เหตุใดการบำบัดด้วย Conversion จึงเป็นอันตราย

เช่นเดียวกับในสาขาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ การพัฒนาด้านจิตวิทยาไม่ได้ปราศจากอคติและพฤติกรรมปรักปรำ การพิสูจน์เรื่องนี้เป็นเวลานานและจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ได้มีการเพิกถอนการรักร่วมเพศในฐานะหมวดหมู่ทางคลินิกในโรคจิตเภท เช่นเดียวกับการสร้าง "การบำบัดเพื่อการเปลี่ยนแปลง", "การบำบัดแก้ไข" หรือ "การปรับทิศทางทางเพศ" ที่เกี่ยวข้อง

แม้ว่าในหลายบริบทหลัง ไม่ใช่แค่เสียชื่อเสียงแต่ถูกลงโทษตามกฎหมาย; ที่อื่น ความคิดในยุคกลางและรุนแรงที่ว่าการรักร่วมเพศเป็นโรคหรือความผิดปกติที่สามารถย้อนกลับได้ยังคงมีอยู่

ด้วยความตั้งใจของ วิเคราะห์ว่าทำไมการแปลงบำบัดจึงเป็นอันตรายในบทความนี้ เราจะเริ่มด้วยการทบทวนว่าการรักษาเหล่านี้คืออะไรและมาจากไหน เพื่อดูว่าการรักษาเหล่านี้มีอะไรบ้าง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "5 ความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับการรักร่วมเพศ ถูกหักล้างโดยวิทยาศาสตร์"

จิตพยาธิวิทยาและตรรกะของการแก้ไข

ความคิดของ "การบ่ม" หรือค่อนข้าง "การแก้ไข" เป็นตรรกะที่ดำเนินการผ่านการผลิตทางจิตเวชทั้งหมดบางครั้งโดยชัดแจ้งบางครั้งโดยปริยาย ความคิดดังกล่าวกลายเป็นจินตนาการที่เติมเต็มช่องว่างของอุดมการณ์ตะวันตกที่อนุรักษ์นิยมมากกว่า และด้วยเหตุนี้ จิตพยาธิวิทยาจึงได้รับการเสนออย่างง่ายดายเช่น

กลยุทธ์การควบคุมที่ทรงพลัง ในกรณีนี้ของการรักร่วมเพศ.

ดังที่ฟูโกต์กล่าวไว้ในยุค 70 (อ้างในมอนโตยา พ.ศ. 2549) ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง จิตเวชศาสตร์ได้รับการเสนอเป็นทางเลือกที่ไม่ มันมีประโยชน์ที่จะ "รักษา" ในสาระสำคัญเพราะสิ่งที่ทำนั้นถูกแทรกแซงในกรณีของความผิดปกติที่คงที่โดยไม่มีรากฐานอินทรีย์ แม่นยำ

ฉันจะทำอะไรได้บ้าง แก้ไขความผิดปกติหรือพยายามควบคุมมัน นอกเหนือจากการลดความรู้สึกไม่สบายทางจิตแล้ว จิตเวชยังได้รับฟังก์ชันการคุ้มครองทางสังคม กล่าวคือ แสวงหาความสงบเรียบร้อยเมื่อเผชิญภยันตรายที่เกิดจากสิ่งที่ถูกวางศีลธรรมว่า "ผิดปกติ" ในบริบทนี้ เรื่องเพศหรือค่อนข้างไม่ใช่เพศตรงข้าม มันไม่ได้ถูกละทิ้งจากการจ้องมองทางพยาธิวิทยา. ตอนแรกถูกควบคุมจากร่างกายและภายหลังจากพลังจิต

