Jessie Taft: ชีวประวัติของผู้อ้างอิงถึงปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์

เจสซี แทฟท์ (1882-1960) คือ นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาผู้บุกเบิกในปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ขบวนการสตรีและระเบียบวินัยของสังคมสงเคราะห์ อย่างไรก็ตาม ผลงานเหล่านี้มักถูกปฏิเสธเนื่องจากเธอเป็นที่รู้จักมากขึ้นจากผลงานแปลที่สำคัญของงานของนักจิตวิเคราะห์ Otto Rank และ Sigmund Freud

นอกจากนี้ เทฟท์ยังเป็นสมาชิกของนักวิทยาศาสตร์หญิงรุ่นหนึ่งที่เผชิญกับการกีดกันหลายรูปแบบและการแบ่งแยกทางวิชาชีพ และอื่นๆ สิ่งที่เป็นผลมาจากการปฏิเสธอย่างรุนแรงของการดูดซึมค่านิยมของผู้หญิงในที่สาธารณะซึ่งสงวนไว้สำหรับผู้ชายเท่านั้น

เธอยังเป็นหนึ่งในผู้หญิงที่ก่อตั้งโรงเรียนสตรีชิคาโกและเข้าหาจากมุมมองของการรับรู้ทางสังคม การเคลื่อนไหวของสตรีที่เฟื่องฟูเน้นความขัดแย้งทางจิตใจที่นักวิทยาศาสตร์หญิงของ ยุค.

ในบทความนี้เราจะติดตามผลงานของ García Dauder (2004; 2552) สำหรับ เข้าถึงชีวิตและผลงานของ Jessie Taft ผ่านชีวประวัติโดยย่อให้ความสนใจกับทั้งผลงานทางทฤษฎีและบริบททางสังคมที่พวกเขาได้รับการพัฒนา

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: ผู้แต่งและทฤษฎีหลัก"

Jessie Taft ชีวประวัติ: ผู้บุกเบิกงานสังคมสงเคราะห์

Jessie Taft เกิดเมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2425 ในรัฐไอโอวา ประเทศสหรัฐอเมริกา เธอเป็นพี่สาวคนโตจากพี่น้องสามคน ลูกสาวของนักธุรกิจ และแม่ที่เป็นแม่บ้าน หลังจากเรียนมัธยมปลายที่ Drake University ใน Des Moines, Iowa; เขาสำเร็จการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่มหาวิทยาลัยชิคาโก

ในช่วงหลังเขาได้ฝึกฝนกับ George Mead นักสังคมวิทยาที่เป็นที่รู้จักในฐานะผู้วางรากฐานของปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์และเข้าร่วมเป็นอาจารย์ที่ปรึกษาวิทยานิพนธ์ของเขา นอกจากนี้ ได้รับการฝึกฝนตามธรรมเนียมปฏิบัติของโรงเรียนชิคาโก.

ในบริบทเดียวกัน เทฟท์ได้พบกับเวอร์จิเนีย โรบินสัน ผู้หญิงที่เขารับเลี้ยงเด็กสองคนและเป็นคู่ชีวิตของเขามากว่า 40 ปี เจสซี แทฟท์กล่าวว่าในบรรดาวลีที่บ่อนทำลายมากมายที่เธอสนับสนุน กล่าวว่าในอเมริกา ที่ซึ่งการจลาจลทางธุรกิจอยู่เหนือวัฒนธรรม ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะพบ ผู้หญิงโสดที่แสวงหาเพื่อนและที่พึ่งในผู้หญิงอีกคนหนึ่งซึ่งจะสร้างพันธะที่มีหลักเกณฑ์และค่านิยมคล้ายคลึงกัน ซึ่งหาได้ยากในสามี (Taft, 1916).

