Voltaire: ชีวประวัติของนักปรัชญาและนักเขียนชาวฝรั่งเศสคนนี้

ถ้าเราพูดชื่อ François-Marie Arouet เป็นไปได้ว่าน้อยคนนักที่จะรู้ว่าเรากำลังหมายถึงใคร ในทางกลับกัน หากเราพูดถึงนามแฝงที่เขาใช้ ตลอดชีวิตของเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าร่างของหนึ่งในนักคิดที่สำคัญที่สุดของการตรัสรู้จะเข้ามาในหัว: วอลแตร์.

วอลแตร์มีต้นกำเนิดจากคนธรรมดาถึงแม้จะร่ำรวย แต่วอลแตร์วิจารณ์สังคมชนชั้นในสมัยของเขา กับคริสตจักรคาทอลิกและความอยุติธรรม เขาเป็นผู้พิทักษ์เสรีภาพทางศาสนาและความอดทน และประกาศว่ามนุษย์ทุกคนเท่าเทียมกัน

ต่อไปเราจะเจาะลึกชีวิตของปัญญาชนชาวฝรั่งเศสคนนี้ผ่าน ชีวประวัติของวอลแตร์ซึ่งเราจะพูดถึงปรัชญาและงานวรรณกรรมของเขา ทั้งหมดล้วนเป็นตัวเอกของชีวิตที่ถูกเนรเทศและต่อสู้กับผู้มีอำนาจในสมัยของเขา

• บทความที่เกี่ยวข้อง: “การเคลื่อนไหวตรัสรู้คืออะไร?”

ชีวประวัติโดยย่อของ Voltaire

François-Marie Arouet หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Voltaire เป็นนักเขียน นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักกฎหมายชาวฝรั่งเศส ซึ่งเป็นสมาชิกของ Freemasonry ถือว่าเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของการตรัสรู้ซึ่งเป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ตะวันตกที่เน้นถึงพลังของเหตุผลและวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ ต่อความเสียหายของไสยศาสตร์และศาสนา

ตลอดชีวิตของเขา วอลแตร์เขียนผลงานมากมาย มีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะและการเมืองของสังคมยุโรปผู้รู้แจ้ง และเขาได้แสดงความเห็นวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากกับสังคมชนชั้นในสมัยนั้น บางอย่างที่ทำให้เขาก้าวไปสู่ บาสตีย์.

ปีแรก

François-Marie Arouet เกิดเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน ค.ศ. 1694 ที่ Châtenay-Malabry. เขาเป็นบุตรชายของทนายความ François Arouet ที่ปรึกษาของกษัตริย์และเหรัญญิกของหอการค้า Paris และ Marie Marguerite d'Aumard ที่เสียชีวิตเมื่อ Arouet อายุเพียงเจ็ดขวบ เก่า. เป็นที่ทราบกันว่าวอลแตร์มีพี่น้องสี่คน แต่มีเพียงสองคนเท่านั้นที่โตเป็นผู้ใหญ่: Armand Arouet ทนายความในรัฐสภาปารีสและ Marie Arouet น้องสาวของเขา

François-Marie วัยเยาว์ศึกษาภาษากรีกและละตินที่วิทยาลัยเยซูอิต Louis-le-Grand ระหว่างปี 1704 ถึง 1711 ซึ่งสอดคล้องกับปีสุดท้ายของรัชสมัยของ Louis XIV พระมหากษัตริย์แห่งดวงอาทิตย์ น่าจะเป็นวิทยาลัยที่วอลแตร์รุ่นเยาว์จะผูกมิตรกับพี่น้องเรเน่-หลุยส์และมาร์ก-ปิแอร์ แอนเดอร์สัน รัฐมนตรีในอนาคตของกษัตริย์หลุยส์ที่ 15 ในปี ค.ศ. 1706 วอลแตร์อายุได้เพียงสิบสองปีได้เขียนโศกนาฏกรรมเรื่อง "Amulius and Numitor" ซึ่งพบเศษบางส่วนที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19

ระหว่างปี ค.ศ. 1711 ถึง ค.ศ. 1713 เขาจะเรียนกฎหมายแต่ไม่จบอาชีพนั้น เพราะตามที่พ่อบอกพ่อของเขา เขาชอบที่จะเป็นคนมีอักษร และไม่ใช่แค่ข้าราชการในราชสำนักอีกคนหนึ่งเท่านั้น ในช่วงเวลานี้ Abbe de Châteauneuf พ่อทูนหัวของเขาได้แนะนำให้เขารู้จักกับ Temple Society กลุ่มหนึ่ง เสรีชนซึ่งประจวบกับความจริงที่ว่าในขณะนั้นเขาได้รับมรดกก้อนโตจากโสเภณีเก่า Ninon de เลนโคลส หญิงชราคนนั้นทิ้งมรดกนั้นไว้ให้เขา เห็นได้ชัดว่ามีไว้เพื่อจุดประสงค์ในการซื้อหนังสือให้ตัวเองในวอลแตร์

