กุญแจสำคัญในการค้นพบประโยชน์ของลัทธิอุดมคตินิยมในชีวิตเรา

แน่นอนว่าพวกคุณหลายคนมีทัศนคติที่คลุมเครือต่อแนวทางนี้

คงไม่แปลกหรอก ฉันรู้ว่าพวกคุณหลายคน สำหรับคำถามที่มีชื่อเสียงในตอนนี้ในการสัมภาษณ์งาน คุณสามารถพูดถึงข้อบกพร่องของคุณได้ไหม? คุณได้ตอบแล้ว: ความสมบูรณ์แบบ

และนั่นก็คือตั้งแต่เริ่มแรก โครงสร้างนี้ดูเหมือนจะเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมของเรา; ผู้ที่บรรลุมาตรฐานสูงคือ "รอยแตก" ที่ชื่นชมและให้รางวัล สิ่งที่เกิดขึ้นคือหลายครั้งที่ผลที่ตามมาในระยะยาวนั้นสัมพันธ์กับ ความเหนื่อยล้า ความรู้สึกล้มเหลวอย่างต่อเนื่อง ความโดดเดี่ยว และปัญหาอื่น ๆ อีกมากมายที่เราจะได้เห็น ความต่อเนื่อง

เพื่อเริ่มต้นบทความนี้ซึ่งสรุปได้ชัดเจนมากฉันขอชี้แจงว่าเราเริ่มต้นจากข้อมูล เชิงทฤษฎีมาก nomothetic (นั่นคือพูดทั่วไปมาก) และเพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติถึงแม้จะจำเป็น แต่ก็ยังไม่เพียงพอ เพื่อให้ข้อมูลทั้งหมดนี้มีประโยชน์ เราต้องนำไปใช้เป็นกรณีๆ ไป อดทนอีกนิด เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในตอนท้าย

• คุณอาจสนใจ: "บุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ: ข้อเสียของความสมบูรณ์แบบ"

ความสมบูรณ์แบบเชิงหน้าที่ vs ความสมบูรณ์แบบที่ไม่สมบูรณ์

เราจะเห็นพ้องต้องกันว่าความปรารถนาที่จะทำสิ่งต่าง ๆ ควบคู่ไปกับความมุ่งมั่นอย่างสูงในแง่ของ ความรับผิดชอบ ความพยายาม และความคาดหวัง โดยส่วนตัวแล้วไม่เป็นอันตรายแม้แต่น้อยหากเกิดความผิดพลาดขึ้น เป็นการเรียนรู้

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ผิดปกติหรือเป็นอันตรายคือเมื่อสิ่งนี้ถูกนำไปถึงที่สุด โดยไม่ต้องคำนึงถึงเหตุการณ์ฉุกเฉิน แม้จะมีค่าใช้จ่ายด้านลบที่อาจมีในชีวิตของเรา และ ที่ซึ่งผลสัมฤทธิ์เป็นเครื่องวัดคุณค่าของเรา และแน่นอน ความผิดพลาดนั้นน่ากลัวและถูกมองว่าเป็นบาปที่ให้อภัยไม่ได้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าควบคู่ไปกับพฤติกรรม หลีกเลี่ยง

กับรูปแบบหลังของพฤติกรรมที่สมบูรณ์แบบภายใต้การควบคุมที่ไม่ชอบใจมักถูกเรียกว่าลัทธิพอใจแต่สิ่งดีเลิศที่ไม่แข็งแรง ผิดปกติ หรือไม่เหมาะสม และเป็นปัจจัย transdiagnostic สำหรับปัญหาทางจิตใจที่สำคัญหลายอย่าง

ลักษณะที่กำหนดหลักของรูปแบบพฤติกรรมนิยมความสมบูรณ์แบบที่ไม่สมบูรณ์มีดังนี้:

• ต้องการการควบคุม
• ความเข้มงวดของความคิดและพฤติกรรม
• ความรู้สึกไวต่อความคิดเห็นของผู้อื่น
• เสพติดการครุ่นคิดและกังวลมากเกินไป
• วิจารณ์ตัวเองมากเกินไป
• หลีกเลี่ยงสถานการณ์ใหม่
• กลัวล้มเหลว
• สไตล์การคิดโพลาไรซ์ทั้งหมดหรือไม่มีเลย
• การผัดวันประกันพรุ่ง

