู้สังเกตในสิ่งที่สังเกตได้เมื่อทำการทดลองกับสัดส่วนควอนตัม

การสูญเสียศักดิ์ศรีและการขับไล่วิญญาณในโลกร่วมสมัย

แคสแซนดราถูกกักขังและถูกขับออกจากชีวิตส่วนรวมเพราะคำพูดของเธอไม่สบายใจต่ออำนาจ ไปจนถึงความคิดที่ครอบงำ

สำนวนที่ได้รับความนิยม "เป็นเพียงจิตวิทยา" แสดงถึงการดูถูกทางอารมณ์และอัตนัยอยู่ในสังกัดที่ชัดเจนต่อสิ่งที่ถือว่าเป็นวัตถุประสงค์และทางกายภาพ

การสูญเสียศักดิ์ศรีและการกักขังวิญญาณ หมายถึง กระบวนการลดทอนความเป็นมนุษย์และความไม่ลงรอยกันที่ถูกประณาม จากกรณีต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากความทันสมัย ​​การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง และ เครื่องมือวัด

มันหมายถึงระบบราชการที่เข้มงวดซึ่งแทนที่จะทำให้กระบวนการอำนวยความสะดวกทำให้เกิดอุปสรรคไม่ยอมรับแต่ละกรณีหรือการเกิดขึ้นของเงื่อนไขใหม่ การปฏิบัติทางการแพทย์ที่ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจมีอิทธิพลเหนือสุขภาพของ ผู้คนและที่ซึ่งความเป็นตัวตนของผู้ป่วยจางหายไปในการวินิจฉัย ระเบียบวิธีและ สถิติ. นอกจากนี้ยังหมายถึง การรักษาความเศร้า และความไม่สอดคล้องทางสังคม

การแสดงออกอื่นๆ ของการกักขังวิญญาณคือลัทธิของรูปลักษณ์ การบรรจุ ความสุข ความเยาว์วัย ความเร็ว และการเติบโต ความข้างเดียวข้างต้นทั้งหมดซึ่งละเลยความซับซ้อน ความลึก ความคลุมเครือ และพลวัตของวัฏจักรของจิตใจ.

ความซับซ้อนของ Cassandra และการทำให้ผู้หญิงเป็นชายขอบ

คำสาปของแคสแซนดราคือการไม่คำนึงถึงคำเตือนจากนิมิตของเธอว่าไม่ได้ยินคำพูดของเขา ว่าการบริจาคของเขาถูกปฏิเสธ การอ่านเรื่องหนึ่งในตำนานของคาสซานดราคือการกีดกันและการมองไม่เห็นของผู้หญิงในสังคมปิตาธิปไตย

การยอมจำนนและความเงียบเป็นคุณธรรมในอุดมคติสำหรับพฤติกรรมของผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณ และแนวความคิดและการปฏิบัติเหล่านี้ยังคงรักษาไว้ตลอดเวลา

มีหลักฐานหลายประการว่าแม้จะอยู่ในสภาพที่ด้อยกว่าในการเข้าถึง ความรู้ สตรีมีประวัติศาสตร์มาเกี่ยวข้องในทางการเมือง ศิลปะ และ ทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม การมีส่วนร่วมของเขาถูกทำให้มองไม่เห็นหรือซึมซับโดยบุคคลที่มีกฎหมายมากขึ้นภายในตรรกะปรมาจารย์ เช่น พ่อ พี่ชาย สามีหรือคนรักของเขา

ในแง่เดียวกันนี้ ยังมีคำให้การอีกหลายครั้งว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่ก้าวหน้าจากความมีเหตุมีผลและ ประจักษ์นิยมแต่จากสัญชาตญาณ นิมิตเชิงจินตนาการ และด้านอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับสาขาที่ไม่สมเหตุสมผล แต่เช่นเดียวกับ ผู้หญิง, การค้นพบนี้มองไม่เห็นหรือถือเป็นเรื่องบังเอิญ.

