Plotinus: ชีวประวัติของนักปรัชญาขนมผสมน้ำยานี้

Plotinus เป็นนักปรัชญาชาวกรีก ผู้เขียนหนังสือเรื่อง Enneads และผู้ก่อตั้ง Neoplatonism ซึ่งเป็นกระแสที่ ได้ใช้อิทธิพลอย่างมากไม่เพียงแต่ในสมัยของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในยุโรปยุคกลาง อิสลาม และ ศาสนายิว

เกิดในอียิปต์และได้รับการศึกษาในเมืองอเล็กซานเดรีย เขาเป็นนักเรียนของ Saccas นักคิดที่พยายามผสมผสานความคิดของอริสโตเติลกับเพลโต ต้องขอบคุณนักคิดคนนี้ที่ Plotinus รู้ดีถึงวิธีการผสมผสานสิ่งที่ดีที่สุดของนักปรัชญาคลาสสิกทั้งสองเข้าด้วยกัน

ในฐานะนัก Neoplatonist ที่เป็นที่รู้จัก Plotinus ถูกมองว่าเป็นคนที่รู้วิธีแสดงความคิดเห็นต้นฉบับเกี่ยวกับ ผลงานของเพลโตและจบลงด้วยการพัฒนาปรัชญารอบตัว โดยผสมผสานองค์ประกอบบางอย่างเข้าด้วยกัน คริสเตียน. ที่นี่ เราจะรู้จักชีวิตของเขาและทำงานผ่านชีวประวัติของ Plotinusซึ่งคุณจะพบข้อมูลที่เกี่ยวข้องมากที่สุดเกี่ยวกับอาชีพของเขา

• บทความที่เผยแพร่: "ทฤษฎีความคิดของเพลโต"

ชีวประวัติโดยย่อของ Plotinus

ไม่ทราบแน่ชัดว่าพลอตินัสเกิดที่ใด นักปรัชญาชาวกรีกชื่อ Eunapius of Sardes ยืนยันว่าเขาเกิดที่เมือง Lycon ในขณะที่นักพจนานุกรมศัพท์ Suidas กล่าวว่าเขาอยู่ในเมือง Lycopolis

(ปัจจุบัน อัสยูท). เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเป็นชาวจังหวัดอียิปต์ภายใต้การปกครองของโรมัน โดยเกิดในปี ค.ศ. 203 หรือ 204 ค. ไม่ค่อยมีใครรู้จักในวัยเด็กของเขา อย่างที่มักเกิดขึ้นกับนักคิดกรีกคลาสสิกผู้ยิ่งใหญ่หลายคน เป็นที่ทราบกันดีว่าในฐานะผู้ใหญ่ในปี 232 เขาเข้าสู่วงกลมของปราชญ์ Ammonius Saccas ในเมืองซานเดรีย บุคคลผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ยังเป็นที่ปรึกษาให้กับ Origen, Longinus และ Erenius

ในปี พ.ศ. 242 พลอตินุสได้ออกเดินทางไปทำสงครามโดยจักรพรรดิกอร์เดียนที่ 3 แห่งเปอร์เซีย. จุดประสงค์คือเพื่อให้มีความรู้มากขึ้นเกี่ยวกับแนวความคิดทางปรัชญาของตะวันออกกลาง แต่ น่าเสียดายที่การสำรวจล้มเหลว จักรพรรดิถูกลอบสังหาร และ Plotinus ถูกบังคับ ลี้ภัยในอันทิโอก

หลังจากนั้นไม่นาน เขาก็ไปถึงเมืองหลวงของจักรวรรดิได้ โดยเปิดโรงเรียนในกรุงโรมประมาณปี 246 ในไม่ช้าเขาก็ได้รับความโปรดปรานจากขุนนางโรมัน รวมทั้งจักรพรรดิกัลลิเอนุสเองและคอร์เนเลีย ซาโลนินาภรรยาของเขาด้วย

