อัตลักษณ์ทางเพศคืออะไร? ความหมายและลักษณะที่เกี่ยวข้อง

อัตลักษณ์เป็นเรื่องที่ซับซ้อน. มันเกี่ยวข้องกับการรู้จักตัวเองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเอกลักษณ์และแตกต่าง ซึ่งยังคงเป็นตัวตนของเขาแม้ว่าการเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นตามกาลเวลาและประสบการณ์ก็ตาม

อัตลักษณ์ยังมีความแตกต่างทางสังคมที่ชัดเจน และบ่งบอกถึงระดับหนึ่งของการดูดซึมของลักษณะเฉพาะที่กำหนดกลุ่มอื่น ๆ ซึ่งเรารู้สึกว่าถูกระบุ นอกจากนี้ยังเป็นปรากฏการณ์ที่ประกอบด้วยหลายมิติซึ่งเหมาะสมเมื่อเข้าร่วม ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าใจได้เพียงว่า ตัวละคร, การปฐมนิเทศหรือพฤติกรรม; แต่เป็นการบูรณาการที่กลมกลืนกันทั้งหมดไม่มากก็น้อย

ในบทความนี้เราจะพูดถึงว่าอัตลักษณ์ทางเพศคืออะไรและความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่เกิดขึ้นจากตัวตนนั้นคืออะไรเป็นองค์ประกอบสำคัญในการทำความเข้าใจว่าความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดของเราเป็นอย่างไรและทำไม

อัตลักษณ์ทางเพศคืออะไร

อัตลักษณ์ในแง่สัมบูรณ์สะท้อนวิธีที่มนุษย์เข้าใจและคิดเกี่ยวกับตัวเองอันเนื่องมาจากคุณสมบัติมากมายที่เขากำหนดความเป็นตัวของตัวเอง มันเกี่ยวข้องกับทั้งส่วนตัวและสังคม และพิจารณาแง่มุมต่างๆ ที่หลากหลายตามศาสนาที่ตนนับถือ กลุ่มชาติพันธุ์ที่ตนสังกัด สถานที่ที่ตนอยู่ ชีวิตและด้านความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเมื่อติดต่อกับผู้อื่น (กำหนดเพศเป็นหน้าที่ในการสื่อสาร มากกว่า).

อัตลักษณ์ทางเพศเป็นแนวคิดหลักสำหรับนิยามตนเอง แนวทางที่เหมาะสมต้องพิจารณาถึงสรีรวิทยา จิตวิทยา และสังคม ด้านที่อาจเปลี่ยนแปลงได้ การรับรู้ว่าเราเป็นใครไม่เปลี่ยนแปลง แม้ว่าปีแรกของชีวิตจะมีความเกี่ยวข้องมากที่สุดในการสร้างรากฐานที่จะสร้างทุกสิ่งทุกอย่าง

ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ เราได้เห็นการตีความซ้ำอันน่าทึ่งและการแก้ไขปริซึมแบบดั้งเดิม ซึ่งทำลายการแบ่งขั้วที่สร้างขึ้น ความเข้าใจในความเป็นมนุษย์และการเปิดเผยความแตกต่างอันหลากหลายซึ่งเอกลักษณ์ของแต่ละคนสามารถหาพื้นที่ที่ดีกว่าของ การเป็นตัวแทน

จากนั้นเราเสนอแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ทางเพศซึ่งจำเป็นต้องเข้าใจว่าประกอบด้วยอะไรบ้าง

อัตลักษณ์ทางเพศ: ห้าแนวคิดที่เกี่ยวข้อง

ต่อไปเราจะกำหนดเพศทางชีววิทยา รสนิยมทางเพศ พฤติกรรมทางเพศ รสนิยมทางเพศ และการแสดงออกทางเพศ

แม้ว่าจะเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างอิสระ แต่ทั้งหมดก็มีความสัมพันธ์กับอัตลักษณ์ทางเพศ ดังนั้นความรู้ของพวกเขาจึงมีความสำคัญมาก