ในปี ค.ศ. 1713 François-Marie Arouet ได้รับตำแหน่งเลขาธิการสถานทูตฝรั่งเศสในกรุงเฮก ประเทศฮอลแลนด์ ซึ่งเป็นเมืองที่เขาจะแต่ง "บทกวีเกี่ยวกับความโชคร้ายของเวลา" อยู่ได้ไม่นานนัก เพราะท่านเอกอัครราชทูตเองได้ส่งตัวท่านกลับปารีสในปีเดียวกันนั้นเอง เมื่อทราบว่า Arouet สนิทสนมกับผู้ลี้ภัยชาวฝรั่งเศส Huguenot ชื่อ Catherine Olympe Dunoyer "พิมเพ็ด". ในช่วงเวลาเดียวกันนี้ เขาเริ่มเขียนโศกนาฏกรรมเรื่อง "Oedipus" แม้ว่าจะไม่ได้รับการตีพิมพ์จนถึงปี ค.ศ. 1718 และต่อมาเขาเริ่มเขียนบทกวีมหากาพย์ลัทธิของเขาชื่อ "La henriada"

ตั้งแต่ปี 1714 เขาทำงานเป็นเสมียนในสำนักงานทนายความ แม้จะเป็นคนธรรมดา แต่เขาก็กลายเป็นแขกประจำที่ร้านทำผมในปารีสและในตอนเย็นกับดัชเชสแห่งเมนที่ชาโตว์เดอสโก. ที่นั่นเขาจะมีโอกาสพบกับคนดังในสมัยนั้นและตบไหล่ในงานเลี้ยงอาหารค่ำที่กล้าหาญกับขุนนางผู้มีชื่อเสียงมากที่สุด ในเวลานี้เขาแต่งบทกวีที่น่าอับอายอย่างยิ่งสองบท: "Le Bourbier" และ "L'Anti-Giton" ซึ่งคล้ายกับเรื่องราวเกี่ยวกับกามในกลอนของ La Fontaine

• คุณอาจสนใจ: "5 ยุคแห่งประวัติศาสตร์ (และลักษณะของพวกเขา")

ฟร็องซัว-มารี จำคุก วอลแตร์ ปล่อยตัว

เมื่อพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1715 ดยุกแห่งออร์เลอ็องรับตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และ François-Marie Arouet หนุ่มกล้าที่จะเขียนเสียดสีกับเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ระหว่างเขากับลูกสาวของเขา Duchesse de Berrและ. ผลที่ตามมาของความกล้าหาญของเขา Arouet อายุน้อยถูกคุมขังในเรือนจำ Bastille ที่มีชื่อเสียงซึ่งรับโทษระหว่างพฤษภาคม 2360 ถึงเมษายน 261 เมื่อออกจากเรือนจำเขาถูกเนรเทศไปยังบ้านของเขาใน Chatenay-Malabry ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ผู้ที่ใช้ชื่อที่เขาเป็นที่รู้จักไปตลอดชีวิตและหลังจากที่เขาเสียชีวิต: วอลแตร์

ปลายทศวรรษ 1710 และต้นทศวรรษ 1720 เป็นช่วงเวลาที่อุดมสมบูรณ์มากสำหรับวอลแตร์ เขาฉายรอบปฐมทัศน์ในปี ค.ศ. 1718 โศกนาฏกรรม "Oedipus" ของเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก. ในปี ค.ศ. 1720 เขาจะนำเสนอ "อาร์เทมิรา" และในปี ค.ศ. 1721 เขาจะเสนอต้นฉบับของมหากาพย์ "La henriade" แก่ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์โดยจัดพิมพ์ด้วย ตำแหน่งของ "Poème de la Ligue" ในปี ค.ศ. 1723 ที่อุทิศให้กับพระเจ้าอองรีที่ 4 แห่งฝรั่งเศสซึ่งมีสง่าราศีและการหาประโยชน์เป็นข้อโต้แย้งของ สถานที่ก่อสร้าง. งานนี้จะประสบความสำเร็จอย่างมาก และด้วยแรงบันดาลใจ วอลแตร์จึงตัดสินใจเริ่มเขียน "เรียงความเรื่องสงครามกลางเมือง" ของเขา

