Sandra García: «ตัวตนไม่ใช่สิ่งที่คงที่หรือมั่นคง มันเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา»

การทำสมาธิและจิตบำบัดมีจุดเชื่อมโยงหลายจุด ทั้งในด้านศักยภาพในการปรับปรุงสุขภาพจิต และนัยสำหรับการนำนิสัยที่ดีต่อสุขภาพมาใช้

นี่คือหัวข้อที่เราจะกล่าวถึงใน บทสัมภาษณ์นี้กับนักจิตวิทยา Sandra García Sánchez-Beato ผู้อำนวยการ Adhara Psychology และผู้เชี่ยวชาญด้านการทำสมาธิซึ่งเสนอการบูรณาการระหว่างแนวปฏิบัตินี้กับหลักการของจิตบำบัดผ่านวิธี Insight Light

• บทความที่เกี่ยวข้อง: “สติคืออะไร? 7 คำตอบสำหรับคำถามของคุณ "

บทสัมภาษณ์กับ Sandra García Sánchez-Beato: รู้จักวิธี Insight Light

Sandra García Sánchez-Beato เป็นนักจิตอายุรเวทและผู้ทำสมาธิ เช่นเดียวกับผู้อำนวยการด้าน Adhara Psychology และผู้อำนวยการโครงการ Awakening, Psychotherapy & Meditation ในการสัมภาษณ์ครั้งนี้ เขาพูดถึง Insight Light ซึ่งเป็นวิธีการที่นำเสนอประโยชน์ของการทำสมาธิเข้ากับกระบวนการบำบัด

วิธี Insight Light® ที่คุณทำงานคืออะไร

เป็นวิธีการที่ยึดตามเสาหลักที่สำคัญบางประการ เช่น จิตบำบัดแบบครุ่นคิด ในทางกลับกันก็รวมเส้นทางของ พุทธปรัชญา เกี่ยวกับความคิดของตนเองและแก่นแท้ของจิตใจของเรา ทรัพยากรของจิตบำบัดมนุษยนิยมและความก้าวหน้าล่าสุดในด้านประสาทวิทยาของ การทำสมาธิ.

เราเริ่มต้นจากพื้นฐานที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีจิตใจที่ละเอียดอ่อนที่อยู่เหนือปรากฏการณ์ทางจิตและมีธรรมชาติเป็นความดี คุณสมบัติโดยธรรมชาติตามการศึกษาปรัชญาของพุทธศาสนาคือความสว่างความกว้างขวางและการขาดองค์ประกอบที่ขัดขวาง

ในทางกลับกัน แง่มุมเหล่านี้ทำให้เราใกล้ชิดกับคุณสมบัติเชิงบวกมากขึ้น เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความใจเย็น ความปิติยินดี หรือความรักที่มีเมตตา ซึ่งเราต้องส่งเสริม

ด้วยวิธี Insight Light เราจะเริ่มการเดินทางที่จะพาเรากลับบ้าน มันถูกสร้างขึ้นเพื่อช่วยให้เราตระหนักถึงศักยภาพของเรา มันช่วยให้เราชี้นำแสงแห่งความสนใจของเราไปยังภายในของเราเพื่อค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้นในใจและจิตใจของเราผ่านจิตสำนึก

ในทางกลับกัน มันมีส่วนช่วยในการสำรวจธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจของเรา แนวคิดและกระบวนการทางจิต และพบว่าพื้นที่ภายในนั้นสว่างไสว เปิดกว้าง และเป็นธรรมชาติมากกว่าทั้งหมด พวกเราแบ่งปัน.