อันที่จริง ผู้เขียนหลายคนยังคงรักษาความแตกต่างเกี่ยวกับความสามารถในการปรับตัว / การปรับตัวที่ไม่เหมาะสมของพฤติกรรมชอบความสมบูรณ์แบบ ตัวอย่างเช่น Stoeber, Harris และ Moon (2007) แยกแยะตามตัวแปร: "เป้าหมายที่สมบูรณ์แบบ" และ "ความกังวลเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบ"

รูปแบบพฤติกรรมชอบความสมบูรณ์แบบ (สุขภาพดี) ถูกควบคุมโดยเป้าหมายที่สูงและความกังวลต่ำ. ในสภาวะที่ไม่แข็งแรง ทั้งสองตัวแปรมีระดับสูง ผู้เขียนบางคนยังโต้แย้งว่าปัญหาที่เกี่ยวข้องกับลัทธิพอใจแต่สิ่งดีเลิศที่ไม่สมบูรณ์หรือไม่แข็งแรงคือ เกี่ยวข้องกับการประเมินตนเองเชิงวิพากษ์มากกว่ามาตรฐานส่วนบุคคลที่สูง (Dunkley, Berg และ Zuroff, 2555. อ้าง. ใน Amores Hernández, 2017).

เกี่ยวกับการวิพากษ์วิจารณ์ที่เป็นอันตรายและการบำรุงรักษา

เมื่อพิจารณาถึงบทบาทที่เกี่ยวข้องกับการวิพากษ์วิจารณ์ทางพยาธิวิทยาในที่นี้ จึงควรพิจารณาแนวทางของ McKay (พ.ศ. 2534) เพื่ออธิบายการซ่อมบำรุง เรารู้อยู่แล้วว่านี่คือการเสริมกำลัง มาดูกัน:

เกี่ยวกับการเสริมแรงวิจารณ์ในเชิงบวก ผู้เขียนกล่าวถึงบรรทัดฐานสองประการดังต่อไปนี้: ความจำเป็นในการทำความดีและความต้องการความรู้สึกที่ดี ในทางกลับกัน เขากล่าวเสริมว่า มันเป็นความรู้สึกที่ควบคุมความรู้สึกเจ็บปวดของเราได้ เช่น ความรู้สึกผิด ความกลัวการถูกปฏิเสธ และความคับข้องใจ ซึ่งทำหน้าที่เป็นแรงเสริมเชิงลบ (Amores Hernández, 2017). อีกครั้งเป็นกรณีๆ ไป เราต้องตรวจสอบว่าความต้องการเหล่านี้หรือความต้องการอื่น ๆ ที่มีฟังก์ชั่นการเสริมแรงนี้หรือไม่?.

ครุ่นคิดและกังวลมากเกินไป

Nolen-Hoeksema et al. (2008) ให้ความหมายของการรำพึงเป็น "การคิดซ้ำๆ เกี่ยวกับสาเหตุ ผลที่ตามมา และอาการของผลกระทบด้านลบของบุคคล"

ดิ การครุ่นคิด มีความเกี่ยวข้องกับความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจ เนื่องจาก "การค้นหา" เราหลีกเลี่ยงการประมวลผลประสบการณ์เชิงลบและอารมณ์ ด้วยเหตุนี้ การครุ่นคิดจึงทำหน้าที่เป็นกลยุทธ์หลีกเลี่ยงการควบคุมอารมณ์ ซึ่งจะทำให้ยาก แม้กระทั่งการปิดกั้น การแก้ปัญหาที่มีประสิทธิภาพของเรา (Nolen-Hoeksema et al., Cit. ใน Senderey, 2017).

การครุ่นคิดทำให้เกิดความทุกข์เพราะมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่ผิดพลาดมากกว่าสิ่งที่สามารถทำได้เพื่อทำให้สิ่งต่างๆ ดีขึ้น เราเข้าสู่วงจรอุบาทว์ที่ยิ่งทำให้ความวิตกกังวลรุนแรงขึ้น ดังนั้น ความคิดแบบเอนเอียงและการหลบหนี การปิดกั้น หรือพฤติกรรมการหลีกเลี่ยง

ความกังวลคือความพยายามในการแก้ปัญหา อย่างไรก็ตาม เนื่องจากปัญหาไม่ได้เกิดขึ้นในปัจจุบันแต่เป็นเพียงสมมุติฐานหรืออยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา ปัญหานั้นจะไร้ประโยชน์และไม่เป็นผลหากไม่กระตุ้นเรา

ความกังวลคือความพยายามทางภาษาวาจาเพื่อป้องกันเหตุการณ์ที่น่ากลัวในอนาคต. มันมีคำถามเช่น: "จะเกิดอะไรขึ้นถ้า... " (Harvey et al. 2009; อ้าง ใน Senderey, 2017).