ในปี ค.ศ. 1722 บิดาของเขาถึงแก่กรรม ซึ่งทำให้เขามีโชคลาภมากมาย ที่วอลแตร์ใช้ประโยชน์จากการเดินทางครั้งใหม่ไปยังฮอลแลนด์ พร้อมด้วยคุณหญิงม่ายของ Rupelmonde แม้ว่าจะไม่ขัดขวางเธอจากการมีรักอื่นในปีต่อมา แต่คราวนี้กับ Marchioness of เบร์นิแยร์. ในปี ค.ศ. 1724 เขาจะฉายรอบปฐมทัศน์เรื่อง "มาเรียนา" ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เขาเริ่มประสบปัญหาสุขภาพร้ายแรง แต่ก็ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาผลิตงานวรรณกรรมต่อไป โดยจะฉายรอบปฐมทัศน์ในปีถัดมาเรื่อง "El indiscreto"

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Jean-Jacques Rousseau: ชีวประวัติของปราชญ์ชาวเจนีวา"

ไม่ไว้วางใจสังคมอสังหาฯ

ในปี ค.ศ. 1725 เขาได้รับเกียรติที่ได้รับเชิญไปงานแต่งงานของกษัตริย์หลุยส์ที่ 15 ซึ่งทำให้วอลแตร์กลายเป็นตัวละครประจำในศาลฝรั่งเศส. อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1726 เนื่องจากการโต้เถียงกับอัศวินผู้สูงศักดิ์ เดอ โรฮาน และพูดคำสองสามคำที่ไม่เข้ากับเขา เขาจึงสร้างความปั่นป่วนในเมืองหลวง

เดอ โรฮาน ให้ลูกน้องของเขาทุบตีวอลแตร์ แม้ว่าในเวลาต่อมาเขาจะปฏิเสธที่จะชี้แจงเรื่องนี้ในลักษณะของเวลา ในรูปแบบของการดวลดาบหรือปืนพก ขุนนางไม่ได้ยอมจำนน โดยมองว่าวอลแตร์เป็นสามัญชนและเข้าใจว่าสถานภาพของเขาไร้เกียรติโดยสิ้นเชิง

วอลแตร์ไม่พอใจกับสถานการณ์จึงเดินทางไปทั่วปารีสเพื่อค้นหาขุนนางและขอความพึงพอใจนั่นคือการดวล แม้ว่าข้อเรียกร้องของวอลแตร์จะชอบด้วยกฎหมาย แต่ความจริงที่ว่าสามัญชนข่มเหงขุนนางที่เรียกร้องค่าชดเชยนั้นไม่เหมาะกับสังคมชั้นสูง ด้วยเหตุนี้ วอลแตร์จึงถูกคุมขังอีกครั้งในบาสตีย์ คราวนี้เพียงสองสัปดาห์ การคุมขังไม่ได้ข่มขู่เขาเพราะขณะอยู่ในคุกเขาถามหาความพึงพอใจ ในที่สุด วอลแตร์ได้รับการปล่อยตัวจากคุก แต่เพื่อแลกกับการสบถลี้ภัยเท่านั้น.

• คุณอาจสนใจ: "มานุษยวิทยา: มันคืออะไรลักษณะและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์"

ลี้ภัยในอังกฤษ

เมื่อกลับมาเป็นชายอิสระ วอลแตร์ตัดสินใจลี้ภัยในบริเตนใหญ่ ซึ่งเขาจะอยู่เป็นเวลาสองปีครึ่ง (ค.ศ. 1726-1729) เหตุการณ์ในปารีสสอนวอลแตร์ว่าแม้ว่าเขาจะได้รับการต้อนรับด้วยความยินดีและความอยากรู้อยากเห็นในหมู่ขุนนางในตอนแรก สำหรับพวกเขาฉันจะไม่หยุดเป็นสามัญชนบุคคลที่มีฐานะต่ำต้อยและไม่สมควรได้รับสิทธิเช่นเดียวกัน กฎหมายไม่เหมือนกันสำหรับทุกคน และด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็นผู้พิทักษ์สิทธิในความยุติธรรมสากลอย่างยิ่งใหญ่