Insight Light เสนอวิธีที่จะไปโดยมุ่งเน้นที่การเติบโตส่วนบุคคลที่ครอบคลุมโดยพิจารณาถึงมิติทางวิญญาณ ในสาขาวิชาชีพนั้น มีวิธีการทำงานที่เราสามารถบูรณาการเป็นแหล่งข้อมูลในกระบวนการบำบัดรักษาและในบริบทอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพ ความเป็นอยู่ที่ดี และการศึกษา

ในการพัฒนามีชุดของสถานที่ซึ่งวิธีการนั้นเกี่ยวข้องกับจิตใจทั้งเป็นภาชนะของกระบวนการทางจิตและธรรมชาติของกระบวนการ

ประการแรกความไม่มั่นคงของตนเอง เราจำเป็นต้องทำการวิจัยแนวความคิดที่เรามีเกี่ยวกับตนเอง จากพุทธศาสนาถือว่าตัวตนไม่ใช่สิ่งที่คงที่ แต่ถูกกำหนดโดยชุดของมวลรวมที่เสนอแนวคิดว่าเราสร้างเอกลักษณ์ของเรา

ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอยู่จริง แต่มันมีอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างจากที่เรารับรู้ มันทำให้เรามองเห็นว่าจิตใจของเราเป็นความต่อเนื่องซึ่งช่วงเวลาของสติกำลังเกิดขึ้นซึ่งทำให้เรารู้สึกว่าเป็นสิ่งที่มั่นคง แต่ในความเป็นจริงมันไม่ใช่

วิสัยทัศน์นี้เป็นแรงบันดาลใจและเปิดเผยอย่างมากเนื่องจาก อารมณ์ และแหล่งที่มาของความขัดแย้งจะรักษาไว้ได้ยากขึ้นหากมีการสำรวจว่าตนเองเป็นสิ่งที่มีแนวคิดและประกอบขึ้นจากมวลรวม

สอง เลิกยึดติดกับความคิดของตนเอง โดยเชื่อว่าตนเองเป็นสิ่งที่คงที่ เราจึงสัมพันธ์กับอารมณ์ แนวคิด และกระบวนการทางจิตโดยจับและยึดไว้ในตัวเรา เมื่อเราปลดปล่อยตัวเองจากการจับนี้ไปเรื่อย ๆ อารมณ์จะไม่ย้อนกลับและละลายไปเองตามธรรมชาติ

สิ่งนี้ช่วยให้เราสัมพันธ์กับการปรับสภาพของเราจากมุมมองที่เสรีมากขึ้น เนื่องจากเราสามารถปล่อยวางและเปลี่ยนแปลงสภาพได้โดยไม่ต้องติดงอมแงม

ประการที่สาม ความว่างเปล่าของปรากฏการณ์ การเพิ่มความว่างเปล่าของอารมณ์ กระบวนการทางจิต และปรากฏการณ์ภายนอกและภายในอย่างลึกซึ้ง ช่วยให้เราไม่สร้างประสบการณ์ที่แน่นแฟ้นขึ้น แท้จริงแล้ว ไม่มีอะไรที่เรายับยั้งได้ เราจำเป็นต้องรวมตัวกันภายในและบูรณาการ ปลดปล่อยตัวเราจากความเป็นคู่ เพื่อสร้างกระแสจิตสำนึกที่ช่วยให้เรามีชีวิตอยู่ได้อย่างเต็มที่

ในที่สุดคุณสมบัติของธรรมชาติของจิตใจ ความกว้างขวาง สว่างไสว และไม่มีสิ่งกีดขวาง เป็นคุณสมบัติโดยธรรมชาติของจิตใจเรา หากเราฝึกฝนตนเองให้มองเห็นจิตใจที่ละเอียดอ่อนนี้ การเปิดพื้นที่ภายในนั้นได้ง่ายขึ้นเมื่อเรารู้สึกว่าถูกคุมขังจากอารมณ์ที่ขัดแย้งกัน เราจึงหลีกเลี่ยงการทำให้พวกมันแข็งแกร่ง และเราเรียนรู้ที่จะปล่อยพวกเขาไป พวกเขาสูญเสียความเข้มข้นและความโดดเด่นหากเราเห็นพวกเขาภายในพื้นที่ไม่จำกัด

เพื่อสำรวจวิสัยทัศน์ของโลกทางอารมณ์ของเรา เราจะทำงานกับแนวปฏิบัติที่จะบูรณาการ: ความสงบจิต การเห็นปรากฏการณ์อย่างลึกซึ้ง การแยกแยะแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง และการปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจเป็นคุณสมบัติที่แทรกซึมอยู่ในนั้น ทุกอย่าง.

