เผด็จการที่รู้แจ้ง: มันคืออะไรและมันส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองอย่างไร

ยุโรปซึ่งถือเป็นศักดินาแห่งประชาธิปไตย ไม่ได้เป็นแบบนี้เสมอไป เป็นเวลานานมันถูกจัดเป็นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งกษัตริย์มีอำนาจทั้งหมดและไม่สนใจสถานการณ์ของประชาชนของเขา

แต่สิ่งนี้เปลี่ยนไปในศตวรรษที่สิบเจ็ดด้วยการปรากฏตัวของการตรัสรู้ที่ในศตวรรษต่อมาจะส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงในระบบการเมืองของยุโรปที่เกิดขึ้น เผด็จการที่รู้แจ้ง. ต่อไปเราจะเห็นในเชิงลึกมากขึ้นว่าประกอบด้วยอะไรและสิ่งที่เปลี่ยนแปลงโดยนัยในช่วงเวลานั้น

บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาการเมืองคืออะไร?"

เผด็จการที่รู้แจ้งคืออะไร?

เผด็จการที่รู้แจ้งหรือที่เรียกว่าเผด็จการที่มีเมตตาหรือสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งเป็นแนวคิดทางการเมืองที่อ้างถึง รูปแบบของรัฐบาลที่หลายประเทศในยุโรปใช้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18ในโลกที่ระบอบเก่ายังคงอยู่ รัฐบาลประเภทนี้ผสมผสานแง่มุมของสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบคลาสสิกเข้ากับแนวคิดเชิงปรัชญาของการตรัสรู้ของฝรั่งเศส

การปรากฏตัวของลัทธิเผด็จการที่รู้แจ้งเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ขี้อายเมื่อเทียบกับระบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบดั้งเดิม ซึ่งร่างของพระมหากษัตริย์ทรงอำนาจทั้งหมด ในระบอบเผด็จการนี้ พระมหากษัตริย์ยังคงมีอำนาจสมบูรณ์ แต่ได้รับวิสัยทัศน์ที่ละเอียดอ่อนมากขึ้นเกี่ยวกับประชาชนของเขา

instagram story viewer

ริเริ่มการปฏิรูปด้วยความตั้งใจที่จะปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดี แม้ว่าจะอยู่ในระดับปานกลางและไม่ละทิ้งมุมมองของบิดา

การเปลี่ยนแปลงในการปฏิบัติต่อพลเมืองของตน ให้พวกเขามีเสรีภาพมากขึ้น ไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับ สูญเสียเอกสิทธิ์ของขุนนางหรือทำให้ช่องว่างระหว่างชนชั้นแคบลง สังคม. แน่นอน ความคิดที่ว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์จะถูกแทนที่ด้วยสาธารณรัฐประชาธิปไตยในที่สุด เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงและขัดกับระเบียบที่จัดตั้งขึ้นโดยสิ้นเชิง ลัทธิเผด็จการที่รู้แจ้งไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อแย่งชิงอำนาจจากสถาบันกษัตริย์ แต่เพียงเพื่อส่งเสริมการปฏิรูปบางอย่าง

วลีที่สรุปความคิดของระบบการปกครองนี้ได้ดีที่สุดก็คือ "ทุกอย่างเพื่อประชาชน แต่ไม่มีประชาชน" ("Tout pour le peuple, rien par le peuple" ในภาษาฝรั่งเศส) นี่หมายความว่าต้องมีการปฏิรูปเพื่อเพิ่มความพึงพอใจของประชาชน ส่งเสริมความรู้ วัฒนธรรมและ มั่งคั่งแต่ไม่มีราษฎรที่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับมาตรการใหม่ ชนชั้นที่ถูกมองว่าเป็นพวกไม่บรรลุนิติภาวะเรื้อรังและจิตใจยังไม่บรรลุนิติภาวะ พูดคุย

