สิ่งที่ผู้คนนำเสนอต่อผู้อื่น

ความสัมพันธ์ส่วนตัวมักเป็นกระบวนการสองทิศทาง: เราไม่ได้จำกัดตัวเองให้มีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นโดยเริ่มจากสถานการณ์ความเป็นกลางที่เราปล่อย ข้อมูลและเรารับเอาทัศนคติขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขาส่งกลับมา แต่วิธีคิดของเราและการเรียนรู้ก่อนหน้านี้ที่เราทำมีอิทธิพลต่อเราตั้งแต่แรก ช่วงเวลา

นั่นคือเหตุผลที่เมื่อเราเข้าสังคม นอกจากสร้างการสื่อสารแล้ว เรายัง เป็นเรื่องธรรมดามากที่เราจะฉายความไม่มั่นคงของเราไปสู่ผู้อื่น. แม้ว่าคนตรงหน้าจะไม่ได้ให้เหตุผลแก่เรา เราก็สามารถเริ่มต้นจากอคติหรือความเชื่อจนได้ จุดตามอำเภอใจบางอย่างที่ทำให้เราคิดว่าแทนที่จะโต้ตอบกับใครบางคนเรากำลังโต้ตอบกับสิ่งที่เราดำเนินการ with ภายใน. บางทีแม้แต่ "บางสิ่ง" ที่อยู่ภายในตัวเราเป็นเวลาหลายปี ปรากฏการณ์นี้เกิดจากอะไร?

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "แนวคิดเกี่ยวกับตนเอง: มันคืออะไรและเกิดขึ้นได้อย่างไร"

ความสำคัญของความไม่ลงรอยกันทางปัญญา

ผู้คนมีแนวโน้มที่จะแสวงหาความเชื่อมโยงภายในระหว่างความเชื่อ ความคิด เจตคติ และพฤติกรรมที่เราดำเนินการในแต่ละวัน ซึ่งเป็นวิธีที่ใช้กันมากที่สุดในชีวิตประจำวันและเกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมของเรา

ในขณะที่มีความไม่สอดคล้องกันหรือขัดแย้งระหว่างความเชื่อของเราหรือระหว่างวิถีของ ความคิดที่เรามักจะยึดถือนั้น เกิดสภาวะไม่สบายใจขึ้นในตัวเรา เป็นความตึงเครียดชนิดหนึ่ง จิตวิทยา ส่วนหนึ่งเป็นเพราะ

"ความขัดแย้ง" ของความคิดเหล่านี้มีผลกระทบต่อวิธีที่เรารับรู้ตนเองและวิธีที่เรารับรู้สิ่งที่อยู่รอบตัวเราดังนั้นเราจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องแก้ไขข้อขัดแย้งนั้น

บางครั้งการแก้ปัญหานี้เราอาจหลอกตัวเองหรือมองหากลไกในการ แก้ไขความไม่ลงรอยกันภายในนี้ด้วยการจัดการสถานที่ที่เราเริ่มต้น ความหมายของคำ เป็นต้น

ความไม่ลงรอยกันทางปัญญาส่งผลต่อความนับถือตนเองอย่างไร?

ความไม่สอดคล้องกันระหว่างกระบวนการทางปัญญาที่แตกต่างกันหรือระหว่างสิ่งที่คิดกับสิ่งที่เราทำเป็นปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางปัญญา และสิ่งนี้ยังสามารถกำหนดได้ว่าเป็นความตึงเครียดที่บุคคลประสบเมื่อการกระทำของพวกเขาไม่ตรงกับความคิด ทัศนคติ หรือความเชื่อของพวกเขา หรือเมื่อเห็นว่าตนมีความคิดหรือความรู้แจ้งสองอย่างพร้อมๆ กันซึ่งแยกจากกันไม่ได้ เพื่อไม่ให้เป็นแนวทางให้รู้ว่าต้องทำอย่างไร จนกว่าเราจะจัดวางตำแหน่งตัวเองให้ถูกต้อง "ขัดแย้ง".

เป็นปรากฏการณ์ที่มีการศึกษาสูงในด้านจิตวิทยาตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เมื่อนักจิตวิทยา Leon Festinger ได้บัญญัติศัพท์คำว่า "ความไม่ลงรอยกันทางปัญญา" เป็นครั้งแรก ในกรณีของเขา เขาอธิบายไว้ในกรณีที่โดดเด่นเช่นนิกายที่ถูกบังคับให้สร้าง forced อธิบายว่าเหตุใดจึงไม่เกิดวันสิ้นโลกตามคาด หัวหน้า; อย่างไรก็ตาม ความไม่สอดคล้องกันของความรู้ความเข้าใจยังเกิดขึ้นในสถานการณ์ประจำวันอีกมากมาย เช่น สิ่งที่เราทำเมื่อเราเปรียบเทียบตนเองกับผู้อื่น

ความไม่สอดคล้องกันของความรู้ความเข้าใจสามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อความภาคภูมิใจในตนเองของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความรู้ความเข้าใจหรือความคิดที่ขัดแย้งกันเรา ที่เราสามารถมีได้นั้นสัมพันธ์กับแนวคิดในตนเอง นั่นคือ ชุดของความเชื่อและความคิดที่โคจรรอบแนวคิดของเรา ของ "ฉัน"

ตัวอย่างเช่น ระบุไว้ใน วิธีที่หลายคนพัฒนาแนวโน้มที่จะเปรียบเทียบตัวเองกับผู้มีอิทธิพลและคนดังอย่างต่อเนื่อง. บุคคลเหล่านี้เป็นบุคคลสาธารณะที่มีเหตุผลในการเสนอใบหน้าที่ดีที่สุดอย่างแม่นยำ เพื่อให้ง่ายต่อการทำให้พวกเขาเป็นอุดมคติ โดยการกรองภาพที่พวกเขาสื่อถึงผู้ติดตามอย่างระมัดระวัง นี่คือความจริงที่คนส่วนใหญ่ทราบจากมุมมองทางปัญญา

อย่างไรก็ตาม จากมุมมองทางอารมณ์ เป็นเรื่องธรรมดามากที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการเปรียบเทียบตัวเองกับคนดังเหล่านี้ได้ ซึ่ง ซึ่งสามารถเอื้ออำนวยต่อการปรากฏตัวของโรคจิตเภทเช่นภาวะซึมเศร้า, โรค dysmorphic ของร่างกาย, อาการเบื่ออาหาร, เป็นต้น

คนที่มีความภาคภูมิใจในตนเองทนทุกข์ทรมานจากการเปรียบเทียบที่ไม่สมจริงเหล่านี้มักจะยอมรับว่าคนที่พวกเขาชื่นชมซ่อนความไม่สมบูรณ์หลายอย่าง แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาไม่ได้ พวกเขาสามารถลบออกจากหัวของพวกเขาได้ว่าอุดมคติของพวกเขาสิ่งที่พวกเขาต้องการที่จะเป็นนั้นถูกสร้างขึ้นโดยภาพและความประทับใจเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับคนที่ไม่ได้อยู่นอกเหนือ การตลาด และในสถานการณ์เช่นนี้ ความไม่ลงรอยกันทางปัญญาก็ได้รับการแก้ไข (อย่างน้อยก็ในรูปลักษณ์) ทำให้เกิดภาพลวงตาว่าเราจะต้องรู้สึกดีขึ้นเกี่ยวกับตัวเรา เลียนแบบพฤติกรรมของคนมีชื่อเสียงเหล่านั้น ถึงแม้ว่าเราจะไม่ใช่คนดังก็ตาม มาทำให้ตัวเองหงุดหงิดด้วยการไม่ยอมรับในตนเอง

• คุณอาจสนใจ: "ความไม่ลงรอยกันทางปัญญา: ทฤษฎีที่อธิบายการหลอกลวงตนเอง"

ฉายความไม่มั่นคงของเราไปสู่ผู้อื่น

อย่างที่เราได้เห็น เส้นทางสู่การยอมรับตนเองสามารถทำให้เราอยู่ในเส้นทางของโครงการที่นำเราไปสู่การก่อวินาศกรรมได้จริง. นั่นคือเมื่อสิ่งที่เราเชื่อว่าเป็นการพัฒนาตนเองและพัฒนาตนเองนั้นแท้จริงแล้ว แนวโน้มที่จะฉายความไม่มั่นคงของเราไปสู่ผู้อื่น ทุกสิ่งที่เราทำเล่นเป็นของเรา ต่อต้าน.

เหตุฉะนั้น เหตุที่เราใช้คนอื่นโดยไม่ทันรู้ตัว เหมือนสนามรบที่มีการต่อสู้ระหว่างส่วนต่างๆ ของจิตใจของเราที่ขัดแย้งกันมานาน ที่ทำร้ายคนเหล่านี้ ใช่ แต่มันก็ทำร้ายเราด้วย ทำให้เราจมอยู่กับปัญหาและความไม่มั่นคงที่เราไม่สามารถเอาชนะได้เพราะ เราปล่อยให้ปฏิสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่นขยายเวลาพวกเขา ทำให้การต่อสู้ระหว่างความเชื่อหรือความปรารถนาที่แข่งขันกันมีมากขึ้น รุนแรง

ตัวอย่างของสิ่งนี้ที่เรามีใน ความรัก-ความเกลียดชังของคนที่สร้างความริษยา. ผู้ที่ประสบปัญหาการเห็นคุณค่าในตนเองมักพัฒนาความอิจฉาริษยา และสิ่งนี้ทำให้พวกเขามีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อผู้ที่พวกเขาชื่นชม ในทางกลับกัน สิ่งนี้ไม่ใช่แหล่งแรงจูงใจที่มีประสิทธิภาพที่จะเอาชนะ เพราะความต้องการที่จะทิ้งอีกฝ่ายไว้ในที่ที่เลวร้าย (แม้ในใจเราเท่านั้น) นั้นมีค่ามากกว่าความจำเป็นในการคืนดีกับ "ฉัน" ของเรา

ในกรณีเช่นนี้ ความไม่สอดคล้องกันของความรู้ความเข้าใจถูกจัดการโดยทำให้การเห็นคุณค่าในตนเองต่ำเป็นข้ออ้างในการ ดูหมิ่นบุคคลนั้น ทำให้เราโล่งใจว่าในระยะกลางและระยะยาวไม่เป็นที่พอใจ และบังคับให้เรากลับไป return เริ่ม

ทำ?

จิตบำบัดเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการบรรลุความนับถือตนเองที่สมดุลและรวมเอาวิธีการที่ดีในการเข้าสังคมและการสื่อสารกับผู้อื่นเข้ามาในชีวิตของเรา หากคุณสนใจความช่วยเหลืออย่างมืออาชีพในเรื่องนี้ โปรดติดต่อฉัน

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• เฟสติงเกอร์, แอล. (1962). ความไม่ลงรอยกันทางปัญญา นักวิทยาศาสตร์อเมริกัน 207 (4): น. 93 - 106.
• จอร์แดน, C.H.; สเปนเซอร์, S.J.; Zanna, M.P.; Hoshino-Browne, E.; คอร์เรลล์, เจ. (2003). ปลอดภัยและป้องกันความภาคภูมิใจในตนเองสูง วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม 85 (5): หน้า 969 - 978.