ในการเนรเทศ สิ่งแรกที่เขาทำคือไปตั้งรกรากในลอนดอน โดยได้รับการต้อนรับจากลอร์ดเฮนรี เซนต์จอห์น ไวเคานต์แห่งโบลิงโบรก. วอลแตร์ไม่มีเงินเลย เขาหมดหวังถึงขนาดขอความช่วยเหลือทางการเงินจากอาร์มันด์ อารูเอต์ น้องชายของเขา ซึ่งเขาเกลียดชังเพราะเป็นแจนเซ่นนิสม์ แต่ตอนนี้ต้องการเขามากกว่าที่เคย เธอไม่ได้รับคำตอบจากเขาเลย

เวลาที่เขาใช้ในอังกฤษมีความสำคัญต่อการสร้างความคิดของเขา วอลแตร์ค้นพบวิทยาศาสตร์ของนิวตัน ปรัชญาเชิงประจักษ์ และสถาบันทางการเมืองของอังกฤษ เขาเรียนภาษาอังกฤษและกลายเป็นแองโกลฟิล โดยมองว่าอังกฤษเป็นคนที่ฉลาดและเป็นอิสระที่สุดในขณะนั้น เขามีความสนใจในผลงานของเซอร์ .มาก ไอแซกนิวตันแม้ว่าเขาจะไม่มีเวลารู้จักเขาอย่างลึกซึ้งแต่ไปร่วมงานศพของเขาในปี 1727 ที่เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์

ขณะที่อยู่ในลอนดอน วอลแตร์รู้สึกประหลาดใจกับความอดทนและความหลากหลายทางศาสนาของภาษาอังกฤษ และความเคารพอย่างสูงต่อเชคสเปียร์ ซึ่งเขาแปลบทพูดคนเดียวของแฮมเล็ต ในช่วงเวลานี้ เขาจะตีพิมพ์บทความหลักสองเรื่องแรกเป็นภาษาอังกฤษ: "Essay on Civil War" และ "Essay on Epic Poetry" วอลแตร์โชคดีที่มีความสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญชาวอังกฤษคนอื่นๆ ในสมัยนั้น เช่น ซามูเอล คลาร์กผู้เป็นลัทธินอกศาสนา อเล็กซานเดอร์ โป๊ป กวีเชิงปรัชญา และโจนาธาน สวิฟต์ นักเสียดสี เขาจะได้พบกับ John Locke ซึ่งเขาชื่นชมงานเสรีนิยม

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "75 วลีที่ดีที่สุดของวอลแตร์"

กลับฝรั่งเศส

ในปี ค.ศ. 1729 วอลแตร์กลับไปฝรั่งเศสโดยมีวัตถุประสงค์พื้นฐานสามประการ ประการแรก ให้ร่ำรวยโดยเร็วที่สุดเพื่อไม่ให้ตายในความทุกข์ยากที่สุดอย่างที่มันเคยเกิดขึ้นกับผู้ชายหลายคนในจดหมาย ประการที่สอง เพื่อส่งเสริมความอดทนและต่อสู้กับความคลั่งไคล้ ที่สาม, เผยแพร่ความคิดทางวิทยาศาสตร์ของ Sir Isaac Newton และแนวคิดทางการเมืองแบบเสรีนิยมของนักปรัชญา John Lockeตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศสว่า "Philosophical or English Letters" ซึ่งเป็นข้อความที่ทำให้สังคมฝรั่งเศสดูล้าหลังและไม่อดทน

วอลแตร์อยากรวยและเห็นโอกาสทองในโครงการของนักคณิตศาสตร์ Charles Marie de la Condamine ผู้ซึ่ง ได้ค้นพบข้อบกพร่องในระบบลอตเตอรีที่คิดค้นโดยมิเชล โรเบิร์ต เลอ รัฐมนตรีกระทรวงการคลังของฝรั่งเศส เพลทิเยร์-เดสฟอร์ท. De la Condamine ค้นพบว่าระบบสามารถใช้ประโยชน์จากการซื้อโบนัสราคาถูกที่ให้สิทธิ์ในการสะสมหมายเลขลอตเตอรีเกือบทั้งหมด

น่าแปลกใจที่ กลลวงลอตเตอรีได้ผลทั้งคู่ และถึงแม้รัฐมนตรีจะฟ้อง เพราะไม่ได้ทำสิ่งผิดกฎหมายจริงๆ พวกเขาจึงได้รับเงินจำนวนมาก. แต่นี่เป็นเพียงเรื่องเล็กเมื่อเทียบกับความร่ำรวยอื่น ๆ ที่ปราชญ์จะพูดเพิ่มเติม เพราะวอลแตร์เพิ่มโชคลาภของเขาด้วยการได้มาซึ่ง การส่งเงินอเมริกันในกาดิซและการเก็งกำไรในการดำเนินงานทางการเงินต่างๆ กลายเป็นผู้เช่ารายใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในฝรั่งเศสทั้งหมด