การทำสมาธิและจิตบำบัดเป็นส่วนหนึ่งของสาขาต่างๆ ในระดับใด?

ในความคิดของฉัน สิ่งเหล่านี้เป็นเส้นทางเสริมสองทางที่ช่วยให้เราเข้าถึงจิตใจได้จากสองมุมมอง

จากจิตบำบัด เราทำงานด้วยจิตใจที่ธรรมดาที่สุดและที่มาของความขัดแย้ง: ของเรา ประวัติส่วนตัว รากเหง้าของประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ การสำแดง ความเชื่อ แบบจำลองของ สิ่งที่แนบมา ...

ทุกสิ่งที่รวมเข้ากับความต่อเนื่องทางจิตของเราทำให้เกิดแนวโน้ม ความเชื่อ หรือการแสดงที่มาที่เกี่ยวกับตัวเรา เราสำรวจว่าโลกภายนอกสร้างเงื่อนไขให้เราอย่างไรและสร้างกรอบอ้างอิงที่เราได้เรียนรู้ที่จะเกี่ยวข้อง

นิมิตของจิตวิทยาชาวพุทธและการฝึกสมาธิทำให้เราเห็นได้คือ การสังเกตจิตใจ ละเอียดอ่อนเหมือนภาชนะของกระบวนการทางจิต มีคุณสมบัติของความกว้างขวาง ความเบา และไม่ สิ่งกีดขวาง

กระบวนการเหล่านี้เกิดขึ้นจากจิตใจ แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมัน และธรรมชาติของกระบวนการเหล่านี้ไม่มีสาระสำคัญ นั่นคือเหตุผลที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้และเราสามารถขจัดสาเหตุของความทุกข์ได้

คุณคิดว่าเหตุใดจึงสำคัญที่ผู้คนจะได้รับการฝึกอบรมเกี่ยวกับทฤษฎีและการปฏิบัติของข้อเสนอการรักษานี้

หากเราทำงานในลักษณะเสริมที่แหล่งที่มาของความขัดแย้งกับทรัพยากรทางจิตวิทยาและเราฝึกอบรม ใจที่จะสังเกตกระบวนการเหล่านี้โดยแยกตัวออกจากพวกเขาแนวโน้มเชิงลบจะสูญเสีย ความแข็งแกร่ง.

หากในลักษณะคู่ขนานกัน เราปลูกฝังคุณลักษณะต่างๆ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความรักที่มีเมตตา ความใจเย็น หรืออื่นๆ แนวโน้มเชิงลบละลายเหมือนหยดหมึกในมหาสมุทรและสิ่งที่หยั่งรากลึกที่สุดอาจสูญเสียความแข็งแกร่งและ ความถี่.

ด้วยการฝึกสติและการทำสมาธิอื่นๆ จิตใจจะได้รับการฝึกฝนให้สังเกตว่าพลวัตภายในเชิงลบทำงานอย่างไร และสามารถละทิ้งการยึดติดกับกลไกเหล่านั้นได้ ในความเป็นจริง ประสบการณ์ด้านลบที่เราเก็บไว้จากประวัติศาสตร์ของเราเป็นส่วนหนึ่งของความทรงจำบางอย่าง และภาพนิ่งที่เราป้อนกลับด้วยความคิดหรืออารมณ์ แต่มันก็ค่อนข้าง คลุมเครือ

พวกเขาไม่สนใจที่จะอยู่กับเรา มันคือความโลภและความยากที่เราต้องปล่อยวาง ที่พาดพิงถึงเราซ้ำแล้วซ้ำเล่าในความยุ่งเหยิงทางอารมณ์เดียวกัน

วิธีที่เราเกี่ยวข้องกับพวกเขานั้นขึ้นอยู่กับเรา อย่างแม่นยำเพราะธรรมชาติโดยธรรมชาติของพวกมันนั้นไม่สำคัญและไม่มั่นคง เราจึงสามารถเปลี่ยนแปลงและผสานรวมเข้ากับการเดินทางของเราโดยเปลี่ยนประสบการณ์เชิงลบให้เป็นคันโยกของการเปลี่ยนแปลง

