Solipsism มันคืออะไร ลักษณะ ตัวอย่าง และวิจารณ์ปรัชญานี้

"ฉันรู้แค่ว่าฉันมีอยู่ และทุกสิ่งทุกอย่างมีอยู่ในใจฉันเท่านั้น" ด้วยวิธีนี้ แนวคิดหลักของลัทธิสันโดษสามารถกำหนดได้ ซึ่งเป็นหลักคำสอนที่เป็นของลัทธิอัตวิสัยที่ยืนยันว่าสิ่งเดียวที่เรามั่นใจได้คือตัวเราเอง.

นำเสนอในความคิดของ Descartes และ Berkeley กระแสสุดขั้วนี้ชี้ให้เห็นว่าเราสามารถยืนยันได้เพียงว่า ข้าพเจ้าเอง ซึ่งในความเป็นจริงนั้นถูกต้องเชิงประจักษ์ถึงแม้จะไม่ใช่เพราะเหตุนั้นก็หลุดพ้นจากอบายมุขมากมาย นักวิจารณ์ มาดูกันว่าความโลภคืออะไรและอะไรเป็นสมมติฐานหลัก.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ปรัชญาทั้ง 8 สาขา (และนักคิดหลัก)"

ความเกียจคร้านคืออะไร?

คำว่า "solipsism" ประกอบด้วยคำละติน "solus" (คนเดียว) และ "ipse" (เหมือนกัน) ซึ่งหมายถึง "ตัวคนเดียว" ชื่อของหลักคำสอนนี้ค่อนข้างจะเกริ่นนำ เนื่องจากเป็นเรื่องเกี่ยวกับกระแสปรัชญาที่ว่า ยืนยันว่ามีเพียงจิตสำนึกของเราเองและทุกสิ่งรอบตัวเราในความเป็นจริงเป็นผลจากจินตนาการของเราหรือตัวแทนที่สร้างขึ้นเอง. นักโซลิบซิสต์เชื่อว่าไม่มีอะไรมีอยู่จริงนอกจากตัวตนและจิตใจของเรา

สำหรับความโลภ แต่ละคนสามารถรับรองการมีอยู่ของจิตใจเท่านั้น ความจริงตามหลักคำสอนนี้ก็คือว่ามันเป็นผลมาจากสภาพจิตใจของเรา สิ่งที่เราเรียกว่า "ของจริง" หรือ "ภายนอก" เท่านั้นที่สามารถเข้าใจได้ผ่านตัวตน เนื่องจาก

ไม่มีความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมอื่นใดนอกเหนือจาก I. ดังกล่าว. เป็นไปไม่ได้ที่จะมีความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงเชิงวัตถุเพราะไม่มี ด้วยเหตุนี้ จึงกล่าวกันว่าการโน้มน้าวใจเป็นกระแสของลัทธิอัตวิสัยนิยมและถูกมองว่าเป็นแนวคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

• คุณอาจสนใจ: "ความแตกต่าง 7 ประการระหว่างวัตถุนิยมและวัตถุนิยม"

หลักสมมุติฐานของความเกียจคร้าน

ภายในความโน้มเอียงเราสามารถเน้นสมมติฐานต่อไปนี้:

1. เราสามารถยืนยันการมีอยู่ของเราเองเท่านั้น

ความเกียจคร้านยืนยันว่าแต่ละคนในฐานะปัจเจก สามารถยืนยันการมีอยู่ของตัวเองเท่านั้นไม่มีอื่น ๆ. สิ่งที่ประกอบเป็น “ความจริง” ของเรา เช่น สิ่งของ สัตว์ พืช และผู้คน อาจมีอยู่สำหรับฉันและอาจมีหรือไม่มีสติก็ได้

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร"

2. ความคิดของเราเป็นความจริงเท่านั้น

ความคิดของแต่ละคนเป็นเพียงองค์ประกอบเดียวของความเป็นจริงของเราที่เป็นความจริงจริงๆ. ในโลกนี้ไม่มีอะไรนอกจากตัวบุคคลและจิตสำนึกของเขา

• คุณอาจสนใจ: "อภิปัญญา: ประวัติศาสตร์ คำจำกัดความของแนวคิดและทฤษฎี"

3. ประสบการณ์ของตัวเองเป็นเรื่องส่วนตัว

ประสบการณ์ของเราเป็นเรื่องส่วนตัว. เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ประสบการณ์ของผู้อื่นหรือไม่รู้ว่าคล้ายกับประสบการณ์ของตนเองหรือไม่