ในทางกลับกัน วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกที่จัดทำโดย Jessie Taft ในบริบทเดียวกันมีชื่อว่า "The Women's Movement จากมุมมองของจิตสำนึกทางสังคม” (ขบวนการผู้หญิงจากมุมมองของสำนึกทางสังคม) โดยที่ ทำให้เกิดความตึงเครียดระหว่างเอกชนและประชาชนโดยให้ความสนใจว่าการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมได้ก่อร่างสร้างตัวอย่างไร “ตัวเอง” โดยเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งที่ผู้หญิงต้องเผชิญทั้งที่บ้านและนอกบ้าน งาน.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์: มันคืออะไร พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และผู้เขียน"

The Hull House และจุดเริ่มต้นของงานสังคมสงเคราะห์

ศ. 2432 โดย Jane Addams และ Ellen Gate Starr ศูนย์สังคม Hull House กลายเป็นพื้นที่ สถานที่นัดพบของผู้หญิงหลายคน (นักปฏิรูปและนักสังคมศาสตร์หลายคนที่มาจากมหาวิทยาลัย ชิคาโก). ในไม่ช้าพวกเขาก็สร้างเครือข่ายการติดต่อและการทำงานร่วมกันที่สำคัญ

ส่งผลให้เครือข่ายนี้ เอกสารการวิจัยเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นโรงเรียนสังคมวิทยาชิคาโกสำหรับผู้หญิงและเหนือสิ่งอื่นใด มีผลกระทบที่สำคัญไม่เพียงแต่ต่อสังคมวิทยาในอเมริกาเหนือเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อสังคมและ กฎหมาย เช่น ประเด็นความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเชื้อชาติ การย้ายถิ่นฐาน สุขภาพ แรงงานเด็ก และ การแสวงหาประโยชน์จากแรงงาน

ในขณะเดียวกัน นี่เป็นบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญซึ่งเกิดจากระบบทุนนิยมอุตสาหกรรม ผู้หญิงจากโรงเรียนชิคาโก ร่วมกับนักสังคมวิทยาที่เป็นที่รู้จัก เช่น มี้ด ดิวอี้ วิลเลียม ไอแซก โธมัส และคนอื่นๆ ตั้งคำถามต่อผู้ที่แข็งแกร่ง androcentrism ที่ทำเครื่องหมายระเบียบวินัยและตระหนักถึงความจำเป็นในการขยายทั้งการมีส่วนร่วมของผู้หญิงและการมีอยู่ของค่านิยมของผู้หญิงใน พื้นที่สาธารณะ.

ในขณะเดียวกันและฝั่งตรงข้าม การจัดการและการเข้าถึงการศึกษาระดับอุดมศึกษาถูกทำเครื่องหมายด้วยการแบ่งแยกทางเพศและทางวินัยซึ่งหมายความว่ามีโรงเรียน "จูเนียร์" ที่มีไว้สำหรับสตรีเท่านั้น ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อหยุดการเพิ่มจำนวนสตรีของนักศึกษามหาวิทยาลัย

ในทำนองเดียวกันและในสาขาวินัย สังคมวิทยาได้ยกเนื้อหาบางส่วนให้กับโรงเรียนใหม่ ซึ่งนอกจากนี้ ส่วนที่ดีของงานปฏิรูปและเนื้อหาทางการเมืองที่ Escuela de Mujeres de ชิคาโก โรงเรียนนี้คือ "สังคมสงเคราะห์". และในบริบทนี้เองที่ Jessie Taft พบว่าตัวเองถูกย้ายจากสังคมวิทยาไปงานสังคมสงเคราะห์ และต่อมาได้เปิดโรงเรียนที่เรียกว่า "สังคมวิทยาคลินิก"

เหนือสิ่งอื่นใดข้างต้นเป็นผลมาจากการแทนที่ของค่านิยมของผู้หญิง กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับระเบียบวินัยใหม่และในภายหลัง งานสังคมสงเคราะห์; และค่านิยมของผู้ชายที่มีต่อสถาบันการศึกษาและสังคมวิทยาที่พัฒนาที่นั่น ด้วยเหตุนี้ เจสซี แทฟต์และนักวิทยาศาสตร์หญิงอีกหลายคนจึงประสบปัญหาอย่างมากในการได้รับตำแหน่งอาจารย์หรือนักวิจัยในมหาวิทยาลัยต่างๆ