เกี่ยวกับสมบูรณาญาสิทธิราชย์และการตรัสรู้

ก่อนจะลงลึกถึงที่มาและผลที่ตามมาของการเผด็จการที่รู้แจ้งก็เสร็จสิ้น it จำเป็นต้องอธิบายสั้น ๆ ว่าลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์คืออะไรในแง่มุมที่คลาสสิกที่สุด และ. คืออะไร ภาพประกอบ

สมบูรณาญาสิทธิราชย์

สมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นชื่อสมัยใหม่ที่กำหนดประเภทของรัฐบาลของระบอบการปกครองของยุโรปเก่า

ในประเทศส่วนใหญ่ในขณะนั้น อธิปไตยมีอำนาจเต็มรัฐ. ไม่มีการควบคุมสาธารณะในสิ่งที่กษัตริย์ทำ เนื่องจากพระองค์เองเป็นผู้กำหนดว่าอาณาจักรของพระองค์ทำงานอย่างไร

แนวคิดนี้สรุปได้ดีในวลีที่พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 แห่งฝรั่งเศสกล่าวไว้ ซึ่งถือเป็น is เลขชี้กำลังสูงสุดของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ต้นแบบคือ: “รัฐคือฉัน” (“L’État, c’est โมอิ ”).

ภาพประกอบ

การตรัสรู้คือ การเคลื่อนไหวทางปรัชญา ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในยุโรปหลังยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา. ในขบวนการทางวัฒนธรรมนี้ นักคิดของตนเชื่อมั่นในเหตุผลของมนุษย์และความก้าวหน้าของสังคม

ความคิดนี้เกิดขึ้นในฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบเจ็ดแม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในประเทศ Gallic เท่านั้น มันส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อประเทศในยุโรปอื่น ๆ และแม้แต่ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกที่ตั้งรกรากอยู่ในอาณานิคมของยุโรป

ระบบการปกครองนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร?

การปกครองตนเองรูปแบบนี้เมื่อสิ้นสุดระบอบเก่ามีต้นกำเนิดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 การปรากฏตัวของมันไม่ได้เกิดจากข้อเสนอโดยสมัครใจจากพระมหากษัตริย์ยุโรปซึ่งมีอำนาจเกือบทุกอย่าง เหตุผลที่กษัตริย์และจักรพรรดิเหล่านี้ริเริ่มการปฏิรูปในรัฐของตนคือ คำวิจารณ์ที่ได้รับจากนักปรัชญาผู้รู้แจ้ง การวิพากษ์วิจารณ์การทำงานตามประเพณีของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบคลาสสิกซึ่งส่งเสริมความไม่เท่าเทียมและความอยุติธรรม

ไม่ใช่ว่านักปรัชญาเหล่านี้หรืออย่างน้อยก็ส่วนใหญ่ต้องการการมาถึงของสาธารณรัฐ พวกเขาเพียงเชื่อว่าไม่มีอำนาจอธิปไตยใดควรยอมให้ประชาชนอดทนต่อความยากลำบาก มันเป็นความเห็นอกเห็นใจเพื่อที่จะพูด นักคิดเหล่านี้เห็นชอบในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของรัฐบาลทีละน้อย เพื่อที่จะเจริญก้าวหน้าไปสู่สังคมที่ทันสมัยและมีเหตุผลมากขึ้น แต่ไม่ละทิ้งร่างของพระมหากษัตริย์

การเปลี่ยนแปลงต้องมาจากเบื้องบนจึงจะสงบสุขควบคุมได้. การปฏิวัติที่ได้รับความนิยมจากมุมมองของนักปรัชญาในปัจจุบัน จะบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งเกินไปและไม่คาดฝันสำหรับทั้งสังคมและเป็นอันตราย พระมหากษัตริย์จำเป็นต้องเริ่มการปฏิรูปเพื่อรักษา สังคมโดยรวมจึงทำให้มั่นใจว่าการเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เคยกลัวมาโดยตลอดคือ เป็นประโยชน์.