ดังนั้นจึงเกิดความสัมพันธ์ที่แยกออกไม่ได้ระหว่างศีลธรรมซึ่งอ่านในเงื่อนไขทางสถิติของภาวะปกติ และยาซึ่งได้มาจากจิตพยาธิวิทยาในภายหลัง เป็นผลให้มีความเข้าใจในเพศตรงข้ามในหลายบริบทว่าเป็นเรื่องปกติและมีความหมายเหมือนกันกับสุขภาพ และการรักร่วมเพศเป็นสิ่งผิดปกติและมีความหมายเหมือนกันกับโรคหรืออย่างดีที่สุดเป็นความผิดปกติ

• คุณอาจสนใจ: "ประวัติจิตบำบัดและจิตวิทยาคลินิก"

เรื่องเพศอยู่ในความสนใจเสมอ

เป็นส่วนพื้นฐานของสภาพมนุษย์ เรื่องเพศยังคงมีอยู่ในการอภิปรายเชิงปรัชญา วิทยาศาสตร์ และการเมือง ลึกกว่า บางครั้ง การอภิปรายเหล่านี้อยู่ในรูปแบบของการกำหนดศีลธรรมเกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศ ซึ่งส่งผลกระทั่งความปรารถนา ความเพลิดเพลิน การปฏิบัติ อัตลักษณ์ และภาพรวมเกี่ยวกับเรื่องเพศโดยทั่วไป

อันที่จริง จนกระทั่งไม่นานมานี้ ข้อสงสัยที่เกิดจากรากฐานทางชีววิทยาของเรื่องเพศนั้นแทบจะไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะเลย จะลดลงตามความสามารถในการสืบพันธุ์ของชายและหญิง. ไม่ใช่โดยขาดไปในสมัยและสังคมอื่น ๆ จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ผ่านมานั้น ความไม่ลงรอยทางเพศเกิดขึ้นตามท้องถนนเพื่อเรียกร้องการใช้สิทธิทางเพศอย่างเสรี มนุษย์.

ด้วยสิ่งที่เรียกว่า "การปฏิวัติทางเพศ" ชีวิต อัตลักษณ์ และความสุขมากมายที่ทั้งศีลธรรมและพยาธิวิทยาไม่สามารถจับต้องได้จึงปรากฏให้เห็น โดยเฉพาะในบริบทของยุโรปและอเมริกา

ด้วยเหตุนี้การต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันและเพื่อ ขจัดรูปแบบการเลือกปฏิบัติตามรสนิยมทางเพศ. ไม่เพียงแค่นั้น แต่ในที่สุด ในปี 1973 APA ได้ขจัดการรักร่วมเพศออกจากบทสรุปของความผิดปกติทางจิต องค์การอนามัยโลกทำแบบเดียวกันจนถึงปี 1990 และในปีแรกของศตวรรษของเรา APA ยังปฏิเสธการดำเนินการบำบัดการกลับใจใหม่อย่างเปิดเผย

ในทางกลับกัน แต่ในสหรัฐอเมริกาก็มีกระแสอนุรักษ์นิยมที่แข็งแกร่งซึ่งต่อสู้ในทิศทางตรงกันข้าม การปฏิเสธความหลากหลายทางเพศ และสนับสนุนการให้สิทธิเฉพาะในกรณีที่เพศวิถีดำเนินไปในทางใดทางหนึ่งเท่านั้น แตกต่าง ต้องเผชิญกับปัญหาของการทำให้มันแตกต่าง, จิตวิทยาและจิตเวชแบบอนุรักษ์นิยมยังเสนอวิธีแก้ปัญหา: ชุดของการรักษาแก้ไข พวกเขาสามารถ "ย้อนกลับ" หรือแม้แต่ "รักษา" การรักร่วมเพศ

คำถามเกี่ยวกับความไม่เปลี่ยนรูปของรสนิยมทางเพศ

ในส่วนของมันและถึงแม้จะเป็นชนกลุ่มน้อย แต่อีกส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ได้สร้างความรู้ที่ทำให้เราตั้งคำถามอย่างแน่นหนาว่าการรักร่วมเพศเป็นพยาธิวิทยา.