การล่องหนต่อผู้หญิงยังเกิดขึ้นเมื่อพวกเขาไม่ถูกนำมาพิจารณาในสื่อหรือสำหรับกิจกรรมที่พวกเขาสามารถทำได้ อย่างมีประสิทธิภาพ เพราะอายุ รูปร่าง หรือรูปร่างหน้าตาของเขาไม่เป็นไปตามความคาดหวังของผู้ชายบางคนที่จ้องมอง หายไป เช่นเดียวกับวัตถุแห่งความปรารถนา

ผู้หญิงเป็นสินค้าและทรัพย์สิน

เมื่อทรอยพ่ายแพ้ แคสแซนดราก็ถูกลักพาตัวไปและถูกจับไปเป็นเชลยสงคราม ร่างกายของผู้หญิงได้รับและยังคงได้รับการปฏิบัติเหมือนสินค้า เป็นวัตถุแห่งความสุข เป็นการแสดงโฆษณา

ตรรกะของสินค้าโภคภัณฑ์และวัตถุของร่างกายผู้หญิงขึ้นอยู่กับการบังคับค้าประเวณี การค้ามนุษย์ ของคน, กดดันให้หุ่นผอมเพรียว, การเพิ่มขึ้นของการปฏิบัติทางสุนทรียะ, ในการข่มขืนเป็นอาวุธของ สงคราม.

ตรรกะนี้มีนัยใน จิตใจของผู้ล่วงละเมิด คุณถือว่าคู่ครองหรืออดีตคู่ครองของคุณเป็นทรัพย์สิน ดังนั้น มีความเป็นไปได้ที่จะใช้มันตามที่คุณต้องการ

ผู้หญิงที่เป็นของตัวเองและไม่เชื่อในโครงสร้าง

ในบางรุ่นของตำนาน คาสซานดราได้รับบทบาทของนักบวชหญิงหรือพรหมจารี ในบริบทดังกล่าว แง่มุมเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านของผู้หญิงต่อการอยู่ใต้บังคับบัญชาและการพึ่งพาอาศัยของผู้ชาย เช่นเดียวกับตรรกะของการครอบงำและอำนาจที่พวกเขาแสดงออก แคสแซนดราเป็นตัวแทนของผู้หญิงที่เป็นของตัวเอง ไม่ใช่ของพ่อหรือสามีของเธอ

ในสังคมปิตาธิปไตยของสตรีผู้เป็นคู่พิพาท ผู้พูดในสิ่งที่ตนไม่อยากฟัง ผู้ล่วงละเมิด ศีลที่ผู้ชายกำหนด ได้พยายามปิดปาก ทำให้ชายขอบ หรือเยาะเย้ยว่าบ้า แม่มด หรือ "ฮิสทีเรีย".

ทุกวันนี้ ผู้หญิงจำนวนมากต้องรับมือกับความไม่เชื่อในเชิงโครงสร้างนี้ในสถานการณ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น เมื่อเอาชนะอุปสรรคและข้อเสียหลายประการเกี่ยวกับผู้ชาย พวกเขาสามารถเข้าถึงพื้นที่แห่งอำนาจหรือการยอมรับได้ นอกเหนือไปจากที่สืบเนื่องมาจากผู้หญิง (ความงาม การดูแลผู้อื่น ความสุข) และถูกมอบหมาย ถูกตัดสิทธิ์ หรือไม่รับ ฉันหัวเราะ.

ความไม่เชื่อก็ปรากฏขึ้นเช่นกันเมื่อมีการแสดงประจักษ์พยานเกี่ยวกับการล่วงละเมิดหรือการล่วงละเมิดทางเพศและมักถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงว่าเป็นจินตนาการหรือเป็นการยั่วยุของผู้หญิงเอง

การแสดงออกของความไม่เชื่ออีกอย่างหนึ่งคือกรณีของเงื่อนไขที่ไม่สามารถหาองค์ประกอบที่มองเห็นได้และวัดได้ในร่างกายเช่น ปวดเรื้อรัง, โรคไฟโบรมัยอัลเจียหรือความผิดปกติทางอารมณ์ ผู้คนต้องเผชิญกับการถูกตั้งคำถามเกี่ยวกับความจริงหรือความรุนแรงของความทุกข์ หรือแม้กระทั่งทนต่อการถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในพฤติกรรมบงการ

รอยแยกระหว่างจิตใจกับร่างกาย: สัตว์ที่สาปสูญ

ในบางรุ่นของตำนาน ความสามารถในการทำนายของคาสซานดราแสดงเป็นความสามารถในการเข้าใจภาษาของสัตว์ ในเทพนิยาย สัตว์มักจะเป็นตัวแทนของสัญชาตญาณของเรา ความต้องการของร่างกายและจังหวะของมัน ของการขับเคลื่อนพื้นฐานของเรา

ตำนานคาสซานดราหมายถึงกระบวนการของอารยธรรมซึ่งได้ยกระดับความเป็นเหตุเป็นผลและประสบการณ์นิยมว่าเป็นข้อปฏิบัติอย่างไร เปิดช่องว่างด้วยความดุร้ายของเรา ด้วยความสามารถโดยกำเนิดของเราในการควบคุมตนเอง ด้วยปัญญาโดยธรรมชาติของเรา ธรรมชาติ.

ความห่างเหินจากความเป็นสัตว์ของเรา จากสติปัญญาของร่างกายเรา แสดงออกมาเป็นความสับสนและแตกแยก

การประเมินค่าต่ำภายใน

ผู้หญิงถูกบังคับให้สร้างอัตลักษณ์ของตนเองในบริบทที่แหล่งที่มาของการระบุตัวตนได้รับคุณค่าในลักษณะที่ดูหมิ่น ทำให้พวกเขามีความหมายแฝงของความอ่อนแอ เหยื่อ, การพึ่งพาอาศัยกันและความไร้เหตุผล. หลายครั้งที่ตัวแม่เองกลายเป็นมาตรฐานสำหรับสิ่งที่ผู้หญิงไม่ต้องการเป็น ในทางกลับกัน ค่านิยมที่สัมพันธ์กันของผู้ชายนั้นมีค่าสูงเมื่อพิจารณาจากผู้ชาย ในฐานะผู้ประกอบการ, ตรรกะ, ในทางปฏิบัติ, ไม่ซับซ้อน, วัตถุประสงค์, อิสระ, แข็งแกร่ง, กล้าหาญ, ทรงพลัง

สำหรับ Maureen Murdock การหมิ่นประมาทผู้หญิงเพิ่มโอกาสที่ผู้หญิงจำนวนมากจะแสวงหา การอนุมัติภายใต้ค่านิยมแบบปิตาธิปไตย ละทิ้งหรือลดขอบเขตพื้นฐานอื่น ๆ ของพวกเขา บุคลิกภาพ.

ดังนั้น การล่องหน, การทำให้เป็นชายขอบ, การไม่เอาใจใส่ต่อผู้หญิงที่ถูกเปิดเผย, ถูกฝังอยู่ภายใน กลายเป็นปัจจัยทางจิตภายในซึ่งการตัดสินเชิงลบและการประเมินตนเองเกิดขึ้น

จากนั้นผู้หญิงคนนั้นก็ระบุเหตุผลและค้นหาเป้าหมายภายนอกโดยแสวงหาการอนุมัติจากสายตาของผู้ชายอย่างต่อเนื่อง การลดค่าภายในถูกติดตั้งเป็นความรู้สึกไม่มั่นคงและพิการที่สามารถแสดงเป็นค่าตอบแทนผ่านการค้นหาอย่างต่อเนื่อง เพื่อแสดงให้เห็นว่าคนๆ หนึ่งสามารถมีประสิทธิผลและมีความสามารถได้มากน้อยเพียงใด ในหลาย ๆ กรณีภายใต้เกณฑ์ความเร่งด่วนที่เกินความต้องการของตนเอง บริบท.

การเปลี่ยนแปลงทางจิตใจที่เกิดขึ้น

ผู้หญิงคนนั้นสามารถถูกครอบงำด้วยความหลงใหลในความสมบูรณ์แบบและจำเป็นต้องควบคุมในด้านต่างๆ: งาน, ของเธอ ของตัวเอง ความสัมพันธ์ ในขณะที่ปฏิเสธหรือเหินห่างจากด้านอื่น ๆ ของตัวเองที่เคยเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ ของผู้หญิง.

