ชาตินิยมมีมาตั้งแต่เมื่อไหร่?

ขณะนี้เรามีความคิดที่ชัดเจนมากว่าชาตินิยมคืออะไร เราสามารถนิยามได้ว่าเป็นความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน ระบุว่าเป็นชาติ ซึ่งบุคคลนั้นรู้สึกผูกพันและอยู่กับ ที่มีลักษณะสำคัญอันเป็นอัตลักษณ์ร่วมกัน เช่น ภาษา ประเพณี ศาสนา ชาติพันธุ์ และวัฒนธรรม เป็นต้น

แต่มันก็เป็นเช่นนี้เสมอ? ชาตินิยมมีที่มาอย่างไร? ต่อไป เราจะทบทวนลัทธิชาตินิยมและประวัติศาสตร์โดยสังเขป และเราจะบอกว่าลัทธิชาตินิยมได้พัฒนาอย่างไรในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ชาตินิยมมีมาตั้งแต่เมื่อไหร่?

แม้จะดูเหมือนเป็นเรื่องโกหก ลัทธิชาตินิยมไม่ได้เก่าแก่อย่างที่เราคิดในตอนแรก. ในความเป็นจริงมีวันเกิดที่ชัดเจน: ปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19; โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี ค.ศ. 1814 ซึ่งเป็นปีที่รัฐสภาแห่งเวียนนาจัดขึ้นหลังจากความพ่ายแพ้ของนโปเลียน เราอธิบายด้านล่างดีกว่า

การกำเนิดของลัทธิเสรีนิยม

จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 สิ่งที่เรียกว่าระบอบเก่าได้แพร่หลายในยุโรป ซึ่งเป็นรูปแบบการปกครองที่ยึดหลักความเข้มงวด ลำดับชั้นของสังคมและนำโดยระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขและได้รับความชอบธรรมจาก พระเจ้า. ระบอบเก่านี้มีจุดเริ่มต้นมาจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสถาบันกษัตริย์ในยุโรปยุคใหม่ (และไม่ใช่อย่างที่เชื่อกันทั่วไปใน

วัยกลางคน) ไม่ได้ให้อำนาจใด ๆ แก่ประชาชนตามเหตุผล

มันไม่ใช่จนกระทั่งสงครามประกาศอิสรภาพของอเมริกา (พร้อมกับการเขียนรัฐธรรมนูญฉบับแรก) และ เหนือสิ่งอื่นใด ด้วยการกำเนิดของการปฏิวัติฝรั่งเศส เมื่อฉากทางการเมืองและสังคมเริ่มเปลี่ยนไป เปลี่ยน. จากนั้นอำนาจ (แม้ว่าจะไม่ลำบากและขัดขืนก็ตาม) ก็จะตกอยู่กับพลเมือง อำนาจอธิปไตยของประชาชน. การเป็นพลเมืองจึงได้รับพลังและความหมายใหม่ พลเมืองจะตระหนักถึงความสำคัญในวิวัฒนาการของประวัติศาสตร์ และจะสร้างแบบจำลองทางการเมือง สังคม และอุดมการณ์ใหม่ๆ

เมื่อแนวคิดเรื่องชาติเกิดขึ้นแล้วเท่านั้น ไม่ก่อน อย่างที่เราเห็น แนวคิดนี้เพิ่งเกิดขึ้นไม่นาน มีอายุเกือบสองร้อยปี ก่อนหน้านั้น เราสามารถค้นหาชุมชนที่ระบุเฉพาะภูมิภาคหรือเมืองได้ แต่มันเป็นความคิดที่คลุมเครือ เชื่อมโยงกับรากเหง้าของครอบครัว การเกิดหรือการแต่งงานมากกว่า แนวคิดเรื่องชาติ ดังที่เราจะได้เห็นในหัวข้อถัดไป มีลักษณะเฉพาะบางประการ เริ่มต้นด้วยการกำเนิดของลัทธิเสรีนิยมและระบอบรัฐธรรมนูญในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ XVIII.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาการเมืองคืออะไร"

รัฐสภาแห่งเวียนนาและความเป็นจริงของยุโรปใหม่

เราได้กำหนดให้เป็นวันสำคัญเพื่อทำความเข้าใจการกำเนิดของลัทธิชาตินิยมในปี พ.ศ. 2357 เมื่อรัฐสภาแห่งเวียนนาเริ่มขึ้นในยุโรป เป็นปีแห่งความพ่ายแพ้ของนโปเลียน ผู้ซึ่งสร้างความตื่นตระหนกให้กับทวีปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การรุกรานของจักรพรรดินโปเลียนมีส่วนเกี่ยวข้องกับความรู้สึกชาตินิยมที่เริ่มยึดเอาผู้อยู่อาศัยในประเทศที่ถูกรุกราน: ชาวสเปนลุกขึ้นจับอาวุธต่อต้านผู้บุกรุกชาวฝรั่งเศสและปฏิเสธโจเซฟ โบนาปาร์ต ซึ่งเป็นกษัตริย์ "ต่างชาติ" อย่างเด็ดขาด.