Montoya (2006) เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับงานวิจัยที่วิเคราะห์ เช่น อวัยวะสืบพันธุ์ สมอง พัฒนาการทางจิตใจ และความหลากหลาย คำถามหลัง มุมมองที่สำคัญและไม่เปลี่ยนรูปของการรักต่างเพศนอกจากจะทำให้เห็นว่าไม่มียีนหรือปัจจัยทางกายวิภาคหรือพฤติกรรมใดที่สามารถอธิบายรสนิยมทางเพศได้อย่างเต็มที่

ดังนั้น รสนิยมทางเพศจึงไม่ใช่สิ่งที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและไม่เปลี่ยนรูป แต่เป็น “กระบวนการของการมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่อง” ระหว่างโครงสร้างทางชีววิทยาและจิตใจของบุคคลและสิ่งแวดล้อมที่พวกเขาแสดงออกทางเพศ” (ibidem: 202)

การรักษาภาวะฉุกเฉินและการเปลี่ยนแปลง

เราได้เห็นจากมุมมองของ Foucauldian ว่าในช่วงเริ่มต้น จิตเวชถือเป็นเทคโนโลยีแก้ไข ซึ่งเรื่องเพศมีบทบาทนำ เมื่อเชื่อว่าสิ่งหลังเอาชนะได้ ศตวรรษที่ 21 ได้รวมเอาสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดมารวมกันจนเกิดเป็นเทคนิคที่เสนอให้เป็นทางเลือกในการแก้ไขการรักร่วมเพศ

การบำบัดด้วยการเยียวยาเกิดขึ้นครั้งแรกในปี 1991 หนึ่งปีหลังจากที่ WHO ถอดการรักร่วมเพศออกจากบทสรุปของโรค. คำนี้มีสาเหตุมาจากนักจิตวิทยาคลินิกชาวอเมริกัน โจเซฟ นิโคโลซี ซึ่งเสนอให้เป็นรูปแบบการรักษาที่จะเปลี่ยนจากการรักร่วมเพศไปสู่การรักต่างเพศ ลึกลงไป แนวคิดของ "การรักษา" สันนิษฐานในลักษณะทั่วไปว่าการรักร่วมเพศอยู่ใน ความเป็นจริง เพศตรงข้ามที่แฝงอยู่ และเป็นภาวะที่ก่อให้เกิดความทุกข์หรือความไม่สบายทางจิตใจ สำคัญ; ซึ่งก็ต้องแก้ไข

นักบำบัดโรคจึงวางตำแหน่งตัวเองจากความเป็นพ่อปรักปรำที่ปราบปรามความเป็นอิสระของบุคคล และส่วนหนึ่งของตัวเลือกที่คุณมีคือ จากการปรับสภาพที่หลีกเลี่ยงด้วยการบำบัดด้วยไฟฟ้าไปจนถึงการฝึกการเป็นโสดผ่านการเสริมความรู้สึกผิด.

จากจุดนั้น การบำบัดแก้ไขไม่ถือเป็นทางเลือกโดยพิจารณาจากวิสัยทัศน์ด้านความหลากหลายที่ครอบคลุม ครอบคลุม และให้ความเคารพ ซึ่งช่วยให้สามารถสำรวจความไม่สบายใจที่อยู่นอกเหนือ เรื่องตัวเอง (เช่น เป็นผลมาจากความยากลำบากในการแสดงออกทางสังคม) แต่เป็นความพยายามที่จะแก้ไขบุคคลเพราะพวกเขาอาศัยอยู่ใน กฎเกณฑ์

• คุณอาจสนใจ: "การบำบัดด้วยไฟฟ้า (ECT): ลักษณะและการนำไปใช้ในจิตเวชศาสตร์"