ด้วยเหตุผลนี้ ไม่ว่าจะเป็นการโต้แย้งด้วยความเห็นอกเห็นใจที่ไม่ต้องการให้ม็อบทำอันตราย หรือการโต้แย้งด้วยความกลัวว่าจะปฏิวัติ พระมหากษัตริย์ทรงฟังนักปรัชญา เป็นการดีกว่ามากที่จะทำให้อาสาสมัครมีความสุขและปรับปรุงชีวิตของพวกเขาเล็กน้อย ดีกว่าทำให้พวกเขารู้สึกว่าอธิปไตยไม่สนใจสถานการณ์ของพวกเขาเพียงเล็กน้อยและรอให้พวกเขากบฏต่อพระองค์ ที่นี่เองที่ลัทธิเผด็จการรู้แจ้งเกิดขึ้นเอง

เผด็จการรู้แจ้ง มันคงไม่มีทางสำเร็จได้ถ้าไม่ใช่เพราะข้อตกลงที่ไม่ได้เขียนไว้ระหว่างสองชนชั้นทางสังคมเห็นได้ชัดว่าเป็นปฏิปักษ์ซึ่งถืออำนาจ ขุนนางซึ่งเป็นตัวแทนสูงสุดของพวกเขาคือพระมหากษัตริย์มีอำนาจมานานหลายศตวรรษ แต่กลับประสบปัญหาว่าถึงแม้จะมียศศักดิ์แต่ก็ไม่สำคัญเท่าเงินทองอะไร พวกเขามีชนชั้นนายทุนจำนวนมาก และมันกำลังกลายเป็นเสาหลักของสังคมต่อไป นายทุน

คุณอาจสนใจ: "ประวัติศาสตร์ 5 ยุค (และลักษณะของพวกเขา)"

พระมหากษัตริย์ภาพประกอบหลัก

ในบรรดากษัตริย์ที่มีภาพประกอบหลัก เราพบจักรพรรดิแห่งยุโรปหลายพระองค์ เช่น Carlos III แห่งสเปน José I แห่งโปรตุเกส José II แห่งออสเตรีย María Teresa I แห่งออสเตรีย, กุสตาฟที่ 3 แห่งสวีเดน, พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 แห่งฝรั่งเศส, พระเจ้าเฟรเดอริคที่ 2 แห่งปรัสเซีย และแน่นอนที่สุด แคทเธอรีนที่ 2 แห่งรัสเซีย ผู้อุปถัมภ์ที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย อิมพีเรียล.

พระมหากษัตริย์เหล่านี้บางคนไม่ได้ทำงานเพียงลำพัง ในความเป็นจริง, มีนักปรัชญาภาพประกอบหรือนักคิดอื่น ๆ ไม่กี่คนที่ทำงานเป็นมือขวาของอธิปไตยซึ่งเป็นกรณีของ Marquis of Pombal ในโปรตุเกส Gaspar Melchor de Jovellanos ในสเปนหรือ Bernardo Tanucci ในราชอาณาจักรทูซิซิลี

ข้อ จำกัด ของการเผด็จการที่รู้แจ้ง

อย่างที่ใครๆ ก็คิด เหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากในยุโรปทุกวันนี้ ประเทศส่วนใหญ่เป็นสาธารณรัฐหรือ ราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ, เผด็จการที่รู้แจ้ง, เผด็จการที่รู้แจ้งไม่ได้คงอยู่ตลอดไป, และนั่นเป็นเพราะ ข้อจำกัด

ที่โดดเด่นที่สุดคือความจริงที่ว่า ความล้มเหลวในการจัดโครงสร้างสังคมในทางประชาธิปไตยและความเท่าเทียมมากขึ้นเนื่องจากไม่มีสิทธิพิเศษใดถูกพรากไปจากขุนนางและประชาชน แม้จะมีการปรับปรุงเล็กน้อย แต่ก็ยังต้องทนทุกข์ทรมานต่อไป อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จในด้านต่าง ๆ เช่น การบริหาร เศรษฐศาสตร์ และการศึกษานั้นยอดเยี่ยมมาก