จากนั้นเธอก็หูหนวกต่อสัญญาณของร่างกายและจังหวะของมัน ถึงความเป็นไปได้ที่จะรับรู้ถึงความเกินหรือข้อบกพร่องที่เกิดขึ้นกับพวกเขา มันไม่ได้ให้ความน่าเชื่อถือกับความรู้สึกภายในที่สามารถชี้นำเธอเกี่ยวกับความสัมพันธ์หรือทัศนคติที่ต้องละทิ้ง หรือเสียงที่ส่งเสริมให้เธอเปิดอาชีพของเธอเองที่ส่งเสริมให้เธอสัตย์ซื่อต่อความจริงของเธอเอง

การค่อยๆ เปิดเผยความต้องการที่ลึกที่สุดของจิตใจของเราถูกเรียกในจิตวิทยาจุงเกียนว่าเป็นกระบวนการของการจำแนกและถือว่ามีค่าใช้จ่ายมากขึ้น ความเกี่ยวข้องในช่วงครึ่งหลังของชีวิต เมื่อความต้องการปรับตัวเข้ากับโลกภายนอก ความไร้สาระ และความจำเป็นในการรับรู้เริ่มหมดความเกี่ยวข้องไปพร้อม ๆ กัน อะไร การพัฒนาภายในของเราถือเป็นสิ่งสำคัญที่สุด.

Cansandras เป็นผู้หญิงที่อยู่ตรงกลาง

แคสแซนดราได้รับการตั้งชื่อโดยคณะนักร้องประสานเสียงว่าเป็นคนที่ไม่มีความสุขและฉลาดมาก ทำให้เกิดความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมของปัญญาที่เกิดจากความทุกข์ทรมานและความคับข้องใจ

สำหรับนิวแมน กระบวนการวิวัฒนาการของจิตสำนึกส่วนรวมในวัฒนธรรมตะวันตกได้ผ่านพ้นไปจากจิตไร้สำนึกในการปกครองแบบมีผู้ปกครองเป็น ความครอบงำของสัญชาตญาณ วิญญาณนิยม และส่วนรวม ต่อความกังขาแบบปิตาธิปไตยซึ่งมีเหตุผลและ บุคลิกลักษณะ สำหรับนิวแมน ระยะปรมาจารย์ที่จำเป็นกำลังประสบกับความเสื่อมถอยเนื่องจากความอ่อนล้า

จิตวิญญาณของเวลานั้นสอดคล้องกับความต้องการมุมมองที่พวกเขาโต้ตอบในทางใดทางหนึ่ง สอดประสานกันในสองหลักการ ซึ่งหมายความถึงการรวมตัวของสตรีผู้ถูกกดขี่ข่มเหงและกดขี่ข่มเหงในระยะหลัง เวที.

Toni Wolf นักวิเคราะห์ของ Jungian โต้แย้งว่ามีผู้หญิงประเภทหนึ่งที่มีความอ่อนไหวเป็นพิเศษที่ทำให้พวกเขาทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างโลกภายในกับโลกภายนอก. ในขณะที่เขาเรียกผู้หญิงที่อยู่ตรงกลางนั้น ถูกซึมซับและหล่อหลอมโดยสิ่งที่พยายามที่จะมีสติในช่วงเวลาหนึ่ง กลายเป็นผู้ถือหลักการและค่านิยมใหม่

ผู้หญิงที่อยู่ตรงกลางจับและแสดงความขัดแย้งในชีวิตของตัวเองในความเจ็บปวดของร่างกายของตัวเองอะไร พบในอากาศ” สิ่งที่มโนธรรมส่วนรวมไม่ค่อยยอมรับ: ความจำเป็นในการบูรณาการผู้หญิงที่ถูกประณามและ อดกลั้น