ความเสียหายและคำถามด้านจริยธรรม

APA (2000) กล่าวว่า “รูปแบบจิตอายุรเวทที่ถูกกำหนดให้เปลี่ยนหรือซ่อมแซมการรักร่วมเพศนั้นมีพื้นฐานมาจากทฤษฎีพัฒนาการที่มีความสมเหตุสมผล วิทยาศาสตร์เป็นที่น่าสงสัย” และยังแนะนำให้ผู้ประกอบวิชาชีพด้านจริยธรรมละเว้นจากความพยายามที่จะเปลี่ยนทิศทางของบุคคลและพิจารณาว่าเป็นไปได้ ความเสียหาย

สุดท้ายนี้ อาจเป็นผลทางจิตวิทยาซึ่งรวมถึงความเกลียดกลัวภายในที่เพิ่มขึ้น (ด้วยการหยุดชะงักของเสรีภาพทางเพศและสิทธิทางเพศตามมา) แต่ยังรวมถึงอาการทางคลินิกของภาวะซึมเศร้า ความวิตกกังวล และพฤติกรรมการทำลายตนเอง

ในการวิเคราะห์ทางชีวจริยธรรมของเขาในเรื่องนี้ Montoya (2006) บอกเราว่าคำถามหลัก จรรยาบรรณที่สำหรับความเสียหายของพวกเขาสามารถทำได้กับการบำบัดด้วยการดัดแปลงเป็น กำลังติดตาม:

• มีองค์ความรู้ที่ได้รับการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงพอที่จะสนับสนุน ประสิทธิภาพของการเยียวยารักษา.
• จากที่กล่าวมาข้างต้น แทบจะไม่สามารถโต้แย้งได้ว่ามีผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดีเพื่อนำไปใช้ เกณฑ์ทางอุดมการณ์ส่วนบุคคลสามารถกำหนดได้ง่าย
• ในความยินยอมที่ได้รับการบอกกล่าว เน้นย้ำถึงความเป็นไปได้ของความสำเร็จ กล่าวคือ ผลกระทบและความเสียหายที่เกิดจากการชดเชยที่ผิดพลาดจะลดลง.
• พวกเขาเริ่มต้นจากสมมติฐานที่ว่าพฤติกรรมรักร่วมเพศและอัตลักษณ์เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ทางศีลธรรมและดังนั้นจึงเป็นพยาธิวิทยา
• พวกเขาไม่รู้จักความเคารพของ เอกราชและศักดิ์ศรีของบุคคล.
• พวกเขาเกี่ยวข้องกับเทคนิคการป้องปรามผ่านการเสริมสร้างความคิดที่ว่าเรื่องเพศของพวกเขาเป็นเรื่องทางพยาธิวิทยา ด้อยกว่าหรือน่าตำหนิ
• ไม่เป็นอันตราย: เพิ่มความหวั่นเกรงและเพิ่มขึ้น เสี่ยงฆ่าตัวตาย.
• พวกเขาไม่ทราบถึงความสำเร็จในด้านสิทธิมนุษยชน สิทธิทางเพศ และการเจริญพันธุ์
• พวกเขาซ่อนความหลากหลายของมนุษย์
• พวกเขาบิดเบือนอำนาจของแพทย์

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• มอนโตยา, จี. (2006). แนวทางชีวจริยธรรมในการรักษาเยียวยา การรักษาการเปลี่ยนแนวรักร่วมเพศ Acta Bioethica, 12 (2): 199-210.
• เอพีเอ (2000). คำแถลงจุดยืนเกี่ยวกับการบำบัดที่เน้นไปที่ความพยายามที่จะเปลี่ยนการปฐมนิเทศทางเพศ (การเยียวยาหรือการบำบัดเพื่อการเปลี่ยนแปลง) การดำเนินการอย่างเป็นทางการของ APA สืบค้นเมื่อ 25 กรกฎาคม 2018. มีให้ที่คำแถลงตำแหน่งเกี่ยวกับ APA ที่เน้นการรักษา