Insight Light นำเสนอแผนงานแก่เรา วิธีใหม่ในการเขียนประวัติศาสตร์ของเรา ซึ่งช่วยให้เราตระหนักถึงแสงสว่างที่อยู่เหนือความเจ็บปวดและเราต้องวางใจ เราเริ่มต้นการเดินทางเพื่อให้สามารถเห็นธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจของเราและเชื่อมั่นว่าเราสามารถพักผ่อนได้ เหมือนกำลังกลับบ้าน

ขั้นตอนที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งคือการทำงานกับโครงสร้างตนเอง จากจิตวิทยา เราจำเป็นต้องสร้างความรู้สึกที่เหนียวแน่นและแข็งแกร่งในตนเอง จากการทำสมาธิ เราเรียนรู้ที่จะจัดการกับความรู้สึกของตัวเองในแบบที่สมจริงและลื่นไหลมากขึ้น มีการสำรวจความรู้สึกของอัตลักษณ์นี้ในลักษณะที่นำความสามัคคีและความสามัคคีภายในมาสู่เรา

อย่างไรก็ตาม เราทราบจากประสบการณ์การปฏิบัติโดยตรงว่า ตัวตนไม่ใช่สิ่งที่คงที่หรือมั่นคง แต่เปลี่ยนแปลงและพัฒนาอยู่ตลอดเวลา

ประสบการณ์นี้เปลี่ยนความรู้สึกของตัวตนที่แข็งแกร่งและเข้มงวดเป็นประสบการณ์ที่ไม่ dualist ซึ่งเราสามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระมากขึ้น มันเปิดทางใหม่ให้เราเข้าถึงจิตและมโนทัศน์ที่เรามีเกี่ยวกับตัวเอง ซึ่งบางครั้งอาจมีข้อจำกัด

ด้วยการเปลี่ยนแปลงและทำงานควบคู่ไปกับมุมมองทั้งสองนี้ ความสัมพันธ์กับจิตใจธรรมดาจะหายไป การเปลี่ยนแปลง แหล่งที่มาของความขัดแย้งกำลังละลาย และเรากำลังเชื่อมต่อกับความจริงของเรามากขึ้น ธรรมชาติ. ค่อยๆ บรรลุสภาวะจิตใจที่สงบสุขและความเป็นอยู่ทั่วไปที่ดีขึ้น

อะไรคือวิธีที่เข้าใจ subjectivity ของมนุษย์จาก Humanist Psychotherapy?

จากจิตบำบัดมานุษยวิทยา เรากำลังตรวจสอบรากเหง้าของอารมณ์และที่มาของความขัดแย้ง

เราแต่ละคนเกิดในสภาพแวดล้อมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งแสดงออกถึงความสัมพันธ์ในรูปแบบต่างๆ: แบบจำลองความผูกพัน การโต้ตอบกับ การอ้างอิงจากผู้ปกครอง การปฏิบัติที่ดีหรือไม่ดีที่เราได้รับจากผู้ปกครอง บรรทัดฐานหรือข้อจำกัดที่กำหนดไว้ในระบบที่เราพบบ่อย รูปแบบของ พฤติกรรม...

ทั้งหมดนี้เป็นการกำหนดกรอบอ้างอิงภายในซึ่งเราจะโต้ตอบกับตัวเองและกับผู้อื่น

จากแนวทางการรักษา เราสำรวจอัตวิสัยที่กำหนดวิธีที่เราบูรณาการประสบการณ์ชีวิตและวิธีที่เราเกี่ยวข้องกับประสบการณ์เหล่านั้น เราจำเป็นต้องรู้ไม่เพียงแค่ว่าพื้นที่ความขัดแย้ง สาเหตุ และการแสดงออกของพื้นที่ใด แต่ยังรวมถึงวิธีที่แต่ละคนถอดรหัสและรับรู้ด้วย

อารมณ์ที่รบกวนเหล่านี้ได้รับการแก้ไขผ่านเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ ที่อาจกลายเป็นจุลภาคได้ ความชอกช้ำทางจิตใจที่ซับซ้อนมากขึ้นหรือความชอกช้ำที่เข้ามาปรับสภาพชีวิตของเราในทางที่จำกัดมาก ปัจจุบัน.