Plotinus พยายามนำวิถีชีวิตนักพรตให้มากที่สุด และด้วยเหตุนี้เอง ท่านจึงไม่มีทรัพย์สมบัติมากมายหรือความฟุ่มเฟือยมากมาย อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ เขาเป็นคนใจกว้างและเสียสละมาก รวมทั้งเป็นคนใจบุญสุนทาน ว่ากันว่าเขาเคยพาเด็กกำพร้าเข้าบ้านและทำหน้าที่เป็นครูสอนพิเศษ เขาเป็นมังสวิรัติ เขาไม่ได้แต่งงาน และเขาไม่เคยปล่อยให้ตัวเองถูกพรรณนาด้วยความกลัวว่าการเป็นตัวแทนนี้เป็นเพียง "เงาของเงาอื่น"

แต่ทั้งๆ ที่ไม่อยากนำเสนอหรือเขียนอัตชีวประวัติหรืออะไรทำนองนั้น Porfirio ลูกศิษย์ของเขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงการจับภาพประสบการณ์ของเขาใน "Life of Plotinus". มันจะเป็นนักเรียนคนนี้ที่จะรับผิดชอบการจัดระบบและเผยแพร่งานหลักของ Plotino นั่นคือ "Enneads" ของเขา ในช่วงหกปีที่เขาอยู่กับ Plotinus Porfirio มั่นใจว่าเขาเห็นว่าครูของเขาติดต่อกับพระเจ้าผู้ทรงอำนาจรอบด้านทั้งหมดสี่ครั้ง

ตั้งแต่ปี 254 ที่ Plotinus เริ่มเขียนผลงานของเขา. โดยรวมแล้ว เขาเขียนบทความ 54 เรื่อง โดยจัดเป็นหนังสือหกเล่มจากเก้าบทที่ประกอบขึ้นเป็นงานหลักของเขาใน "Enneads" หนังสือเล่มนี้ถือเป็นหนึ่งในบทความที่สำคัญที่สุดของ Classical Antiquity ควบคู่ไปกับเพลโตและอริสโตเติล Plotinus เสียชีวิตประมาณ 270 AD ค. อันเป็นผลมาจากโรคแทรกซ้อนจากโรคเรื้อนอันเจ็บปวด เมื่ออายุได้ 66 ปี ในภูมิภาคกัมปาเนียของอิตาลี

หลักปรัชญา

งานหลักของ Plotino คือ "Enneads" ที่รวบรวมบทความที่เขาเริ่มเขียนตั้งแต่ปี 253 จนถึงไม่กี่เดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ตามที่เราได้แสดงความคิดเห็น งานรวบรวมบทความและจัดเป็นหนังสือเป็นงานโดยศิษย์ของเขา Porfirio โดยจัดกลุ่มออกเป็น 6 กลุ่ม กลุ่มละ 9 คน รวมเป็นบทความ 54 เรื่อง Enneads เหล่านี้รวบรวมบทเรียนที่ Plotinus สอนในโรงเรียนของเขาในกรุงโรม

Plotinus ได้พัฒนากรอบงานเทววิทยาซึ่ง เห็นว่าจักรวาลเป็นผลสืบเนื่องมาจากการหลั่งไหลออกมาเป็นชุดๆ หรือผลสืบเนื่องมาจากความเป็นจริงขั้นสูงสุดซึ่งเป็นนิรันดร์และไม่มีสาระสำคัญ ฉันจะเรียกความจริงนี้ว่า "หนึ่ง" จากหลักการเดียวกันนี้ หลักการอันศักดิ์สิทธิ์อีกประการหนึ่งเกิดขึ้น ด้านล่างหนึ่ง: นูส

ในทางกลับกัน วิญญาณก็เล็ดลอดออกมาจาก Nous ซึ่งเป็นเอนทิตีศักดิ์สิทธิ์อีกตัวหนึ่งที่อยู่ต่ำกว่าสองอันก่อนหน้า Plotinus เห็นด้วยกับเพลโตว่าร่างกายเป็นที่คุมขังของวิญญาณและวิญญาณพยายามที่จะกลับสู่แหล่งกำเนิดที่สร้างสรรค์, สู่พระองค์.