ผลระยะยาวบางประการของพฤติกรรมนิยมความสมบูรณ์แบบที่ไม่สมบูรณ์

ก้าวต่อไปอีกเล็กน้อย Shafran, Cooper และ Fairburn (2002) นำเสนอตัวอย่างบางส่วนของผลที่ตามมาในระยะยาวของรูปแบบพฤติกรรมนิยมความสมบูรณ์แบบที่ไม่สมบูรณ์: อารมณ์, อ่อนเพลีย, อารมณ์ไม่ดี, ซึมเศร้า; ในระดับสังคม การแยกตัว; ในระดับสรีรวิทยา นอนไม่หลับ; ทางปัญญา, การเปลี่ยนแปลงในความสนใจ, สมาธิและความจำ; ในระดับพฤติกรรม ให้ตรวจสอบงานหรืองานที่รายงานการเสียเวลาหรือการผัดวันประกันพรุ่งซ้ำๆ

ด้วยเหตุนี้ จึงไม่น่าแปลกใจที่จะพบการศึกษาที่แสดงรูปแบบนี้เป็นปัจจัยเสี่ยงต่อปัญหาที่ยังมีอยู่ รุนแรงขึ้นและต่อเนื่องเมื่อเวลาผ่านไป เช่น ภาวะซึมเศร้า ความวิตกกังวลทางสังคม โรคย้ำคิดย้ำทำ หรือความผิดปกติของ การควบคุมอาหาร และยังมีผู้เขียนที่ตรวจสอบความสัมพันธ์กับการฆ่าตัวตาย (Kiamanesh, Dieserud, Dyregrov, & Haavind, 2015., อ้าง ใน Amores Hernández, 2017).

ความสำคัญของความยืดหยุ่นทางจิตวิทยา

ในพฤติกรรมชอบความสมบูรณ์แบบเชิงหน้าที่หรือแบบปรับตัวได้ เรามีความยืดหยุ่นมากขึ้นเมื่อพูดถึง ประเมินว่าเราได้บรรลุเป้าหมายของเราหรือไม่ และประสบกับความเครียดน้อยลงหากเราไม่ทำ เราประสบความสำเร็จ

ในทางตรงกันข้าม ลักษณะที่ฉาวโฉ่อย่างหนึ่งของสิ่งที่เป็นอันตรายคือความแข็งแกร่งอย่างแม่นยำ ผลการศึกษาบางชิ้นแสดงให้เห็นว่าลัทธิพอใจแต่สิ่งดีเลิศแบบปรับตัวนั้นสัมพันธ์ในทางบวกกับ ความพึงพอใจในชีวิตและเชิงลบกับภาวะซึมเศร้าความสิ้นหวังและการหลีกเลี่ยงรูปแบบความผูกพันของผู้ใหญ่ และวิตกกังวล (กนิลกา, แอชบี้, และโนเบิล, 2013).

ผลกระทบต่อความภาคภูมิใจในตนเองและการยอมรับตนเองของเรา

อา ความนับถือตนเองที่อ่อนแอ มันเป็นผลมาจากความคิดเห็นเชิงลบของโลกของตัวเองที่เสริมอย่างต่อเนื่องโดยความยากลำบากในการบรรลุระดับความทะเยอทะยานความสามารถและความสามารถที่ต้องการ

พื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงคือการยอมรับและยอมรับข้อจำกัดคือวิธีที่เราจะเอาชนะมันได้ การยอมรับตนเองถือเป็นการปกป้องความภาคภูมิใจในตนเองและไม่ขึ้นอยู่กับความสำเร็จ (เบิร์นส์, 1983., cit. ใน Senderey, 2017).

ดังนั้นลัทธินิยมนิยมอุดมคติจึงไร้ประโยชน์และเป็นอันตรายหรือไม่?