ประเภทของอารมณ์ (การจัดการ ความเข้มข้น และกระบวนการทางจิตที่เกี่ยวข้อง) จะขึ้นอยู่กับประวัติส่วนตัวของแต่ละคน แนวโน้มส่วนบุคคล รูปแบบความผูกพัน ประสบการณ์ช่วงแรก ความบอบช้ำทางจิตใจ ระบบครอบครัว ...

ด้วย Insight Light วิสัยทัศน์ส่วนตัวนี้ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยการพิจารณาภายในกระบวนการของการพึ่งพาอาศัยกัน มีสาเหตุและเงื่อนไขหลายประการที่ทำให้ประสบการณ์ในความต่อเนื่องทางจิตของเราเกิดขึ้นและแก้ไขในทางใดทางหนึ่ง แต่ด้วยสิ่งที่มีเงื่อนไขก็ถือว่าเปลี่ยนแปลงได้

เราสามารถสังเกตสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในลักษณะที่ไม่ระบุตัวตน เนื่องจากจิตใจของเราไม่ได้มั่นคงหรือมั่นคง แต่เป็นความต่อเนื่องด้วยคุณสมบัติที่มีมาแต่กำเนิด เราจึงสามารถฝึกฝนตนเองให้เปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ที่เรามีในฐานะประสบการณ์เหล่านั้น

การรับรู้มีบทบาทสำคัญมากและการรับรู้ถึงความเป็นจริงเป็นประสบการณ์ อัตนัยช่วยให้เราเปลี่ยนวิสัยทัศน์ของประวัติศาสตร์ของเราจากที่เมตตาไป เรา. แม้ว่าเป้าหมายคือการก้าวไปสู่วิสัยทัศน์ที่กว้างไกลและเจาะลึกถึงความเป็นจริงมากขึ้น

จากงานของคุณในโปรแกรมการฝึกอบรม ประเด็นใดที่นักเรียนสนใจหรือแปลกใจมากที่สุด

เมื่อนักเรียนเริ่มทำสมาธิ พวกเขาจะตระหนักถึงศักยภาพมหาศาลในตัวพวกเขา พวกเขาเริ่มรู้สึกรับผิดชอบต่อชีวิตของตนเองมากขึ้น ในตอนแรกอาจทำให้เวียนหัวเล็กน้อย แต่แล้วพวกเขาก็ซาบซึ้งกับความรู้สึกอิสระภายในที่นำมาซึ่งสิ่งนี้

พวกเขาค้นพบว่าการบรรลุถึงสภาวะแห่งความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีไม่ได้ขึ้นอยู่กับปรากฏการณ์ภายนอก เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเรามีอิทธิพลต่อเรา แต่พวกเขาเริ่มตระหนักว่ากุญแจสู่ความสุขอยู่ในมือของพวกเขา: ในใจของพวกเขา

องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการขยายตัวของสติ พวกเขาค้นพบแง่มุมของตนเองและผู้อื่นที่เคยมองข้ามไป พวกเขารู้สึกเป็นอิสระมากขึ้นเมื่อต้องบูรณาการการเปลี่ยนแปลงภายในเพราะพวกเขาตระหนักถึงความไม่เที่ยงธรรมและการพึ่งพาอาศัยกันของปรากฏการณ์มากกว่า และพวกเขาดำเนินชีวิตตามพวกมันอย่างเป็นธรรมชาติมากขึ้นและมีความต้านทานน้อยลง

ฉันจะเน้นอีกแง่มุมหนึ่งซึ่งอาจสำคัญที่สุด: พวกเขาเรียนรู้ที่จะรวมความสัมพันธ์ที่มีความรักและใจดีกับตัวเองมากขึ้น ซึ่งช่วยให้พวกเขามีฐานที่มั่นคงซึ่งจะเริ่มการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นต่อ ปลดปล่อยแหล่งที่มาของความขัดแย้งและโต้ตอบกับผู้อื่นจากทัศนคติเดียวกันของความเมตตาและ ฉันเคารพ.