ในทำนองเดียวกัน ในช่วงเวลานี้อาณานิคมของสเปนในอเมริกาเริ่มตระหนักว่าพวกเขามีเอกลักษณ์ที่แตกต่างจากเมืองใหญ่ สิ่งที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในรัสเซีย ซึ่งทำให้การระบุสัญชาติของตนแข็งแกร่งขึ้นจากการทำสงครามกับฝรั่งเศส

ดังนั้นเราจึงมียุโรปที่ต่อต้านการขยายตัวของฝรั่งเศสซึ่งในการต่อต้านไททานิคนั้นสร้าง จุดโฟกัสแรกของลัทธิชาตินิยม (โดยวิธีการ โรแมนติกและอุดมคติโดยประวัติศาสตร์ ภายหลัง). ในทางกลับกัน รัฐสภาเวียนนาดังกล่าวข้างต้น ซึ่งพยายามฟื้นฟูพรมแดนยุโรปก่อนการรุกรานของนโปเลียน สั่นคลอน วิญญาณของประเทศที่มีปัญหาซึ่งหลังจากสงครามและหลังจากการขยายตัวของอุดมคติของการปฏิวัติฝรั่งเศสได้เริ่มได้รับอัตลักษณ์ คนชาติ

รัฐสภาแห่งเวียนนามีบทบาทอย่างไรในการเสริมสร้างลัทธิชาตินิยม? ในระบอบเก่า พรมแดนได้รับการออกแบบผ่านสงครามและสนธิสัญญาระหว่างราชวงศ์ที่ปกครอง; นั่นคือพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเป็นจริงของชาติใด ๆ ระหว่างการประชุมใหญ่แห่งเวียนนา ราชาธิปไตยในยุโรปหลายพระองค์พยายามฟื้นฟูพรมแดนเหล่านี้ที่สืบทอดมา บรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งถูกปราบปรามชั่วคราวโดยความพยายามของนโปเลียนในการสร้างอาณาจักรฝรั่งเศส

อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติฝรั่งเศสได้ก่อให้เกิดแนวคิดใหม่เกี่ยวกับ "พลเมือง" "อำนาจอธิปไตยของประชาชน" และ "ชาติ" ประชาชนไม่ถือเป็นกลุ่มของกษัตริย์อีกต่อไป ตอนนี้พวกเขาเป็นพลเมืองที่มีสิทธิเต็มที่และมีส่วนร่วมในอนาคตของรัฐ ในทำนองเดียวกันการรุกรานของนโปเลียนได้ปลุกจิตสำนึกของชาติที่ชัดเจน ประชาชนเตือนว่ารูปแบบของรัฐเดียวที่เป็นไปได้คือรูปแบบที่อิงตามพรมแดน "อินทรีย์" นั่นคือตามธรรมชาติของประชาชน ตั้งแต่นั้นมา เกณฑ์ชายแดนจะไม่พักอีกต่อไป (อย่างน้อยในทางทฤษฎี) ตามเจตจำนงตามอำเภอใจของผู้ปกครองแต่อยู่บนฐานวัฒนธรรม ชาติพันธุ์ และอัตลักษณ์ ฐานบางอย่างที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงเสมอไปอย่างที่เราจะเห็น

• คุณอาจสนใจ: "ความรู้สึกเป็นเจ้าของ: มันคืออะไรและมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของเราอย่างไร"

แนวคิดของ ชาติ

แนวคิดเรื่องชาติเป็นเรื่องล่าสุดและมีลักษณะเฉพาะดังกล่าว ซึ่งอันที่จริงแล้ว เราทราบดีว่าผู้เขียนคนไหน "คิดค้น" ขึ้นมา หรืออย่างน้อยก็เขียนไว้บนกระดาษ เหล่านี้คือนักปรัชญาชาวเยอรมัน Johann Gottfried Herder และ Johann Gottlieb Fichte ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ได้ระบุลักษณะเหล่านี้ไว้อย่างชัดเจน

