คุณสมบัติของปรัชญาที่สำคัญที่สุดของโสกราตีส [พร้อมวิดีโอ!]

ในบทเรียนของครูเราจะพูดถึง ลักษณะของปรัชญาของโสกราตีส (470-399 ก. ค.), บิดาแห่งปรัชญาตะวันตก และปรัชญาที่ทำเครื่องหมายก่อนและหลังในประวัติศาสตร์ ถือว่ามีการเริ่มต้นอยู่กับเขา วิธีคิดใหม่เกี่ยวกับประเด็นขัดแย้งทางจริยธรรมครั้งใหญ่ (ความดี, การเมือง, ศาสนา, ความยุติธรรม, คุณธรรม ...) จากโลโก้/เหตุผลและไม่ใช่จากตำนาน/เทพนิยาย

โสกราตีสวางรากฐานของปรัชญาและแม้ว่า ไม่ได้เขียนอะไรเลยทรงอิทธิพลแก่สาวกของพระองค์มากจนมรดกตกทอดมาถึงเราผ่านผลงานของ เพลโต (424-347 ก. ค.) หรือ ซีโนโฟน (425-386 ก. ค.). หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับปรัชญาของโสกราตีสและคุณลักษณะของมัน โปรดอ่านต่อไปเพราะในศาสตราจารย์ เราจะอธิบายทุกอย่างให้คุณฟัง

โสเครตีสเป็น ปราชญ์คลาสสิก ที่หักด้วยทุกสิ่งที่จัดตั้งขึ้นและที่บุกเข้าไปใน เอเธนส์คลาสสิก, โดดเด่น ปราดเปรียวก่อนโสกราตีส) เพื่อตั้งคำถามทุกอย่าง เหตุผลที่ทำให้เขากลายเป็นตัวละครที่อันตรายและน่ารำคาญ (รู้จักกันในชื่อ “แมลงตัวแสบแห่งเอเธนส์”) และนั่น ชนะศัตรูมากมายซึ่งนำไปสู่ความตายของเขา

โสกราตีสเกิดที่กรุงเอเธนส์ประมาณ 470 ปีก่อนคริสตกาล ค. ภายใน ครอบครัวที่ถ่อมตัว (บิดาเป็นประติมากรและมารดาเป็นพยาบาลผดุงครรภ์) จึงเป็นเหตุให้เขาได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐาน และก่อนที่จะโดดเด่นในฐานะนักปราชญ์ ได้ทำงานเป็นช่างก่ออิฐและต่อสู้ใน

การต่อสู้ของ Potidea (432 ปีก่อนคริสตกาล) ค.). อย่างไรก็ตามเขายังโดดเด่นในฐานะลูกศิษย์ของ นักปรัชญา Arquelao (S.V. ค.) และทีละเล็กทีละน้อย เขาก็เก่งขึ้นในฐานะวิทยากร โดยสร้างสาวกกลุ่มเล็กๆ ขึ้นมา ซึ่งโดดเด่นในจำนวนนั้น ได้แก่ เพลโต ซีโนฟอน อาริสตีโป เฟดอน ยูคลิดส์ หรืออริสตีโป จากนั้นกระแสน้ำที่ยิ่งใหญ่เช่น Stoicism, Cynicism หรือ Epicureanism จะเกิดขึ้น

ในทำนองเดียวกัน ควรสังเกตว่าโสกราตีส ปฏิวัติการสอน: เขาไม่ได้คิดค่าใช้จ่ายสำหรับชั้นเรียน บทเรียนของเขามุ่งเป้าไปที่บุคคลไม่กี่คน และวิธีการของเขาก็ใช้ได้จริงอย่างเต็มที่ นั่นคือ สำหรับเขา นักเรียนต้องเป็นวิชาที่กระตือรือร้น ต้องมีส่วนร่วมเรียนรู้ของตนเอง และไม่จำกัดตัวเองให้ได้รับความรู้ในทางทฤษฎีตามที่ได้ประกาศใช้ นักปรัชญา