ด้านล่างเราจะเห็นความจริงเหล่านี้ในหลักคำสอนของ Plotinus อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความจริงที่ Porphyry ลูกศิษย์ของเขาเรียกว่า hypostasis คำนี้ไม่ปรากฏในลักษณะที่ในตำราของ Enneads ที่เขียนด้วยลายมือของ Plotinus ค่อนข้าง เป็นคำที่ Porfirio แนะนำเพื่อจัดระเบียบคลังข้อมูลทางทฤษฎีทั้งหมดของ entire ครู.

หนึ่ง

แนวคิดเรื่อง "หนึ่งเดียว" ในทฤษฎีของ Plotinus ค่อนข้างอธิบายยาก มันถูกเข้าใจว่าเป็น แนวคิดที่อ้างถึงความเป็นหนึ่งเดียว ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และแม้กระทั่งความคิดที่ใกล้เคียงกับพระเจ้าในฐานะเอนทิตีที่ไม่เหมือนใครและไม่มีที่สิ้นสุด. รวมกับบุคลิกของเขาและ Plotinus ร่างลึกลับที่เหมาะสมของเขาซึ่งห่างไกลจากการระบุว่าเขาหมายถึงอะไรโดย One ชอบที่จะให้มันมีความลึกลับบางอย่าง

หนึ่งคือจุดเริ่มต้นและในขณะเดียวกันคือจุดสิ้นสุด มันคือความสามัคคีที่ค้นพบการมีอยู่ของทุกสิ่ง หนึ่งเดียวอยู่เหนือความเป็นอยู่ และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะนิยามมันอย่างเฉพาะเจาะจง เนื่องจากในตอนแรก เราไม่สามารถรู้จักมันได้โดยตรง

แนวความคิดของ Plotinus เกี่ยวกับ "หนึ่งเดียว" นั้นเป็นเรื่องทางศาสนา และตัวเขาเองก็สนับสนุนลัทธิ monotheism แบบหนึ่งเกี่ยวกับแนวคิดนี้ อย่างไรก็ตาม มันแตกต่างจากศาสนาคริสต์เนื่องจากพระเจ้าองค์หนึ่งจะค่อนข้างเป็นพระเจ้าส่วนบุคคล ซึ่งเป็นสิ่งที่ห่างไกลจากพระเจ้าในฐานะที่ทรงเป็นองค์ผู้ทรงอำนาจ ทรงรอบรู้ และอยู่ทุกหนทุกแห่ง

ที่จะเริ่มต้น, Plotinus พิจารณาว่า "หนึ่ง" ไม่สามารถกำหนดได้ ไม่มีแอตทริบิวต์ใดที่สามารถระบุได้. การพยายามให้คำจำกัดความหมายถึงการสร้างการเลียนแบบที่หยาบคายของตัวตนนี้ ไม่สมบูรณ์และจำกัด มีบางสิ่งที่ห่างไกลจากที่เป็นจริงมาก

หนึ่งคือตัวตนที่สร้าง แต่ไม่ได้ทำโดยความประสงค์ของตัวเอง แต่โดยการปล่อยออก ตราบใดที่เป็นเหมือนพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นเหตุของสิ่งอื่นทั้งหมด และในการทรงสร้างจะไม่สูญเสียสสารในตัวเองแม้แต่หยดเดียว การสร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นจากการหลั่งออกมามีโครงสร้างเป็นลำดับชั้น ในระดับความไม่สมบูรณ์ที่ต่อเนื่องกัน: นูส จิตวิญญาณ และสสาร สสารเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องหนึ่ง

แต่ถึงแม้จะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม สสารก็สะท้อนถึง "หนึ่งเดียว" เนื่องจากสิ่งหลังยังคงเป็นที่มาของมัน และพยายามจะกลับไปหามัน มนุษย์ยังรู้สึกว่าจำเป็นต้องกลับไปหาพระองค์ แต่ตามพลอตินุส เขาต้องหลีกเลี่ยงการหลอกลวงตนเองซึ่งเขาได้ล้มลงโดยการยอมจำนนต่อวัตถุและการกระทำจำนวนมากและต้องแสวงหาความจริงในตัวเองและปฏิเสธทุกวัตถุและการไกล่เกลี่ย