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) เขียนในปี 1808 อันโด่งดังของเขา คำปราศรัยต่อประเทศเยอรมันซึ่งเขาได้วางรากฐานของชาติเยอรมัน รากเหง้าเหล่านี้มีรากฐานมาจากเสาหลักสองต้น: ด้านหนึ่ง ภาษา และอีกด้านหนึ่ง การดำรงอยู่ของอดีตอันรุ่งเรือง

ในกรณีของประเทศเยอรมัน แน่นอนว่าภาษาคือภาษาเยอรมัน ซึ่งในเวลานั้นใช้พูดกันในหลายรัฐในยุโรป (เยอรมนียังไม่รวมเป็นหนึ่งเดียว) กล่าวคือ, ตามเกณฑ์ของ Fichte ชุมชนใด ๆ ที่พูดภาษาเยอรมันเป็นส่วนหนึ่งของชาติเดียวกันโดยไม่คำนึงว่าชุมชนเหล่านี้ไม่ได้รวมกันตามกรอบกฎหมายของรัฐ ด้วยวิธีนี้ รากฐานจึงได้รับการสถาปนาว่าประเทศนั้นเป็นอิสระจากรัฐโดยสมบูรณ์ และพรมแดนของรัฐนั้นไม่สอดคล้องกับพรมแดนของชาติเสมอไป

ในทางกลับกัน การกระทำอันเก่าแก่ของชนชาติเจอร์มานิกซึ่งเป็นผู้รุกรานอาณาจักรโรมันก็คือ กลายเป็นอาร์เคเดียที่สาบสูญ อดีตอันรุ่งเรืองที่คนเยอรมันเห็นเป็นแบบอย่าง ที่จะปฏิบัติตาม จากนั้นเขาก็ออกเดินทางโดยกระตุ้นทารกแรกเกิด ยวนใจการค้นหาต้นกำเนิดของ "บ้านเกิดเมืองนอนของเยอรมัน" อย่างร้อนแรง พี่น้องกริมม์เป็นตัวละครที่โดดเด่นในแง่นี้ เนื่องจากในแง่หนึ่งพวกเขารวบรวมนิทานเยอรมันและพวกเขา ไวยากรณ์ภาษาเยอรมันในทางกลับกัน พวกเขาช่วยวางรากฐานของต้นกำเนิดและนิทานพื้นบ้านทั่วไป

ดังนั้นเราจึงมีเสาหลักสองเสาซึ่งแนวคิดเรื่องชาติถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 หนึ่ง ลิ้น; สอง อดีตทั่วไป มักจะถูกสร้างในอุดมคติหรือแม้กระทั่งประดิษฐ์ขึ้นโดยตรง

แนวโรแมนติกและชาตินิยม

ชาตินิยมไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีขบวนการโรแมนติก เนื่องจากอยู่ในกรอบของลัทธิจินตนิยมที่กลุ่มแรกพัฒนาและไปถึงระดับสูงสุดของความสูงส่งและอุดมคติ

เราได้ตรวจสอบแล้วว่าลัทธิโรแมนติกของเยอรมันเกี่ยวข้องกับการกำเนิดของลัทธิชาตินิยมเยอรมันมากน้อยเพียงใด นักปรัชญาเช่น Fichte และ Herder แต่ยังรวมถึงนักเขียนเช่น Goethe และนักแต่งเพลงเช่น Wagner (อย่างหลัง ผ่านการแสดงโอเปร่าตามตำนานของเยอรมัน) สร้างรากฐานของสิ่งที่ต่อมากลายเป็นประเทศ เยอรมัน. ผลที่ตามมาทั้งหมดนี้ แนวคิดนี้เกิดขึ้นว่าเยอรมนีในฐานะชาติหนึ่งควรรวมเป็นหนึ่งภายใต้กรอบทางการเมืองเดียวกัน. สิ่งนี้มีความสำคัญเนื่องจากสำหรับลัทธิชาตินิยมแล้ว ประเทศมีสิทธิที่จะปกครองตนเองและจัดตั้งรัฐ

ดังนั้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การรวมชาติของเยอรมันจึงเกิดขึ้นซึ่งทำให้ประเทศเยอรมนีอยู่ภายใต้สถานะเดียวกัน พูดภาษาเยอรมัน ยกเว้นออสเตรีย ส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิกเมื่อเทียบกับโปรเตสแตนต์ ภาษาเยอรมัน. ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ริซอร์จิเมนโต อิตาลีวางรากฐานสำหรับการรวมคาบสมุทรอิตาลีและการกำเนิดของราชอาณาจักรอิตาลี