ในขณะเดียวกันก็กลายเป็น ตัวละครไม่สบาย สำหรับ การปกครองแบบเผด็จการของ Critias และในปี 399 ก. ค. เขาถูกตัดสินประหารชีวิตเพราะทำให้เยาวชนเสื่อมทรามเพราะความชั่ว (ไม่เชื่อในเทพเจ้าแห่งโพลิส) และพยายามแนะนำเทพเจ้าอื่น การพิจารณาคดีของเขาเป็นการพิจารณาคดีทางการเมืองอย่างไม่ต้องสงสัย และสำหรับการปฏิเสธที่จะเพิกถอน เขาถูกตัดสินให้ตายโดยการกลืนเฮมล็อคหนึ่งแก้ว แม้ว่าเพื่อน ๆ ของเขาจะเตรียมทุกอย่างไว้พร้อมสำหรับการหลบหนี แต่เขาปฏิเสธโดยกล่าวว่า "ฉันยอมตายในเอเธนส์ ดีกว่าอยู่อย่างลี้ภัย"

โสกราตีสยอมรับประโยคของเขา และเมื่ออายุได้ 71 ปี เขาเสียชีวิตตามคำพยากรณ์แห่งเดลฟี คนที่ฉลาดที่สุดในกรีซ อย่างไรก็ตามมรดกของเขาไม่ได้ในขณะที่เขาเสียชีวิต โรงเรียนโสกราตีสและสถาบันสงบเข้าถึงการสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาในปรัชญา: การเมือง, วิภาษวิธี, ปัญญานิยมทางศีลธรรม, อุปนัย, เหตุผลนิยมหรือสัจจะวิทยา

ปรัชญาของโสกราตีสถูกกำหนดให้เป็น รากฐานและต้นกำเนิดของปรัชญาตะวันตกl เนื่องจากคุณูปการอันยิ่งใหญ่ของเขาในแทบทุกสาขา ยิ่งกว่านั้น ความคิดของเขาเองเป็นเครื่องหมายก่อนและหลัง เพราะปรัชญาก่อนหน้าเขาถูกกำหนดให้เป็นปรัชญาก่อนโสกราตีส นอกจากนี้ การมีส่วนร่วมของพวกเขามีความสำคัญมากจนวันนี้ เราสามารถศึกษา ลักษณะสำคัญ de ปรัชญาของโสกราตีส

วิภาษวิธีวิธีเสวนา

NS ภาษาถิ่น เป็นคุณลักษณะหลักของปรัชญาของปราชญ์นี้ตลอดจนนวัตกรรมที่ล้ำสมัยที่สุด วิธีนี้ใช้บทสนทนา (เส้นทางสู่เหตุผล) ระหว่างคู่สนทนาสองคนและมีวัตถุประสงค์เพื่อให้หนึ่งในนั้นช่วยค้นหา ความจริงหรือความรู้แก่ผู้อื่น ผ่านชุดคำถามที่ทำให้เราคิด เปิดใจ กระตุ้นความอยากรู้ กระตุ้นการอภิปราย และปลดปล่อยตัวเราจากอคติ ตามความเห็นของโสเครตีส ความรู้เป็นสิ่งที่มีอยู่ในตัวเราที่เราลืมไป เราต้องจำและค้นหามันด้วยภาษาถิ่นเท่านั้น ซึ่งแบ่งออกเป็นสองขั้นตอน:

1. ประชด: ครูยกหัวข้อให้นักเรียนอภิปราย ทำให้เขาเชื่อว่าเขารู้จักพวกเขา (ยกย่อง) แต่ครูไม่รู้ ดังนั้น ครูจึงเริ่มต้นด้วยการถามอย่างนอบน้อมและหักล้างทุกคำถามด้วยคำถามเพิ่มเติม
2. ไมยูติกส์ (maieutike = ศิลปะการช่วยคลอดบุตร): ช่วยให้เราได้ความรู้จากจิตใจและค้นพบว่าความคิดของเราเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ นั้นผิด ช่วยให้เราเกิดความรู้