The Nous

Nous เป็นระดับที่สองของความเป็นจริงหรือภาวะ hypostasis แนวคิดนี้แปลได้ยาก แม้ว่าจะมีผู้ที่เรียกแนวคิดนี้ว่าเป็น "วิญญาณ" และคนอื่น ๆ เรียกว่า "ปัญญา" Plotinus อธิบายถึง "nous" โดยเริ่มจากความคล้ายคลึงกันระหว่างดวงอาทิตย์กับแสง หนึ่งจะเทียบเท่ากับดวงอาทิตย์ในขณะที่ Nous จะเป็นแสงสว่าง

หน้าที่ของจมูกเป็นแสงคือการที่สามารถมองเห็นตัวเองได้ แต่เนื่องจาก Nous เป็นภาพของ One จึงเป็นประตูที่เราสามารถพิจารณาถึงพระองค์ได้ Plotinus ยืนยันว่า "nous" สามารถสังเกตได้โดยการทำให้จิตใจของเรามีสมาธิโดยการมองไปในทิศทางตรงกันข้ามกับความรู้สึกของเรา. เพื่อให้เข้าใจได้ดีขึ้น ประเด็นสำคัญคือความฉลาดที่จะช่วยให้เราเข้าใกล้แนวคิดของพระเจ้าโดยเฉพาะของ Plotinus มากขึ้น ในกรณีนี้คือองค์หนึ่ง

วิญญาณ

ความจริงประการที่สามเปิดเผยในข้อเสนอของ Plotino คือ จิตวิญญาณซึ่งเป็นสองเท่าในธรรมชาติ. ถึงจุดสุดโต่ง มันเชื่อมโยงกับ nous นี่คือความฉลาดที่บริสุทธิ์ ซึ่งดึงมันออกมา ในอีกทางหนึ่ง วิญญาณมีความเกี่ยวข้องกับโลกแห่งประสาทสัมผัส ซึ่งมันคือผู้สร้างและยังเป็นผู้สร้างรูปร่างอีกด้วย

• คุณอาจสนใจ: "ความเป็นคู่ในจิตวิทยา"

การเคลื่อนที่ของจักรวาล

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ตามวิสัยทัศน์ของ Plotinus เกี่ยวกับความเป็นจริงหรือภาวะ hypostasis เรามีสามระดับ: หนึ่ง นูส และวิญญาณ สิ่งเหล่านี้เป็นลำดับชั้น ทำให้จักรวาลกลายเป็นโครงสร้างที่เป็นระเบียบ อันที่จริง พลอตินุสพิจารณาว่าจักรวาลเป็นสิ่งที่มีชีวิต นิรันดร์ ออร์แกนิก สมบูรณ์แบบและสวยงาม และตราบเท่าที่มันมีชีวิต มันต้องมีการเคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็น

การเคลื่อนไหวที่สามารถพบได้ในจักรวาลนั้นทำได้ผ่านสองขั้นตอน หนึ่งคือการพัฒนาซึ่งมาจากความสามัคคีและทำให้หลายหลากของสิ่งต่าง ๆ ปรากฏขึ้นผ่านการปลดปล่อยขององค์หนึ่ง อีกระยะหนึ่งคือการถอนตัว ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สิ่งที่หลาย ๆ สร้างขึ้นในระดับที่ต่ำกว่าเนื่องจากมีความสำคัญ พยายามกลับคืนสู่ความสามัคคีเพื่อความเป็นหนึ่ง

รูปแบบของความรู้และคุณธรรม

ตามคำกล่าวของพลอตินัส ความรู้สามารถเป็นจริงได้ก็ต่อเมื่อเชื่อมโยงกับการไตร่ตรองอย่างลึกลับของ One. ปัญหาอยู่ที่ว่า มนุษย์ ซึ่งเราไม่ใช่พระองค์เดียว ไม่สามารถเข้าใจมันได้ องค์หนึ่งเป็นแนวคิดที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ซึ่งจิตวิญญาณและร่างกายของเราไม่สามารถปิดบังไว้ได้ ตัวแทนที่เชื่อถือได้ของสิ่งเดียวกันเนื่องจากการแสดงใด ๆ ของเขายังคงเป็นของเลียนแบบ ไม่สมบูรณ์