และในขณะที่บางประเทศที่กระจัดกระจายรวมกันเป็นหนึ่ง บางประเทศที่ถูกผนวกเข้ากับรัฐที่พวกเขาไม่ได้ระบุก็ต่อสู้เพื่อเอกราชของตน นี่เป็นกรณีของกรีซซึ่งแยกตัวเป็นเอกราชจากจักรวรรดิออตโตมันในปี 1830 และของเบลเยียมซึ่งตั้งตัวเป็นรัฐเอกราชในปีถัดมา ที่ฐานของทั้งหมดนี้อยู่ร่วมกันกับจิตสำนึกแห่งชาติที่เป็นจริงไม่มากก็น้อย โดยขึ้นอยู่กับภาษา ประวัติศาสตร์และประเพณีด้วย อุดมคติที่แข็งแกร่งซึ่งมักจะสร้างการเชื่อมต่อและลักษณะทั่วไปเพื่อพิสูจน์ความคิดของตน.

ชาตินิยมและการบิดเบือนความจริงทางประวัติศาสตร์

แนวจินตนิยมเป็นยุคแห่งความเป็นเลิศของการทำให้เป็นอุดมคติในระดับชาติ และ (ต้องบอกว่า) ของการประดิษฐ์ระดับชาติด้วย นักประวัติศาสตร์โรแมนติกมักจะบิดเบือนประวัติศาสตร์และแปลงตอนที่ไม่เกี่ยวข้อง กับลัทธิชาตินิยม (โดยทั่วไป เพราะเกิดขึ้นก่อนแนวคิดนี้) ในช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ ระดับชาติ. ตำนานทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะระบอบการเมืองหลายแห่งสนใจที่จะรักษาไว้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะบางครั้ง ด้วยการพูดซ้ำ ๆ สิ่งประดิษฐ์และความเป็นจริงจึงสับสน.

นี่คือกรณีของราฟาเอล คาสโนวา ซึ่งปัญญาชนในศตวรรษที่ 19 ยกให้เป็นตำนานในการต่อสู้เพื่อชาตินิยม ชาวคาตาลันและผู้ที่ไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าผู้ถือมาตรฐานสำหรับสาเหตุของออสเตรียในกรอบของสงคราม การสืบทอด ในทำนองเดียวกัน เราพบว่าในสเปนในศตวรรษที่ 19 มีอุดมคติที่ชัดเจนของ "Reconquista" โดยมีแนวโน้มที่ชัดเจนที่จะ แสดงให้เห็นในทาง "ประวัติศาสตร์" ของการดำรงอยู่ของสเปนในฐานะชาติก่อนการมาถึงของชาวมุสลิม เมื่อแนวคิดนี้ไม่ มีอยู่

ระยะ ฮิสปาเนีย มันเป็นคำศัพท์ทางภูมิศาสตร์ที่ชาวโรมันใช้อยู่แล้ว ในยุคกลางเราพบเอกสารเช่น หนังสือการต่อสู้ของ Jaume I (หนังสือข้อเท็จจริงของ Jaume I) ที่รวบรวมคำว่า สเปน อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรตีความจากความหมายปัจจุบันของคำ เนื่องจากแม้ว่าจะมีการใช้กันทั่วไปในศตวรรษยุคกลาง มันถูกใช้เพื่อกำหนดอาณาจักรคริสเตียนที่เผชิญหน้ากับดินแดนของชาวมุสลิม และไม่ว่าในกรณีใดมันก็มีความหมายแฝงเกี่ยวกับชาตินิยม.

การบิดเบือนความจริงทางประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานของขบวนการเผด็จการ ซึ่งทำให้เราทราบถึงอันตรายของการไม่รู้อดีต นาซีเยอรมนีอาศัยแนวคิดของชาติเยอรมันที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 และนำพวกเขาไปสู่ผลลัพธ์สุดท้าย ในทางกลับกัน อิตาลีของมุสโสลินีมีพื้นฐานมาจากอดีตอันรุ่งโรจน์ของกรุงโรมและความสำคัญของการฟื้นฟูเพื่อสร้างอิตาลีที่มีอำนาจเหนือกว่าส่วนอื่นๆ ของยุโรป ในทำนองเดียวกัน ระบอบการปกครองของฟรังโกได้สร้างตอนต่างๆ ของประวัติศาสตร์สเปนขึ้นเอง และเปลี่ยนให้เป็นตำนานที่ตั้งขึ้นซึ่งช่วยเสริมอุดมการณ์ของตน