ในปี ค.ศ. 1731 วอลแตร์ได้ตีพิมพ์ "History of Carlos XII" ของเขา ซึ่งเขาจะพัฒนาปัญหาและหัวข้อต่างๆ ที่เขาจะเปิดเผยในรายละเอียดเพิ่มเติมใน "Philosophical Letters" (1734) ในนั้นฉันจะ การป้องกันอย่างแน่วแน่ของความอดทนทางศาสนาและเสรีภาพทางอุดมการณ์โดยยึดเป็นแบบอย่างการยอมให้อังกฤษและฆราวาสนิยมในสังคมแองโกลแซกซอน เขายังจะใช้โอกาสที่จะกล่าวหาศาสนาคริสต์ว่าเป็นรากเหง้าของความคลั่งไคล้ดันทุรังทั้งหมด "ประวัติของคาร์ลอสที่สิบสอง" ถูกเพิกถอนตามคำร้องขอของรัฐบาล แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันมิให้มีการแพร่ระบาดอย่างลับๆ ต่อไป

• คุณอาจสนใจ: "การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์: มันคืออะไรและมีการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์อะไรบ้าง?"

หลบหนีไปยัง Cirey-Sur-Blaise

ในปี ค.ศ. 1732 เขาประสบความสำเร็จในการแสดงละครสูงสุดกับ "Zaïre" ซึ่งเป็นโศกนาฏกรรมที่เขาเขียนในเวลาเพียงสามสัปดาห์ ในปี ค.ศ. 1733 เขาได้ตีพิมพ์ "The Temple of Taste" ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ตรงกับจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์อันลึกซึ้งกับคณิตศาสตร์และฟิสิกส์ Madame Émilie du Châtelet ในปี ค.ศ. 1734 เขาจะตีพิมพ์ "จดหมายเชิงปรัชญา" ที่ขัดแย้งและระเบิดได้ เกือบจะในทันทีที่ถูกประณามให้ถูกเผาที่เสา และวอลแตร์ได้รับคำสั่งให้จับกุม

ผู้เขียนได้เล็งเห็นถึงความเป็นไปได้ที่จะถูกจับกุมแล้ว ดังนั้นเขาจึงออกจากปารีสก่อนที่พวกเขาจะถูกจับกุม และเขาเข้าไปลี้ภัยในปราสาทของ Marquise du Châtelet ใน Cirey-Sur-Blaise (Champagne) นับแต่นี้ไป พระองค์ก็จะทรงสร้างความรักอันยาวนานกับพระนางมาร์ชิโอเนส ซึ่งจะคงอยู่ถึงสิบหกปีและ ซึ่งเขาจะทำงานในผลงานของเขา "The Philosophy of Newton" ซึ่งเขาได้สรุปฟิสิกส์ใหม่ของอังกฤษในภาษาฝรั่งเศส

เขาจะอาศัยอยู่ในสถานที่นี้เป็นเวลาสิบปี อุทิศให้กับจดหมาย นอกจากนี้ เขายังใช้โอกาสนี้เพื่อยุติปัญหาทางการเงินบางส่วน สรุปคดีความของเขา และเสนอให้ฟื้นฟู ปราสาท เพิ่มแกลลอรี่ และติดตั้งตู้ขนาดใหญ่สำหรับการทดลองฟิสิกส์ของ เจ้าสาว เขายังจะสร้างห้องสมุดจำนวน 21,000 เล่มที่เลือกเป็นการส่วนตัว พวกเขาเป็นปีแห่งความสงบสุขสำหรับวอลแตร์ มีเวลามากพอที่จะบันทึกและเขียนงานของเขา และอุทิศตนเพื่อการอ่านและวิทยาศาสตร์กับมาร์ชโอเนส.

