ปรัชญาพฤติกรรมนิยม: ผู้เขียนและหลักการทางทฤษฎี

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 ลัทธิพฤติกรรมนิยมเชิงปรัชญาเกิดขึ้น ซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวที่มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อประณามข้อผิดพลาดของ ปรัชญาและจิตวิทยาที่ได้มาจากโครงสร้าง "จิตใจ" ซึ่งความจริงไม่ได้รับการสนับสนุนโดยการวิเคราะห์ นักวิทยาศาสตร์. ผู้เขียนพื้นฐานสองคนในการพัฒนานี้คือ Gilbert Ryle และ Ludwig Wittgenstein

ในบทความนี้เราจะอธิบาย ที่มาทางประวัติศาสตร์และแนวทางหลักของปรัชญาพฤติกรรมนิยม. เราจะมุ่งเน้นเป็นพิเศษในการอธิบายส่วนสนับสนุนที่สำคัญสองประการของผู้เขียนเหล่านี้: การวิจารณ์แนวคิด ของ "จิตใจ" และ "ภาษาส่วนตัว" ซึ่งตรงข้ามกับความคิดของนักจิตนิยมจำนวนมากที่ใช้อยู่ในขณะนั้นและใน ปัจจุบัน.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

พฤติกรรมนิยมคืออะไร?

พฤติกรรมนิยมเป็นชุดของแนวทางการวิเคราะห์พฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์อื่น ๆ ที่มุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมที่สังเกตได้ สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิต รวมถึงประวัติแต่ละตัวของมัน และสิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องในสถานการณ์ที่กำหนด

จากการปฐมนิเทศนี้ มีบทบาทสำคัญต่อสิ่งแวดล้อมมากกว่ากรรมพันธุ์ในการกำเนิดพฤติกรรม

. ที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือบทบาทของการเสริมแรงและกระบวนการลงโทษซึ่งเพิ่มหรือลด ความน่าจะเป็นที่พฤติกรรมเฉพาะจะถูกดำเนินการอีกครั้งในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกับสถานการณ์ของ การเรียนรู้.

ในบรรดานักเขียนที่มีอิทธิพลสำคัญต่อการปฐมนิเทศนี้ เราพบว่าเอ็ดเวิร์ด ธอร์นไดค์ อีวาน พาฟลอฟ, ถึง จอห์น บี. วัตสันและเบอร์ฮุส เอฟ. สกินเนอร์. การมีส่วนร่วมของเขาอยู่ในบริบททางประวัติศาสตร์ซึ่งจิตวิเคราะห์ครอบงำระเบียบวินัยของเรา พฤติกรรมนิยมเป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุด ปฏิกิริยาต่อจิตนิยมที่หลบหนีของจิตวิทยาในยุคนั้น.

ปัจจุบันสาขาพฤติกรรมนิยมที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือการวิเคราะห์พฤติกรรมประยุกต์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนทัศน์ของสกินเนเรียนของลัทธิพฤติกรรมนิยมแบบสุดโต่ง จากมุมมองนี้ กระบวนการทางจิตถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เทียบเท่ากับพฤติกรรมอื่น ๆ และถูกศึกษาเช่นนี้ ในทางกลับกัน ในระเบียบวิธีพฤติกรรมนิยมพวกเขาถูกเพิกเฉย

• คุณอาจจะสนใจ: "ทฤษฎีของ B ฉ. สกินเนอร์และพฤติกรรมนิยม"

ที่มาและแนวทางของปรัชญาพฤติกรรมนิยม

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 การเคลื่อนไหวทางปรัชญามุ่งเน้นไปที่ความคิดที่แตกต่างของภาษาจากที่ได้รับการปกป้องโดยประเพณีเชิงประจักษ์และนักเหตุผลนิยม ผู้เขียนหลักทั้งสองในปัจจุบันนี้ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "การเคลื่อนไหวทางภาษาสามัญ" คือ Ludwig Wittgenstein และ Gilbert Ryle.