สังคมสงเคราะห์ศาสตร์และสังคมวิทยาคลินิก

ในบริบทของโรงเรียนสตรีดัดสันดานในรัฐนิวยอร์ก เจสซี แทฟท์ยังคงวิจารณ์เรื่องเหล่านี้ ผู้หญิงมี "ความบกพร่องทางจิต" และยืนยันว่าอาจมีการฟื้นฟูสมรรถภาพที่ไม่เกี่ยวกับตัวเองมากนัก แต่อยู่ที่ เปลี่ยนสภาพแวดล้อมและสภาพความเป็นอยู่. ตัวอย่างเช่น ตรวจสอบให้แน่ใจว่าพวกเขามีทรัพยากรทางการเงินเพียงพอหรือมีการศึกษาเพียงพอ

สิ่งเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของ "สังคมวิทยาคลินิก" ซึ่งต่อมาได้ย้ายไปที่การช่วยเหลือทางสังคมของเด็กที่มีความยากลำบากต่างกันและเพื่อ การปรับโครงสร้างแนวทางปฏิบัติในการรับบุตรบุญธรรม.

หลังจากเผชิญกับความยากลำบากมากมายในการเข้าถึงงานทั้งในฐานะผู้สอบบัญชีและในฐานะนักวิจัยด้านสังคมวิทยา Jessie Taft พบว่าตัวเอง ลงทะเบียนเรียนใน School of Social Work ที่มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดทำให้เธอกลายเป็นผู้นำสตรีในสาขาดังกล่าว การลงโทษ.

• คุณอาจจะสนใจ: "ผู้หญิงสำคัญ 10 คนในประวัติศาสตร์จิตวิทยา"

ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์และการเคลื่อนไหวของผู้หญิง

Jessie Taft โต้แย้งว่าการเคลื่อนไหวของสตรี มีรากฐานมาจากความขัดแย้งทางจิตใจของกลุ่มนี้. พวกเขามีความปรารถนาที่จะปลดปล่อยซึ่งพวกเขาไม่สามารถดำเนินการได้เนื่องจากสภาพสังคมไม่เอื้ออำนวย

เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลง "มโนธรรมทางสังคม" ในสาระสำคัญว่า ส่งเสริมลัทธิปัจเจกชนในประเทศรอบ ๆ คำสั่งทางอุตสาหกรรมที่ไม่มีตัวตน.

ในการวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมอุตสาหกรรม เทฟท์มีความ ระมัดระวังเมื่อให้รายละเอียดว่าเพศทำให้ประสบการณ์การใช้ชีวิตของผู้ชายและผู้หญิงแตกต่างกันอย่างไร ผู้หญิง นี่คือวิธีที่เขายืนยันว่าการปฏิรูปจะดำเนินการได้ก็ต่อเมื่อกลายเป็น "ตัวตน" ของแต่ละคน ตระหนักถึงความเป็นตัวตนและความสัมพันธ์ทางสังคมที่ถูกสร้างขึ้นในสังคม ทางอุตสาหกรรม.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• การ์เซีย ดาวเดอร์, เอส. (2009). เจสซี่ แทฟท์. ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ทฤษฎีสตรีนิยม และสังคมสงเคราะห์คลินิก งานสังคมสงเคราะห์วันนี้, 56: 145-156.
• การ์เซีย ดาวเดอร์, เอส. (2004). ความขัดแย้งและมโนธรรมทางสังคมใน Jessie Taft อธีนาดิจิตอล 6:1.14.
• แทฟท์, เจ. (1916). “การเคลื่อนไหวของผู้หญิงจากมุมมองของสำนึกทางสังคม. ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก.
• มหาวิทยาลัยชิคาโก (2018) ก่อนเวลาของเธอ นิตยสาร UChicago สืบค้นเมื่อ 20 มิถุนายน 2561. มีจำหน่ายใน https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.