ในเวลาเดียวกัน วอลแตร์กลับมาเขียนบทละคร "Adélaïde du Guesclin" (ค.ศ. 1734) อีกครั้ง ลัทธิคลาสสิคชิ้นแรกที่เปลี่ยนจากธีมกรีก-ลาตินเพื่อกล่าวถึงประวัติศาสตร์ของ ฝรั่งเศส. จากนั้นเขาจะเขียนว่า "การตายของซีซาร์" (1735), "อัลซีราหรือชาวอเมริกัน" (ค.ศ. 1736) และ "ลัทธิคลั่งไคล้หรือมูฮัมหมัด" (ค.ศ. 1741) ในปี ค.ศ. 1741 เขาได้พบกับฟิลิป สแตนโฮปแห่งเชสเตอร์ฟิลด์ในเบลเยียม การเผชิญหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจให้เขาเขียนนวนิยายเรื่อง "The Ears of the Earl of Chesterfield and Chaplain Gudman" ในปี ค.ศ. 1742 "ลัทธิคลั่งไคล้หรือมูฮัมหมัด" ของเขาถูกห้าม

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Montesquieu: ชีวประวัติของปราชญ์ชาวฝรั่งเศสคนนี้"

สิ้นสุดความสัมพันธ์กับมาร์ชิโอเนส

วอลแตร์เดินทางไปเบอร์ลิน ซึ่งเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักวิชาการ นักประวัติศาสตร์ และอัศวินแห่งหอการค้า. หลังจากความสัมพันธ์สิบหกปีของเธอกับวอลแตร์ Marquise du Châtelet ตกหลุมรักกวีหนุ่ม Jean-François de Saint-Lambert วอลแตร์ค้นพบพวกเขาและหลังจากความโกรธจัด จบลงด้วยการยินยอมต่อสถานการณ์

Marchioness ตั้งครรภ์ แต่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2292 จากภาวะแทรกซ้อนของการคลอดบุตรซึ่งทำให้วอลแตร์เป็นอย่างมาก เสียใจและหดหู่ใจ ตัดสินใจที่จะหนีโดยยอมรับคำเชิญใหม่ไปยังเบอร์ลินจากเฟรเดอริคที่ 2 แห่งปรัสเซีย ซึ่งทำให้กษัตริย์โกรธมาก พระเจ้าหลุยส์ที่ 15

ในปี ค.ศ. 1751 เขาจะเผยแพร่ "The Century of Louis XIV" ฉบับสมบูรณ์ฉบับแรกและดำเนินการต่อด้วย "Micromegas" ในปี ค.ศ. 1752 เนื่องจากมีข้อพิพาทบางอย่างกับ Federico II โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะเขาไม่เห็นด้วยกับการแต่งตั้งใหม่ ประธานสถาบันเบอร์ลิน วอลแตร์ นักปรัชญาวัตถุนิยม วอลแตร์ ลี้ภัยจากปรัสเซีย 1753. โชคไม่ดีสำหรับเขา เขาถูกจับในแฟรงก์เฟิร์ตโดยตัวแทนของกษัตริย์และต้องทนทุกข์กับความอัปยศอดสูหลายครั้งก่อนจะกลับไปฝรั่งเศส พระองค์ไม่ได้รับการต้อนรับจากพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 ซึ่งทำให้พระองค์ต้องลี้ภัยในสวิตเซอร์แลนด์ในคฤหาสน์และที่ดินในชนบท Les Délices ซึ่งเขาซื้อใกล้เจนีวา

แผ่นดินไหวที่ลิสบอนในปี 1755 สร้างความประทับใจให้กับวอลแตร์อย่างมาก ทำให้เขานึกถึงเรื่องไร้สาระของประวัติศาสตร์และความชั่วร้าย โดยตีพิมพ์ "Poem on the Lisbon Disaster" เกี่ยวกับเรื่องนี้ ประมาณปีนี้เองที่เขาเริ่มร่วมมือกับสารานุกรมของ Diderot และ D'Alembert โดยจัดพิมพ์ "Essays on the ประวัติศาสตร์ทั่วไปและเกี่ยวกับประเพณีและจิตวิญญาณของประชาชาติ "(1756) และ" ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิรัสเซียภายใต้ปีเตอร์มหาราช "(1759) ไม่เน้น ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังแสดงออกถึงจิตวิญญาณมนุษย์ในรูปแบบศิลปะ ขนบธรรมเนียม สถาบันทางสังคมและ ศาสนา

ในปี ค.ศ. 1758 เขาซื้ออสังหาริมทรัพย์ในเมืองเฟอร์นีย์ในฝรั่งเศส ติดกับประเทศสวิตเซอร์แลนด์ เพื่อว่าในกรณีที่มีปัญหาอื่นในประเทศบ้านเกิดของเขาจะสามารถออกจากมันได้อย่างรวดเร็ว เขาจะอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 18 ปี และจะเป็นสถานที่ซึ่งเขาจะได้รับสมาชิกกลุ่มหัวก้าวหน้าทางปัญญาของยุโรปจำนวนมาก จากนั้นเขาก็ส่งและรับจดหมายจำนวนมาก ประมาณ 40,000 ฉบับที่เคยลงท้ายด้วยสำนวนของเขาว่า "Écrasez l'Infâme" ("Crush the Infamous")

ปีที่แล้ว

ในปี ค.ศ. 1763 เขาได้เขียน "Treatise on Tolerance" และในปี ค.ศ. 1764 เขาได้เขียน "Philosophical Dictionary" ในปีเดียวกันนั้นเอง เผยไม่ประสงค์ออกนาม หมิ่นประมาท ฌอง-ฌาค รุสโซ เรียกว่า “จิตสำนึกของประชาชน”. ตั้งแต่นั้นมา วอลแตร์เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงและมีอิทธิพลในชีวิตสาธารณะอยู่แล้ว วอลแตร์จึงเข้าแทรกแซงในคดีในศาลหลายคดี รวมถึงคดีฌองด้วย คาลาสซึ่งจะนำไปสู่การยกเลิกการทรมานของศาลในฝรั่งเศสและประเทศอื่น ๆ ในยุโรป ยังเป็นการวางรากฐานของสิทธิมนุษยชน ทันสมัย.

ในปี ค.ศ. 1773 วอลแตร์ซึ่งชรามากแล้วล้มป่วยหนัก อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ เขาได้ตีพิมพ์ "History of Jenni" ในปี ค.ศ. 1775 และในปี พ.ศ. 2319 เมื่อเห็นว่าจุดจบใกล้เข้ามา เขาจึงเขียนพินัยกรรม ในปี ค.ศ. 1778 เขากลับมาที่ปารีสซึ่งเขาได้รับการต้อนรับด้วยความกระตือรือร้นและตัดสินใจที่จะฉายรอบปฐมทัศน์ "ไอรีน" ท่ามกลางความหลงใหลที่แท้จริง. หลังจากได้รับการเยี่ยมชมหลายครั้งเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาทางปรัชญาและปัญญาโดยทั่วไปทุกประเภท อาการของเขาแย่ลงและ, ในที่สุด เขาถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2321 อายุ 83 ปี ถูกฝังอยู่ในอารามเบเนดิกตินแห่งสเชลลิแยร์ ใกล้เมืองทรัวส์ ในปี ค.ศ. 1791 ซากศพของเขาจะถูกโอนไปยังแพนธีออน

ความคิดเชิงปรัชญาของเขา

วอลแตร์มีชื่อเสียงโด่งดังจากผลงานวรรณกรรมและเหนือสิ่งอื่นใดสำหรับงานเขียนเชิงปรัชญาของเขา ซึ่งเขาวิจารณ์ได้อย่างแท้จริง ต่างจาก Jean-Jacques Rousseau วอลแตร์ไม่เห็นความขัดแย้งระหว่างสังคมที่แปลกแยกกับบุคคลที่ถูกกดขี่และเชื่อในความรู้สึกที่เป็นสากลและมีมาแต่กำเนิดของความยุติธรรมที่จะต้องสะท้อนให้เห็นในกฎหมายของทุกประเทศ

สำหรับเขา กฎหมายควรจะเหมือนกันสำหรับทุกคน ต้องมีอนุสัญญาแห่งความยุติธรรม ข้อตกลงทางสังคมเพื่อรักษาผลประโยชน์ของแต่ละคน เขาคิดว่าสัญชาตญาณและเหตุผลของแต่ละคนทำให้เขาเคารพและส่งเสริมข้อตกลงดังกล่าว

ปรัชญาของเขาแจกจ่ายให้กับพระเจ้า แม้ว่านี่จะไม่ได้หมายความว่าวอลแตร์เป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า แต่เป็นเทพเจ้ามากกว่า. อย่างไรก็ตาม เขาไม่เชื่อในการแทรกแซงจากพระเจ้าในความพยายามของมนุษย์ และที่จริงแล้ว เขาประณามการให้กำเนิดในเทพนิยายเรื่อง "Cándido o el optimismo" (1759) เขาแสดงตัวว่าเป็นศัตรูตัวฉกาจของคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งตามเขาแล้ว เป็นตัวแทนของการไม่อดทนอดกลั้นและความอยุติธรรม ด้วยเหตุผลนี้ วอลแตร์จึงกลายเป็นต้นแบบของชนชั้นนายทุนเสรีนิยมและต่อต้านศาสนา และเป็นศัตรูของลัทธิวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนของเขา

แม้จะวิจารณ์คริสตจักรคาทอลิก แต่วอลแตร์ได้ลงไปในประวัติศาสตร์เพื่อสร้างแนวคิดเรื่องความอดทนทางศาสนา เขาต่อสู้กับการไม่ยอมรับและไสยศาสตร์ แต่มักจะปกป้องการอยู่ร่วมกันอย่างสันติระหว่างผู้คนที่มีความเชื่อและศาสนาต่างกัน ด้วยเหตุผลนี้เองที่เขามีที่มาประกอบคติต่อไปนี้ซึ่งถึงแม้เขาจะไม่เคยกล่าวมันออกมา แต่ก็สรุปตำแหน่งของเขาได้ดีมาก:

“ฉันไม่แบ่งปันสิ่งที่คุณพูด แต่ฉันจะปกป้องสิทธิของคุณที่จะพูดจนตาย”

ปรัชญาของ John Locke มีไว้สำหรับ Voltaire ซึ่งเป็นหลักคำสอนที่เหมาะสมอย่างยิ่งกับอุดมคติเชิงบวกและเป็นประโยชน์ของเขา. ล็อคเป็นผู้พิทักษ์ลัทธิเสรีนิยม โดยยืนยันว่าข้อตกลงทางสังคมไม่ควรกดขี่สิทธิตามธรรมชาติของบุคคล เราแต่ละคนเรียนรู้จากประสบการณ์ ทุกสิ่งที่เกินมันเป็นสมมติฐาน

วอลแตร์ดึงศีลธรรมของเขามาจากหลักคำสอนของล็อค ถือว่าเป้าหมายของผู้ชายคือใช้ชะตาชีวิตตัวเอง ปรับปรุงสภาพ ให้ ชีวิตที่เรียบง่ายของเขาส่งเสริมวิทยาศาสตร์, อุตสาหกรรม, ศิลปะและการปกครองด้วยความดี การเมือง. ชีวิตจะเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการประชุมที่แต่ละคนพบส่วนของตน ที่ของตนในโลก ความยุติธรรมของแต่ละประเทศ แม้ว่าจะแตกต่างกันไปในแง่ของกฎหมาย แต่ก็ต้องรับประกันว่าอนุสัญญานี้เป็นสากล

นามแฝง "วอลแตร์"

มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับนามแฝงของวอลแตร์ François-Marie Arouet ใช้ชื่อที่ใช้ระบุตัวตนนี้ ซึ่งเป็นที่นิยมมากกว่าชื่อที่ใช้เรียกเขา หนึ่งในรุ่นที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดคือรุ่นที่บอกว่ามันมาจากชื่อเล่น "Petit Volontaire" (อาสาสมัครเล็ก) ที่ญาติของเขาเคยพูดถึงเขาด้วยความรักเมื่อตอนที่เขายังเป็นเด็ก อย่างไรก็ตาม จากสมมติฐานที่น่าจะเป็นไปได้มากกว่า เรามีข้อหนึ่งที่บอกว่าวอลแตร์เป็นแอนนาแกรมของ “AROVET L (E) ฉัน (EUNE) ” ซึ่งจะไม่มีอะไรมากไปกว่าเวอร์ชั่นเก๋ในแบบอักษรโรมันของนิพจน์“ Arouet, le Jeune ” (Arouet, el หนุ่มน้อย).

แต่สำหรับผู้ที่ไม่มั่นใจในสมมติฐานนี้ เรามีข้ออื่นๆ อาจเป็นชื่อศักดินาเล็กๆ ที่แม่ของเขาเป็นเจ้าของ ในขณะที่คนอื่นๆ บอกว่าอาจเป็นประโยคกริยาภาษาฝรั่งเศสโบราณสำหรับ หมายความว่าเขา "voulait faire taire" ("ต้องการเงียบ" ออกเสียงอย่างรวดเร็วว่า "vol-ter") เพราะความคิดสร้างสรรค์ของเขาสำหรับ ยุค. อีกทฤษฎีหนึ่งคือทฤษฎีที่บอกว่ามันจะเป็นคำว่า "กบฏ" (เกเร) ที่เปลี่ยนลำดับของพยางค์

ความจริงก็คือ ในปี ค.ศ. 1717 หนุ่ม Arouet ใช้ชื่อ Voltaire หลังจากการจับกุมอาจเป็นคำอธิบายที่อยู่เบื้องหลังชื่อนี้ซึ่งเป็นส่วนผสมส่วนใหญ่ที่เราเคยเห็น