การแสดงความเห็นอกเห็นใจแผ่ซ่านไปดุจกลิ่นหอมของน้ำหอม นี่เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการ แต่เป็นส่วนร่วมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ หากเป็นการฝึกฝนให้เกิดประโยชน์

วัตถุประสงค์หลักที่คุณกำหนดไว้สำหรับตัวคุณเองเมื่อออกแบบและส่งเสริมหลักสูตรเหล่านี้คืออะไร

มีเส้นทางที่กว้างขวางซึ่งเดินทางโดยครูผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้สังเกตและศึกษาจิตใจอย่างลึกซึ้งมานานหลายศตวรรษ

ความทะเยอทะยานของฉันคือการสานต่อเส้นทางแห่งการทำสมาธิให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและรวมเอาประโยชน์ของการทำสมาธิเข้ากับการฝึกปฏิบัติทางจิตวิทยา

ความสามารถในการจัดหาทรัพยากรและเทคนิคที่ช่วยให้ผู้อื่นมีความเป็นไปได้ที่จะบรรลุสภาวะความเป็นอยู่ที่ดีและการปฏิบัติตาม จงช่วยหว่านเมล็ดพืชเหล่านั้นเพื่อให้เกิดผลและช่วยให้จิตใจเจริญเต็มที่

ด้วยแรงจูงใจนี้ ฉันได้ออกแบบหลักสูตรเหล่านี้ เพื่อเสนอแผนงานซึ่งเราสามารถเรียนรู้ที่จะวางใจในภูมิปัญญาและความดีงามที่มีมาแต่กำเนิดของเรามากขึ้น

ขณะนี้ฉันได้สร้างหลายโปรแกรมที่ช่วยเดินบนเส้นทางนี้:

• เปลี่ยนความคิดของคุณ ปลุกหัวใจของคุณ เป็นหลักสูตรการพัฒนาตนเองเป็นเวลาเก้าเดือน เผยแพร่เป็นช่วงสัปดาห์ในช่วงสามภาคการศึกษา: ทำความรู้จักกับคุณ เชื่อมต่อ สร้างตัวเองใหม่ เราเดินบนเส้นทางที่เราเดินลึกเข้าไปในแต่ละเส้นทาง
• การฝึกจิตในการจัดการอารมณ์ในห้าขั้นตอน RIAST เป็นโปรแกรมแปดสัปดาห์ที่เราเรียนรู้ที่จะจัดการและเปลี่ยนอารมณ์โดยใช้ห้าขั้นตอน
• จิตบำบัด: นี่คือการทำสมาธิที่รวมทรัพยากรการรักษาเพื่อช่วยให้เราตระหนักและเปลี่ยนแหล่งที่มาของความขัดแย้งในลักษณะที่ชักนำ
• Mentoring Mind: เป็นช่วงบำบัดที่ใช้การทำสมาธิเป็นแหล่งข้อมูล เพื่อฝึกจิตใจให้ต่อต้านความขัดแย้งหรือแนวโน้มเชิงลบ จากสติและการรับรู้ คุณเรียนรู้ที่จะต่อต้านหรือแทนที่ด้วยความคิดเชิงบวก

ฉันคิดว่าจิตวิทยาตะวันตกยังมีอะไรอีกมากให้เรียนรู้จากวิสัยทัศน์ที่การฝึกคิดใคร่ครวญเหล่านี้มอบให้เรา

พวกเขาเปิดมุมมองใหม่ให้เราว่าเราสามารถตรวจสอบและประยุกต์ใช้ในโลกตะวันตกของเราได้ มีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องกลับไปสู่ชีวิตที่เรียบง่ายและใจดีกว่าเดิม ที่ซึ่งเราสามารถฟื้นแนวทางใหม่ในความสัมพันธ์กับตนเองและผู้อื่น

รับผิดชอบต่อชีวิต พัฒนาคุณสมบัติ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ หยุดมองหาสิ่งที่เรามีอยู่แล้วภายใน