ปัญญานิยมทางศีลธรรม

NS ความฉลาดทางศีลธรรม เป็นคุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งของปรัชญาของโสกราตีส ส่วนหนึ่งของแนวคิดโสเครติสที่บอกเราว่า ความรู้เป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และอวิชชาเป็นอกุศลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และดังนั้นสำหรับตัวเอกของเรา ความชั่วคือความไม่รู้ในความดี และผลแห่งความไม่รู้ ดังนั้น บุคคลผู้ทำความชั่วย่อมไม่เกิดมาจากความชั่ว แต่มาจากความไม่รู้ และไม่มีใครทำชั่วโดยรู้เท่าทัน ดังนั้น ถ้าท่านสอนคนที่ทำชั่วว่าความดีคืออะไร เขาจะแก้ไขและทำความดี เพราะเขาตกเป็นเหยื่อของอวิชชา

ในแง่นี้ ปัญญานิยมทางศีลธรรมมีลักษณะเฉพาะโดยพยายามทำให้ การปฏิรูปคุณธรรมหรือจริยธรรมจากเหตุผล และด้วยความรู้เพราะมันทำให้ดี (ความรู้) และความชั่ว (อวิชชา) ​​หาเหตุผลเข้าข้างตนเอง

ในที่สุด ความฉลาดทางปัญญานี้นำเราไปสู่คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของปรัชญาเสวนา การเข้าใจผิดแบบโสกราตีส อันเป็นเครื่องพิสูจน์ว่าไม่มีความรู้จริงชักนำเราให้ไปทำความชั่วได้อยู่แล้ว อริสโตเติลยืนยัน: การรู้ว่าอะไรดีไม่ได้หมายความว่าเราจะทำเพราะรู้ว่าสิ่งที่เราสามารถทำได้ ผิด.

ศาสนาตามโสกราตีส

ความคิดเรื่องศาสนาของโสกราตีสกลายเป็นเรื่องตกตะลึงและปฏิวัติสำหรับคนรุ่นเดียวกันเขาประกาศใช้ ประสบการณ์ทางศาสนาจากระนาบที่เป็นส่วนตัวและใกล้ชิดมากขึ้น, การฝังศาสนาและการย้ายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในตัวเรา, สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของสติ ในแง่นี้ โสเครตีสกล่าวถึง ไดมอน= พระเจ้า / มโนธรรมของคุณ: ตัวตนภายในของเรา เสียงภายในของคุณที่บอกคุณว่าต้องทำอะไร และสิ่งที่เป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าโสกราตีสเป็นผู้เชื่อ แต่เขาพยายามจะบรรลุ การเสวนาระหว่างศาสนาของทางการและศาสนาส่วนบุคคล นอกเหนือจากการเข้าใจศาสนาจากเหตุผลและ ปรัชญา.

การเมืองตามโสเครตีส

เราสิ้นสุดการทบทวนลักษณะสำคัญของปรัชญาของโสกราตีสนี้โดยระบุว่านักปรัชญากำหนดว่านักการเมืองจะต้องเป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องนี้ เฉกเช่นที่หมอต้องรู้เรื่องยา นักการเมืองที่บริหารโพลิสต้องเชี่ยวชาญในความยุติธรรม ความดี และคุณธรรม ดังนั้น จากวิทยานิพนธ์นี้ ไม่ใช่ทุกคนควรปกครอง และด้วยเหตุนี้ วิพากษ์วิจารณ์ความชั่วร้ายของประชาธิปไตย= ปล่อยให้คนโง่เขลาเข้ามามีอำนาจ อย่างไรก็ตามมันระบุว่า ต้องจงรักภักดีต่อระบบ และเคารพกฎหมายของพวกเขา