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในตอนต้น ข้อมูลทั้งหมดนี้มีประโยชน์เพียงเล็กน้อย หากเราไม่ลงพื้นที่เป็นกรณีๆ ไป และจากที่นี่ เราสามารถประเมินได้ว่าข้อมูลดังกล่าวมีประโยชน์หรือไม่

จากการบำบัดพฤติกรรมตามบริบท สิ่งแรกที่เราจะทำคือสิ่งที่เราเรียกว่าการวิเคราะห์เชิงฟังก์ชันเชิงอัตลักษณ์ กล่าวคือโดยคร่าวๆ เราจะเริ่มด้วยการถามท่านว่าท่านเข้าใจอะไรโดยลัทธิอุดมคตินิยมในทางใดทางหนึ่ง ที่เราพบพฤติกรรมเหล่านั้นหรือชุดของพฤติกรรม (คลาสตอบสนอง) บางอย่าง สถานการณ์

กล่าวคือ ดำเนินการทั้งหมดนี้ให้สัมพันธ์กับบริบทนั้นและเรื่องราวชีวิตของคุณ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถบอกฉันว่า: "ฉันกังวลมากเกี่ยวกับรายละเอียด", "ฉันกลัวความล้มเหลวอย่างมาก", "ฉันวิจารณ์ตัวเองอยู่ตลอดเวลา", "ฉันมักจะละทิ้งสิ่งต่างๆ" เป็นต้น อย่างที่คุณเห็น คำอธิบายเหล่านี้เป็นแบบทั่วไป แต่เราเริ่มเห็นองค์ประกอบต่างๆ เช่น ความรุนแรง ความถี่ และระยะเวลา ซึ่งเรานำมาพิจารณาแล้ว

มันไม่ได้เกิดขึ้นกับคุณในทุกบริบทอย่างแน่นอน เราจะค้นหาสถานการณ์หรือขอบเขตชีวิตของคุณ. และจากที่นี่คำถามที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งก็คือว่าสิ่งนี้จะป้องกันหรืออำนวยความสะดวกในการบรรลุเป้าหมายหรือไม่และทำให้ชีวิตของคุณสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

เห็นไหม กังวลเรื่องรายละเอียด กลัวล้มเหลว ผัดวันประกันพรุ่ง ฯลฯ เป็นเรื่องธรรมชาติ บอกเลยว่าดีมากถ้าสิ่งนี้ช่วยคุณได้ เพื่อดำเนินการและเตรียมการกล่าวสุนทรพจน์ให้ดีขึ้นหรือว่าการเลื่อนกาแฟกับเพื่อนเพื่อเตรียมวิทยานิพนธ์จะมีประโยชน์มาก ความจริง?

ยิ่งไปกว่านั้น ความถี่และระยะเวลาของพฤติกรรมบางอย่างที่สูงหรือต่ำก็ค่อนข้างใช้งานได้ในบางบริบท นั่นคือถ้าคุณทำงานเป็นวิศวกรหรือธุรการ ก็เป็นข้อดี สิ่งสำคัญคือต้องกำหนดว่าคุณต้องการอะไรในชีวิต อะไรทำให้มีความหมาย จากนั้นจึงประเมินว่าสิ่งเหล่านั้น พฤติกรรมจะนำคุณไปสู่เส้นทางนั้นในระยะยาว และหากไม่เป็นเช่นนั้น ให้พยายามหาทางอื่นเพื่อไปให้ถึงที่นั่น ให้เขา.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• อาโมเรส เอร์นานเดซ, เอ. (2017). ความสมบูรณ์แบบ ความกลัวความล้มเหลว และอาการซึมเศร้า ที่เก็บของมหาวิทยาลัย Comillas Pontifical หายจาก https://repositorio.comillas.edu/jspui/bitstream/11531/23179/1/TFM000700.pdf
• กนิลกา, พี. B., แอชบี้, เจ. S. และ Noble, C. ม. (2013). อุดมคตินิยมแบบปรับตัวและไม่เหมาะสมในฐานะสื่อกลางของรูปแบบความผูกพันและความซึมเศร้า ความสิ้นหวัง และความพึงพอใจในชีวิต วารสารการให้คำปรึกษาและการพัฒนา; 91(1), 78-86.
• เซนเดอเรย์, อี. (2017). การมีสติและการบำบัดพฤติกรรมทางปัญญาแบบกลุ่มเพื่อแก้ไขปัญหาความสมบูรณ์แบบที่เป็นปัญหา วารสารสังคมศาสตร์เอเธนส์; 4 (1), 49-66.
• Shafran, R., Cooper, Z. และ Fairburn, C. ก. (2002). ลัทธิอุดมคตินิยมทางคลินิก: การวิเคราะห์ทางปัญญา – พฤติกรรม การวิจัยพฤติกรรมและการบำบัด; 40(7), 773-791.