นี่คือที่ที่เราเข้าสู่ความขัดแย้ง: เราจะมีความรู้อันบริสุทธิ์ที่แสดงอยู่ในความคิดขององค์หนึ่งได้อย่างไร หากเราไม่สามารถเข้าใจแนวคิดนั้นได้? สำหรับ Plotinus วิธีเดียวที่จะเอาชนะความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดเจนนี้คือต้องไม่สูญเสียความรู้ที่ว่า แท้จริงแล้ว พระองค์นั้นไม่อาจหยั่งรู้ได้ การเข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้แนวคิดนี้ แต่การเข้าใกล้ความคิดนั้นเป็นการได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริง

ข้อคิดแห่งความสุข

แนวคิดเรื่องความสุขเป็นหนึ่งในแง่มุมที่น่าสนใจที่สุดของปรัชญาของ Plotinus และถือว่านี่คือวิสัยทัศน์ที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับแนวคิดเรื่องความสุขแบบตะวันตกของเรา เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่แนะนำแนวคิดที่ว่า "eudaimonia" (ความสุข) สามารถทำได้ภายในจิตสำนึกเท่านั้น

ตามเขา บุคคลย่อมมีชีวิตที่มีความสุขเมื่อเหตุผลและการไตร่ตรองครองชีวิตต่างจากที่นักปรัชญาคนอื่นๆ ในยุคนั้นคิดกัน ผู้ซึ่งเชื่อว่าความสุขคือการไม่มีความโศกเศร้าหรือสภาวะของจิตใจระหว่างความสุขปกติกับความเศร้า

ต่อมาอิทธิพลของความคิดของคุณ

อย่างไรก็ตาม พลอตินุสอาจไม่ได้เป็นหนึ่งในบุคคลในปรัชญากรีกที่โด่งดังเท่าโสกราตีส อริสโตเติล หรือเพลโต Enneads ของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดของวัฒนธรรมทั้งหมดที่ตั้งรกรากอยู่ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน,ถึงวันนี้. ในสมัยของเขา เขาได้มีอิทธิพลต่อบุคคลต่างๆ เช่น จักรพรรดิจูเลียนแห่งโรมัน ผู้ละทิ้งความเชื่อ ซึ่งถูกทำเครื่องหมายไว้อย่างลึกซึ้งโดย Neoplatonism และ Plotinus เป็นแรงบันดาลใจให้ Hypatia of Alexandria

นอกจากนี้ยังมีอิทธิพลต่อความคิดของคริสเตียนในเวลาต่อมาซึ่งสามารถสังเกตเห็นโทนสีนีโอพลาโตนิกที่มาจากพล็อตติโนในปรัชญา Dionisio Areopagina และ Agustín de Hipona ในโลกมุสลิมไม่มีใครสังเกตเห็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษาในอียิปต์ภายใต้ระบอบฟาติมิดในศตวรรษที่สิบเอ็ดโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Da'i หลายคนที่นำ Neoplatonism เกี่ยวกับศาสนายิว เราพบ Avicebrón และ Maimonides ที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่สามารถหลีกเลี่ยงการปรึกษาหลักคำสอนของ Plotinus ได้ รู้สึกทึ่งกับวิธีที่เขาเห็นพระเจ้าด้วยแนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์หนึ่ง

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• การ์เซีย-บาซาน, F. (2011). Plotinus และความลึกลับของสาม hypostases โซเฟีย คอลเลคชั่น 536 หน้า กระทู้บรรณาธิการ Ariadna: Malba & Fundación Costantini ไอ 978-987-23546-2-6
• Ponsati-Murlá, O. (2015). พลอตินัส หนึ่งคือจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง ที่ซึ่งทุกสิ่งเริ่มต้นและทุกสิ่งกลับมา อาร์บีเอ ไอ 978-84-473-8731-1