4. ตัวตนเท่านั้นที่เป็นอยู่จริง

ตัวตนคือสิ่งดำรงอยู่จริงเท่านั้น และสิ่งที่เรารู้จักในฐานะโลกภายนอก ไม่มีอะไรมากไปกว่าการรับรู้ที่เริ่มต้นจากภายใน "ฉัน" ของเรา. ทุกสิ่งทุกอย่างถูกลดขนาดลงสู่ขอบเขตของตัวตนและเราไม่สามารถหนีจากมันได้ ไม่มีอะไรเป็นอิสระอย่างแท้จริง

• คุณอาจสนใจ: "จิตบำบัดอัตถิภาวนิยม: ลักษณะและปรัชญา"

5. มีสติสัมปชัญญะกับ จิตไร้สำนึก

นักโซลิบซิสต์แบ่งจักรวาลออกเป็นสองส่วน. ด้านหนึ่ง เราจะมีส่วนควบคุมโดยจิตสำนึกของเรา ส่วนอีกส่วนหนึ่งจะควบคุมโดยจิตไร้สำนึก

6. วิทยาศาสตร์ไม่ทำงาน

จากมุมมองเชิงซ้อน วิทยาศาสตร์ไม่สมเหตุสมผลเพราะ ความรู้ทั้งหมดเริ่มต้นและสร้างขึ้นจากความรู้สึกของแต่ละบุคคล.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "วิทยาศาสตร์หลัก 4 ประเภท (และสาขาการวิจัย)"

ปรัชญาโซลิบซิสติค

เป็นเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะพูดถึงการตะเกียกตะกายโดยไม่เอ่ยถึงร่างของเรเน่ เดส์การตส์ และความเพ้อฝันทางญาณวิทยาของเขา วลีที่รู้จักกันดีคือ "ฉันคิดว่าฉันคือ" หรือ "cogito ergo sum" สำหรับผู้ที่ชอบความสุขแบบละติน ประเด็นก็คือ แนวคิดเบื้องหลังคำพูดนี้เล็ดลอดออกมาให้เห็นชัดว่ามีการดำรงอยู่แบบสันโดษ ด้วยแนวคิดที่ว่าความเป็นจริงประกอบด้วยตัวตนของเรา การดำรงอยู่ของเราเอง

เดส์การตถือว่าความรู้ของเราคือความรู้ทางความคิด. ความรู้เกี่ยวกับรูปร่าง ขนาด สี และคุณสมบัติอื่น ๆ ของสิ่งต่าง ๆ จะไม่เป็นไปตามความเห็นของปราชญ์ชาวฝรั่งเศส ความรู้ในเรื่องดังกล่าว แต่ความคิดในเรื่องดังกล่าว ซึ่งได้ก่อตัวขึ้นในจิตสำนึกของเราจากอะไร เรารับรู้ ด้วยวิธีนี้ เนื้อหาความรู้ของฉันจะเป็นความคิดของจิตสำนึกของฉัน

เรามีมุมมองที่ขัดแย้งกันในอุดมคตินิยมเชิงอภิปรัชญา ซึ่งจอร์จ เบิร์กลีย์เป็นหนึ่งในตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นักปรัชญาและอธิการชาวไอริชคนนี้คิดว่าโลกที่เราเรียกว่าภายนอกนั้นไม่ได้ดำรงอยู่โดยอิสระจากความคิดของเรา สำหรับเขา การเดินผ่านโลกก็เหมือนการเดินผ่านจิตใจ

• คุณอาจสนใจ: "René Descartes: ชีวประวัติของปราชญ์ชาวฝรั่งเศสคนนี้"

วิพากษ์วิจารณ์ความสันโดษ

แม้ว่าแน่นอน สิ่งเดียวที่เราแน่ใจได้คือการดำรงอยู่ของตัวเราเอง แต่ความจริงก็คือมีข้อโต้แย้งมากมายที่หักล้างความคิดที่โลดโผน หนึ่งในนั้นคือการดำรงอยู่ของความทุกข์: ถ้าแท้จริงแล้วเป็นการสร้างปัจเจก แล้วจะมีใครมาสร้างความทุกข์ให้ตนเองด้วยเล่า?

อีกประการหนึ่งก็คือการมีอยู่ของภาษา: ทำไมเราต้องมีระบบสื่อสารกับคนอื่นถ้าพวกเขาไม่มีอยู่นอกใจเรา?

ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ความสันโดษคือแนวคิดเรื่องความตายไม่ว่าจะโดยธรรมชาติหรือเกิดจากบุคคลอื่น. จากนี้ไป คำถามที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับจิตใจหลังความตาย อยู่รอด หรือไปกับร่างกาย? และถ้าเราถูกฆ่า การโจมตีจะเป็นจริงหรือสมมติขึ้น? ทำไมเราถึงเชื่อ/จินตนาการถึงจุดจบของชีวิต? อะไรคือจุดของการถูกฆ่าโดยสิ่งที่เป็นผลจากจิตใจของเรา?