1. เพศทางชีววิทยา

เพศเป็นโครงสร้างที่จำแนกความแตกต่างทางฟีโนไทป์ของสัตว์โดยสัมพันธ์กับพฟิสซึ่มทางเพศของพวกมัน. ในมนุษย์ การแบ่งขั้ว "ชาย" หรือ "หญิง" มักถูกสันนิษฐานเสมอ ซึ่งโดยทั่วไปหมายถึงปัญหาทางกายวิภาค ฮอร์โมน และสรีรวิทยาที่มีความแตกต่างกัน ดังนั้นจึงเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นตัวแปรทางชีววิทยาอย่างเคร่งครัด ซึ่งพันธุกรรมถือว่าโครโมโซม XX สำหรับผู้หญิงและ XY สำหรับผู้ชาย

อย่างไรก็ตาม ความคลาดเคลื่อนในการจัดเรียงโครโมโซมพื้นฐานเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว แยกแยะ XXX, XXY, XYY และแม้แต่ XO เช่นเดียวกับผู้ชายที่มีรูปแบบ XX (กลุ่มอาการ La Chapelle) และผู้หญิงที่มี XY (กลุ่มอาการ Swyer) ทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะชี้ให้เห็นว่าความเป็นจริงทางเพศไม่สามารถลดลงเป็นเงื่อนไขที่สัมบูรณ์และ lapidaries แต่มีความหลากหลายทางพันธุกรรมที่บังคับให้เราต้องคิดใหม่ถึงประโยชน์ของสิ่งนี้ ความเป็นคู่

ไม่นานมานี้ การคลอดของทารกที่มีลักษณะทางเพศไม่แตกต่างกัน เป็นเหตุให้ต้องผ่าตัด แทบจะในทันที เพื่อเลือกหมวดใดหมวดหนึ่งที่สังคมยอมรับได้ (ชาย หรือ ผู้หญิง) วันนี้เป็นวิธีปฏิบัติที่แพร่หลายน้อยกว่ามากเนื่องจากความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับความเสียหายทางจิตใจเป็นที่ยอมรับ นอกจากนี้ กระแสสังคมจำนวนมากสนับสนุนให้การยอมรับสภาพของจุดตัดระหว่างเพศว่าเป็น "เพศที่สาม" อย่างชัดเจน

2. รสนิยมทางเพศ

รสนิยมทางเพศถูกกำหนดตามเพศของคนที่เรารู้สึกดึงดูดใจทางกายภาพและ / หรือโรแมนติก. ในแง่นี้ แนวความคิดที่ใช้กันมากที่สุดในปัจจุบันคือเพศตรงข้าม (ความดึงดูดใจทางเพศ ตรงกันข้าม) รักร่วมเพศ (ดึงดูดคนเพศเดียวกัน) และกะเทย (ดึงดูดใจคนทั้งสอง เพศ) อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องจำไว้ว่าการวางแนวเป็นปรากฏการณ์เชิงมิติ และไม่ใช่หมวดหมู่หนึ่งที่สามารถใส่เข้าไปได้

ดังนั้นการปฐมนิเทศจึงอยู่ในรูปของคอนตินิวอัมหรือสเปกตรัมซึ่งสุดขั้วจะเป็นรักร่วมเพศและรักต่างเพศ และแต่ละคนจะอยู่ที่จุดที่เกี่ยวข้องกัน ดังนั้นจึงไม่มีความเป็นไปได้ที่จะจำแนกคำถามนี้เป็นเงื่อนไขสัมบูรณ์ แต่มักจะมาจากทฤษฎีสัมพัทธภาพและการเข้าร่วมคำถามเกี่ยวกับระดับ ด้วยเหตุผลนี้ จึงไม่สามารถคาดเดาความเป็นเนื้อเดียวกันได้สำหรับผู้คนโดยพิจารณาจากการระบุตัวตนของพวกเขาว่าเป็นพวกรักร่วมเพศ ต่างเพศ หรือกะเทย

นอกจากนี้ยังมีบุคคลที่ถือว่าไม่มีเพศในแง่ที่ว่าพวกเขาไม่สนใจผู้ชายหรือผู้หญิง แม้ว่าการปฐมนิเทศนี้จะได้รับการพิจารณาในบางกรณีว่าเป็น "การขาดการปฐมนิเทศ" ในหลายกรณี การจำแนกประเภทเรียกว่าเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของเรื่องเพศพร้อมกับคลาสสิกที่ได้รับการอ้างถึงในนี้ ข้อความเดียวกัน

สุดท้ายนี้ เพศทางเลือกจะถูกดึงดูดโดยไม่สนใจเรื่องเพศเลย หรือเพศที่ถูกกำหนดโดยพิจารณาว่ามิติเหล่านี้บ่งบอกถึงการลดลง ไร้สาระ การปฏิเสธเงื่อนไขเหล่านี้จะมาพร้อมกับการเรียกร้องทางสังคมบางอย่างเกี่ยวกับการมีอยู่ของโครงสร้างอำนาจปิตาธิปไตยที่จำกัดเสรีภาพในการรักและความรู้สึก

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "10 ประเภทหลักของรสนิยมทางเพศ"

3. ความประพฤติทางเพศ

พฤติกรรมทางเพศอธิบายถึงทางเลือกอิสระของผู้อื่นที่พวกเขาเคยเผชิญหน้าอย่างใกล้ชิดขึ้นอยู่กับความสนใจและสถานการณ์เฉพาะของแต่ละคนในแต่ละช่วงเวลาของชีวิต ดังนั้นจึงมีคนที่คิดว่าตนเองเป็นเพศตรงข้าม แต่มีความสัมพันธ์กับผู้ชายเป็นครั้งคราวและในทางกลับกัน ในทำนองเดียวกันสามารถพูดได้ในทิศทางตรงกันข้ามนั่นคือเมื่อคนที่คิดว่าตัวเองเป็นคนรักร่วมเพศตัดสินใจที่จะนอนกับเพศตรงข้าม

พฤติกรรมทางเพศสามารถยอมรับความหลากหลายมหาศาล และไม่เกี่ยวข้องกับการปฐมนิเทศที่แต่ละคนรับรู้ด้วยตนเองเสมอไป นอกเหนือจากความซับซ้อนของความปรารถนาที่เป็นเวทีพื้นฐานของการตอบสนองทางเพศของมนุษย์และวิธีการที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่สามารถแสดงออกได้ ระบุไว้ในวรรณคดีเกี่ยวกับปัญหาชุดเงื่อนไขพิเศษที่กระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมทางเพศที่ไม่สอดคล้องกันเกี่ยวกับการวางแนวของ ที่เกี่ยวข้อง

ด้วยวิธีนี้ ในบริบททางกายภาพของการแบ่งแยกตามเพศอย่างมาก และ / หรือที่บ่งบอกถึงสถานการณ์ของการแยกตัวเป็นเวลานาน (เรือนจำ สำหรับ ตัวอย่าง) เป็นเรื่องปกติที่การเผชิญหน้าในลักษณะนี้จะเกิดขึ้นระหว่างคนเพศเดียวกัน รักร่วมเพศ) อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงนี้ไม่จำเป็นสำหรับข้อเท็จจริงนี้ที่จะเปิดเผยในบริบทที่จำกัด แต่เป็นการแสดงถึงเสรีภาพอย่างหนึ่งที่มนุษย์ดำเนินชีวิตตามเพศของตนมากกว่า

4. ระบุเพศ

เพศเป็นความจริงที่ถูกกำหนดโดยช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์และสังคม และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถกำหนดชุดของลักษณะที่กำหนดและไม่เคลื่อนที่ได้ สิ่งเหล่านี้คือบทบาทที่สิ่งแวดล้อมกำหนดให้กับผู้คนโดยขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาเป็นชายหรือหญิง และสอดคล้องกับแนวความคิดของความเป็นชายและความเป็นผู้หญิง ตามเนื้อผ้า ผู้ชายได้รับมอบหมายบทบาทชายและหญิงหนึ่งบทบาท โดยจำกัดคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ตามธรรมชาติของพวกมันซึ่งไม่เชื่อมโยงกับเพศทางชีววิทยา

เป็นที่ยอมรับแล้วว่าเพศและเพศเป็นอิสระเพื่อให้แต่ละคนสามารถอธิบายตนเองว่าเป็นเพศชายหรือเพศหญิงเท่านั้น หรืออ้างถึงทั้งสองอย่างรวมกันในระดับหนึ่ง มีแม้กระทั่งผู้คนที่หลั่งไหลอยู่ในสเปกตรัม รับตำแหน่งกลางหรือวางตัวเองที่จุดสุดขั้วในช่วงเวลาต่างๆ ในชีวิตของพวกเขา ทั้งหมดนี้โดยไม่คำนึงถึงเพศที่ได้รับมอบหมายในเวลาที่เกิด

ในกรณีที่มีความบังเอิญระหว่างเพศที่เกิด (ขึ้นอยู่กับการรับรู้ของ อวัยวะเพศภายนอก) และเพศที่บุคคลระบุดูเหมือนว่าอยู่ในหมวดหมู่ cisgender ในกรณีตรงข้าม คำที่มีแนวโน้มจะใช้คือคนข้ามเพศ

อย่างไรก็ตาม มีการศึกษาที่เน้นว่าเพศที่เกิดมีผลกระทบพื้นฐานต่อทัศนคติและความสนใจ ดังนั้นจึงได้รับการบ่งชี้ว่าเด็กชายและเด็กหญิงแสดงทิศทางการเอาใจใส่ที่แตกต่างกันตั้งแต่แรกเกิด (พวกเขาให้ความสนใจมากขึ้น ใบหน้ามนุษย์กับสิ่งเร้าเคลื่อนไหว) และหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็เลือกของเล่นต่างกัน (ตุ๊กตาสำหรับตัวเองและยานพาหนะหรืออุปกรณ์ก่อสร้างสำหรับ พวกเขา)

การศึกษาในระยะหลังๆ ของการพัฒนายังแสดงให้เห็นว่า เด็กผู้หญิงที่สอนวาดรูปฟรีมักจะเป็นตัวแทนของลวดลายตามธรรมชาติ (เช่น ดอกไม้ ทิวทัศน์ ผู้คน สัตว์ เป็นต้น) ในขณะที่เด็กๆ ขีดเขียนฉากสงครามหรือพาหนะขนส่ง (ยังใช้จานสีน้อยลง หลากหลาย) แม้ว่าที่จริงแล้วผู้เขียนจะตั้งสมมติฐานว่าฮอร์โมนเทสโทสเตอโรนส่งผลต่อกระบวนการตั้งครรภ์เพื่ออธิบาย ในช่วงอายุหนึ่งๆ อาจมีสภาพสังคมที่มีอิทธิพลต่อนิสัยและพฤติกรรม.

ในทางกลับกัน อาจกล่าวได้ว่า บทบาททางเพศที่มีอยู่นอกเหนือจากแต่ละบุคคลที่ประกอบกันเป็นสังคมและถ่ายทอดเป็นองค์ประกอบหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์ ยังมีอิทธิพลต่ออัตลักษณ์ทางเพศอีกด้วย มันไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์ที่มีสาเหตุทางชีววิทยาล้วนๆ หรือแสดงออกจากยีน แต่ยังเกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคมด้วย

5. การแสดงออกทางเพศ

การแสดงออกทางเพศอธิบายลักษณะพฤติกรรมที่บุคคลดังกล่าวเป็นองค์ประกอบอีกอย่างหนึ่งของวิถีชีวิตของพวกเขา. มีประเทศต่างๆ ในโลกที่มีการลงโทษความแตกต่างระหว่างเพศและเพศเป็นจำนวนมาก พวกเขาอาจเลือกที่จะประพฤติตนในทางที่เป็นที่ยอมรับของสังคมเพื่อทำลายความปรารถนาหรือแนวโน้มของพวกเขา ธรรมชาติ

ดังนั้น ผู้ชายที่รู้สึกว่าตัวเองเป็นเพศหญิงอาจตัดสินใจรับเอาทัศนคติและนิสัยที่มาจากผู้ชายในสังคม (และในทางกลับกัน) สิ่งนี้จะหลีกเลี่ยงสถานการณ์ความขัดแย้งหรือแม้แต่ความเสี่ยงต่อความสมบูรณ์ของร่างกายหรือชีวิต ในกรณีอื่นๆ ความกดดันทางสังคมหรือ "สิ่งที่พวกเขาจะพูด" เป็นเหตุผลที่เพียงพอที่จะยับยั้งสิ่งที่รู้สึกได้ โดยไม่จำเป็นต้องก่อให้เกิดอันตรายอย่างเป็นรูปธรรม ไม่ว่าในกรณีใด เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในวัฒนธรรมมนุษย์ทั้งหมดมีแนวคิดเรื่อง "ชาย" และ "หญิง" ว่า ความเป็นจริงที่แตกต่างกัน ดังนั้นแรงกดดันทางสังคมแบบนี้จึงมีอยู่ในสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดในระดับที่น้อยกว่าหรือสูงกว่า วัด.

ผลกระทบของการเลือกปฏิบัติตามอัตลักษณ์ทางเพศ

แรงกดดันทางสังคมอาจหมายถึงว่าหลายคนต้องเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบากเมื่อต้องการแสดงความคิดเห็น เพศหรือเพศ เพราะกลัวว่าจะเกิดความขัดแย้งกับบุคคลที่สาม หรือแม้แต่ส่อให้เห็นถึงการปฏิเสธบุคคลที่ถือว่าเป็น สำคัญ ด้วยเหตุผลนี้ จึงเป็นเรื่องปกติธรรมดาที่กระบวนการนี้ต้องใช้เวลา และคุณใช้เวลานานนับแต่วินาทีที่คุณรู้ว่าพวกเขารู้สึกอย่างไร

วรรณคดีในเรื่องนี้มีอยู่มากมาย และการศึกษาค้นคว้าหาได้ในเรื่องที่มากกว่า ความชุกของความผิดปกติที่เกี่ยวข้องต่างๆ: ภาวะซึมเศร้า ปัญหาความวิตกกังวล ความเครียดหลังบาดแผล เป็นต้น อย่างไรก็ตาม การค้นพบนี้ไม่ได้ชี้ให้เห็นถึงความเปราะบางที่มากขึ้น แต่เป็นผลจากความสูญเสียที่อาจเกิดขึ้นระหว่างกระบวนการ "ออกมาจากตู้"

การบูรณาการรสนิยมทางเพศและเพศสภาพทั้งหมดเป็นรูปแบบการแสดงออกของมนุษย์ที่สมควรได้รับการยอมรับเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งเพราะมันเป็นหนึ่งในป้อมปราการแห่งอิสรภาพเหนือร่างกายของตัวเอง ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่สามารถแสดงออกถึงความรักอย่างสร้างสรรค์ในจุดประสงค์ที่รวมพวกเราทุกคนเข้าด้วยกัน นั่นคือ การค้นหาความสุข

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Castellanos, แอล. และ Swaab, D. (2017). อัตลักษณ์ทางเพศและการวางแนวทางเพศ ฮอร์โมน สมอง และพฤติกรรม 5, 279-290.
• ฟรานซิส, บี. (2000) เพศเป็นโครงสร้างทางสังคมหรือความจำเป็นทางชีวภาพหรือไม่? Family Futures: Issues in Research and Policy การประชุมสถาบันครอบครัวศึกษาแห่งออสเตรเลียครั้งที่ 7
• เจมี, เอ็ม.; เซา, วี. (1996). จิตวิทยาความแตกต่างของเพศและเพศ: พื้นฐาน. บาร์เซโลนา: บทบรรณาธิการ Icaria.
• โมเลโร ซี. และ Pinto, N. (2015). ปฐมนิเทศทางเพศและอัตลักษณ์ทางเพศ: การทบทวนแนวคิด การโต้เถียง และความสัมพันธ์กับระบบการจำแนกประเภทจิตพยาธิวิทยา พรมแดนทางจิตวิทยา, 6, e1511.
• ชนาเบล, แอล. (2018). ปฐมนิเทศทางเพศและทัศนคติทางสังคม โซเซียส: การวิจัยทางสังคมวิทยาสำหรับโลกไดนามิก, 4, 1-18.