สถาบันพระมหากษัตริย์เต็มใจที่จะให้ในด้านต่างๆ แต่ไม่เลยที่จะทำลายระบบวรรณะดั้งเดิมของระบอบการปกครองเก่า ขุนนางก็คือขุนนาง นักบวชก็คือนักบวช และสามัญชนก็คือสามัญชนนั่นคือสิ่งที่มันเป็นและนั่นคือสิ่งที่ควรจะเป็น ไม่ว่าจะมีการปฏิรูปมากมายเพียงใด การแย่งชิงสิทธิพิเศษจากขุนนางหรือมอบให้แก่ประชาชนเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง ผิดธรรมชาติ

นั่นคือเหตุผลที่แม้ว่าภายในประชามติจะมีคนที่มีความสุขกับการปฏิรูปใหม่อยู่เสมอ แต่คนอื่น ๆ เห็นว่าสถาบันพระมหากษัตริย์ ฉันไม่ต้องการความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาจริงๆ หรือถ้าเป็นฉัน ฉันก็เห็นพวกเขาเป็นเด็กน้อยที่ต้องดูแลและไม่เคย เป็นผู้ใหญ่ และผู้คนก็เหน็ดเหนื่อย และด้วยเหตุนี้ การกระทำที่รุนแรงที่สุดที่เราเปิดเผยด้านล่างจึงเริ่มต้นขึ้น

ผลที่ตามมา

เห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงทางความคิดที่เกิดขึ้นระหว่างการตรัสรู้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบคลาสสิกไปสู่การเผด็จการที่รู้แจ้ง มีประโยชน์อย่างมากสำหรับวิทยาศาสตร์และศิลปะของยุโรปมีพระมหากษัตริย์ไม่กี่พระองค์ที่ประพฤติตนเป็นผู้อุปถัมภ์ที่ยิ่งใหญ่ ยอมให้มีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่

ได้รับสิทธิมากมาย เช่น เสรีภาพทางอุดมการณ์และศาสนาที่มากขึ้น นอกเหนือไปจากการมีเสรีภาพในการแสดงออกที่มากขึ้น นักวิทยาศาสตร์สามารถทดลองได้โดยไม่ต้องกลัวว่าการค้นพบใหม่ของพวกเขาจะถูกเซ็นเซอร์โดยองค์กรทางศาสนาในขณะที่นักปรัชญาสามารถคิดและแสดงออกถึงสิ่งที่พวกเขาสรุปไว้ได้ แน่นอน อารยธรรมตะวันตกกำลังก้าวหน้าอย่างก้าวกระโดด และมันเป็นก้าวกระโดดที่จะยุติระบบเอง

การให้อิสระแก่นักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักปรัชญาจะมีอิสระมากขึ้น เสรีภาพในการสืบสวน คิด และแสดงออก สมมติ แดกดัน จุดเริ่มต้นของการสิ้นสุดของหลายสถาบันกษัตริย์ ผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ นักคิดหลายคนเห็นว่าพวกเขาสามารถทะเยอทะยานได้มากขึ้น และแม้ว่าพวกเขาจะมีอิสระมากกว่าเมื่อก่อน แต่การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างไม่เป็นผลดีเท่าที่ควร

ขุนนางก็ยังได้สิทธิพิเศษมากมายซึ่งจะทำให้ชนชั้นนายทุนคิด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงกว่านี้ ความคิดนี้จะเป็นสิ่งที่หว่านเมล็ดพันธุ์แห่งการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1789 โดยมีเหตุการณ์ที่คิดไม่ถึงเมื่อหลายสิบปีก่อนเช่น การบุกโจมตี Bastille การประกาศสาธารณรัฐฝรั่งเศสและการประหารชีวิตกษัตริย์ฝรั่งเศส Louis XVI และ Marie Antoinette ภรรยาของเขา

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

เลออน ซานซ์, วี. (1989). ภาพประกอบยุโรป หน้า 49-52, 138. รุ่น AKAL
เดลกาโด เด กันตู, G. ม. (2005). โลกสมัยใหม่และร่วมสมัย, น. 253. การศึกษาเพียร์สัน.
มาร์ติเนซ รุยซ์ อี; จิเมเนซ, อี. (1994). บทนำสู่ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ น. 545-569. รุ่น AKAL