ผ่านงานศิลปะ ผ่านความทุกข์ ให้ความสว่างแก่ละครรวมเรื่องการเชื่อมโยงแง่มุมต่างๆ ที่เร้าอารมณ์ ชายและหญิงว่าการแต่งงานที่ศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยไม่มี การอยู่ใต้บังคับบัญชา พวกเขาอุทิศตนโดยไม่รู้ตัวเพื่อรับใช้วิญญาณใหม่และแอบแฝงแห่งยุค เช่นเดียวกับผู้พลีชีพคนแรก ความเจ็บปวดของเขากลายเป็นเคียวสำหรับคนฟุ่มเฟือยและการเผชิญหน้ากับสิ่งที่จำเป็นและเป็นของแท้ที่สุด

จิตสำนึกร่วมเรียกร้องการยอมรับและบูรณาการของจิตวิญญาณ ความเป็นผู้หญิง ในความสัมพันธ์ ในสถาบัน ในรูปแบบการผลิต ในกรณีของอำนาจ การเข้าร่วมภายใต้เงื่อนไขที่เท่าเทียมกันของสิ่งที่มีคุณภาพ สิ่งที่มองไม่เห็น ไม่สามารถเลื่อนออกไปได้ ว่าตรรกะปิตาธิปไตยผู้พิชิต สงคราม และอาณานิคมนั้นถูกปรับให้เหมาะสมยิ่งขึ้นภายใต้การมองที่บูรณาการและเป็นมิตรของสิ่งที่เป็นอยู่ ผู้หญิงที่เน้นย้ำถึงการพึ่งพาอาศัยกันของทุกชนชาติและภราดรภาพที่ผูกมัดเราอย่างไม่ต้องสงสัย สายพันธุ์ ขอให้คืนความศักดิ์สิทธิ์และความเคารพที่โลกและองค์ประกอบทั้งหมดของธรรมชาติสมควรได้รับ

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• เบอร์แมน, เอ็ม. (2013). ร่างกายและจิตใจ; ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของตะวันตก สี่ลม.
• เอสปิโนซา, N.A. "ความเงียบของผู้หญิงในตำนานกรีกของ Cassandra" นิตยสารภาษาสมัยใหม่ 19 (2013): 49-73.
• วูล์ฟ, ที. (1956). รูปแบบโครงสร้างของจิตใจผู้หญิง ฮิลแมน เจมส์ 1998. รหัสของจิตวิญญาณ บาร์เซโลนา: martínez roca.
• จาฟเฟ เอ สัญลักษณ์ในทัศนศิลป์ในมนุษย์และสัญลักษณ์ของเขา บาร์เซโลนา: paidós
• จุง, ซี. ก. (1991). ต้นแบบและส่วนรวมหมดสติ บาร์เซโลนา: สำนักพิมพ์paidós
• จุง, ซี. ก. (1993) โครงสร้างและพลวัตของจิตใจ บทบรรณาธิการpaidós, บัวโนสไอเรส.
• จุง, ซี. ก. (2008). คอมเพล็กซ์และหมดสติ มาดริด, พันธมิตร
• เมอร์ด็อค, เอ็ม. 1993. การเป็นผู้หญิง: การเดินทางที่กล้าหาญ มาดริด: ไกอา.
• เมอร์ด็อค, เอ็ม. 1996. The Hero's Daughter: การสำรวจด้านมืดของความรักของพ่อแม่โดยอิงจากตำนาน ประวัติศาสตร์ และจิตวิทยาของจุงเกียน มาดริด สเปน: gaia editions.
• ปาสคาล, พี. (2002). วิวัฒนาการของตัวละครในตำนาน: Cassandra จากตำราคลาสสิกไปจนถึงนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ร่วมสมัย ' อีพอส, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, ซี. (1998). ผู้หญิงที่วิ่งไปกับหมาป่า สเปน: รุ่น b
• วูล์ฟ, ซี. 2013. คาสซานดรา. บัวโนสไอเรส: ชามเงิน.
• ชาพิรา, ล. ล. (1988). ความซับซ้อนของคาสซานดรา: อยู่กับความไม่เชื่อ: มุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับฮิสทีเรีย โตรอนโต, แคนาดา: หนังสือเมืองชั้นใน.