แนวทางคลาสสิกของปรัชญามักจะมุ่งเน้นไปที่ภาษาและโครงสร้างประดิษฐ์ที่ได้มาจากมัน อย่างไรก็ตาม ตามความเคลื่อนไหวของภาษาธรรมดา วัตถุประสงค์ของการศึกษาดังกล่าวผิด เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้คำพูดเป็นแบบจำลองที่น่าเชื่อถือของความเป็นจริง ดังนั้นการพยายามทำเช่นนั้นจึงเป็นความล้มเหลวของระเบียบวิธี

หลายวิชาที่ปรัชญาและจิตวิทยาได้ศึกษาต้องการให้พวกเขารู้สึกว่าถูกต้อง แนวคิดเช่น "ความรู้" "ความตั้งใจ" หรือ "ความคิด". สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับการแบ่งขั้วแบบคลาสสิก เช่น ความแตกต่างระหว่างร่างกายและจิตใจ สันนิษฐานตั้งแต่เริ่มแรกว่าแนวทางประเภทนี้ถูกต้องตามกฎหมายนำไปสู่การวิเคราะห์จากฐานที่ไม่ถูกต้อง

ความผิดพลาดทางภาษาส่วนตัว

แม้ว่า Wittgenstein, Ryle และผู้เขียนที่ติดตามพวกเขาไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของกระบวนการทางจิต พวกเขายืนยันว่าเราไม่สามารถรู้ประสบการณ์ทางจิตวิทยาของคนอื่นได้ เราใช้คำเพื่ออ้างถึงประสบการณ์ภายในที่เป็นนามธรรมดังนั้นเราจึงไม่ส่งต่ออย่างซื่อสัตย์หรือครบถ้วน

อ้างอิงจาก Ryle เมื่อเราแสดงเนื้อหาทางจิตของเรา เรากำลังหมายถึงการกระทำที่ภายนอก ในทำนองเดียวกัน เราพูดถึงสาเหตุอย่างเป็นระบบเพื่ออธิบายปรากฏการณ์เดียวกันกับผลที่ควรจะเป็น สิ่งนี้จะเกิดขึ้น เช่น เมื่อพูดว่ามีคนประพฤติดีเพราะพวกเขาน่ารัก

แนวคิดของ "ภาษาส่วนตัว" นั้นเป็นปัญหา สำหรับปรัชญาพฤติกรรมนิยม. เนื้อหาเหล่านั้นที่เราอ้างถึงด้วยคำเช่น "ความคิด" อันที่จริงแล้วเป็นชุดของ ความรู้สึกและกระบวนการภายในที่ไม่สามารถแปลเป็นคำพูดได้ แต่มีลักษณะที่กว้างกว่ามาก และ พลวัต.

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ และด้วยความยากลำบากในการประมาณการโครงสร้างทางจิตวิทยาที่บุคคลหนึ่งจัดการกับสิ่งมีชีวิตอื่น มนุษย์ จากมุมมองนี้ ประโยชน์ของการวิเคราะห์ตัวตนถูกปฏิเสธ ซึ่งรวมถึงวิธีการวิเคราะห์ประเภท ครุ่นคิด "ภาษาส่วนตัว" ถ้าเข้าถึงได้ เฉพาะบุคคลเท่านั้นที่เข้าถึงได้

ปัญหาของความเป็นคู่ระหว่างร่างกายและจิตใจ

Gilbert Ryle ยืนยันว่าความคิดของปรากฏการณ์ทางจิตและพฤติกรรมที่สังเกตได้ในฐานะกระบวนการอิสระเป็นข้อผิดพลาดประเภท ซึ่งหมายความว่าการอภิปรายถูกจัดวางราวกับว่าฝ่ายหนึ่งทำหน้าที่โดยปราศจากการแทรกแซงของอีกฝ่ายหนึ่ง และราวกับว่ามันเป็นไปได้ที่จะแยกพื้นฐานทางชีววิทยาของพวกมันออกจากกัน เมื่อ ในความเป็นจริงการแบ่งขั้วนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการเข้าใจผิด.

จากวิธีการนี้จะได้รับความเข้าใจของจิตใจที่ปราศจากจิตสำนึกที่แท้จริง สำหรับ Ryle คำว่า "จิตใจ" หมายถึงชุดของปรากฏการณ์ที่กว้างมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสองประเภท: พฤติกรรมที่สังเกตได้จากภายนอกและความโน้มเอียงทางพฤติกรรมที่สังเกตไม่ได้ซึ่งเกิดขึ้นจาก เครื่องปรับอากาศ

ตามที่ผู้เขียนผู้นี้กล่าวไว้ ดังนั้น จิตใจจึงเป็นเพียงภาพลวงตาทางปรัชญาที่เราได้รับมาจากปรัชญาของ René Descartes อย่างไรก็ตาม จากมุมมองเชิงตรรกะแล้ว มันเป็นความเข้าใจผิด ดังนั้น การมีส่วนร่วมของสิ่งที่เรียกว่า "ปรัชญาแห่งจิตใจ" ก็จะรวมอยู่ด้วย ซึ่งข้อเสนอทางจิตวิทยาจำนวนมากจะรวมอยู่ด้วย