การมีอยู่ของความเจ็บปวดเป็นเรื่องยากมากที่จะพิสูจน์ว่าถ้าเราเป็นผู้สร้างความเป็นจริงเพียงคนเดียว เมื่อต้องเผชิญกับคำวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าว นักโซลิฟซิสต์ยืนยันว่าในความเป็นจริง ความเจ็บปวดที่เรา "ทำให้" ตัวเองมี จุดประสงค์ ไม่ว่าจะเป็นกรรมแบบไม่รู้ตัว หรือการแสวงหาความรู้สึกใหม่ ๆ จึงเกิดความรู้สึก มีชีวิตอยู่. นักโซลิบซิสต์บางคนปฏิเสธโดยตรงต่อความเจ็บปวดและความตาย ซึ่งไม่มีอยู่จริง ปกป้องว่าพวกเขาคือ คนนอกสังขารที่เชื่อในปรากฏการณ์เหล่านี้เพราะถูกบังคับต่างกัน สังคมวัฒนธรรม

ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งต่อการวิพากษ์วิจารณ์นักโซลิบซิสต์ ทั้งที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดและภาษาคือ ไม่จำเป็นต้องเบื่อ. ถูกต้อง ส่วนหนึ่งของนักเล่นแร่แปรธาตุปกป้องความเจ็บปวดและการสื่อสารเพื่อไม่ให้เรารู้สึกเบื่อ ในขณะที่นักวิจารณ์เรื่องโซลิบซิสต์ยืนยันว่าภาษานั้นใช้สื่อสารกับมนุษย์คนอื่น ๆ อย่างที่นักโซลิฟซิสต์ไม่ทำ ยอมรับการมีอยู่ของผู้อื่น พวกเขาปกป้องว่ามันทำหน้าที่สร้างความบันเทิงให้กับเรา จินตนาการถึงผู้อื่นและสนทนาด้วย พวกเขา.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผลหรืออารมณ์?"

ตัวอย่างบางส่วนของความเกียจคร้าน

ในประเด็นสุดท้าย เราจะพูดถึงตัวอย่างบางส่วนที่วิเคราะห์ได้อย่างเหมาะสมซึ่งดึงมาจากภาพยนตร์และวรรณกรรม

ชีวิตคือความฝัน (Calderón de la Barca, 1635)

ในงานนี้โดยนักเขียนชาวสเปนเราได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับ Segismundo ซึ่งถูกขังอยู่ในหอคอยตลอดชีวิตและไม่ได้ติดต่อกับโลกภายนอกอย่างแท้จริง เขาสงสัยว่าโลกที่เขามองผ่านหน้าต่างนั้นเป็นของจริงหรือตรงกันข้าม เป็นสิ่งประดิษฐ์จากจิตสำนึกของเขาเอง เพื่อหนีจากความเป็นจริงที่น่าเศร้าของเขา

มดไฟฟ้า (Philip K. ดิ๊ก, 1969)

นิยายวิทยาศาสตร์เรื่องนี้นำเสนอ Garson Poople ผู้ซึ่งหลังจากประสบอุบัติเหตุทางจราจร ตื่นขึ้นมาและเริ่มสัมผัสกับสิ่งแปลกประหลาด เขาขาดมือเขากลายเป็นมดไฟฟ้าและหุ่นยนต์และ ความเป็นจริงของเขาดูเหมือนจะถูกสร้างขึ้นผ่านเทปเจาะรูขนาดเล็กที่อยู่บนหน้าอกของเขา. การ์สันเชื่อว่าความเป็นจริงทั้งหมดของเขาถูกสร้างขึ้น และสิ่งเดียวที่มีอยู่จริงคือตัวเขาเอง

เปิดตาของคุณ (Alejandro Amenábar, 1997)

ภาพยนตร์เรื่องนี้นำแสดงโดยซีซาร์ ชายหนุ่มรูปงามที่ร่ำรวยและโชคดีที่มีทุกสิ่งที่เขาต้องการ อย่างไรก็ตาม วันหนึ่งชีวิตของเขาเปลี่ยนไป 180º เมื่อเขาประสบอุบัติเหตุบนท้องถนนซึ่งทำให้ใบหน้าของเขาเสียโฉมและเด็กหญิงคนหนึ่งเสียชีวิต ต่อจากนี้ไป ชีวิตของเขาต้องตกนรก สูญเสียความงามและแฟนสาวไป ให้หลุดพ้นจากชะตากรรมอันน่าสลดใจ César กำลังสร้างความเป็นจริงคู่ขนานที่เขามีความสุขแต่สุดท้ายก็แยกไม่ออกระหว่างอันไหนจริงกับอันไหนไม่ใช่ ซีซาร์ตระหนักว่าทุกสิ่งที่มีอยู่จริงถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจของเขา