Jean-Paul Sartre e o อัตถิภาวนิยม

ฌอง-ปอล ซาร์ตร์ (ค.ศ. 1905-1980) เป็นนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ฉันไม่รู้ XX

ปกติฉันไม่เกี่ยวข้องกับกระแสปรัชญาที่มีชื่อว่า อัตถิภาวนิยมซึ่งปกป้องว่ามนุษย์ดำรงอยู่ก่อนแล้วและมีเพียงเดปัวส์เท่านั้นที่พัฒนาแก่นแท้

เขาเป็นนักปราชญ์ที่ค่อนข้างวิพากษ์วิจารณ์และเข้าใจผิดจากสาเหตุและความคิดของวันนั้น

เขายังเป็นที่รู้จักจากความสัมพันธ์ของเขากับนักคิดที่สำคัญอีกคนหนึ่งคือ Simone de Beauvoir

ชีวประวัติของซาร์ต

ไม่มีวัน 21 มิถุนายน 1905 มาถึงโลก Jean-Paul Sartre เกิดในปารีส เมืองหลวงของฝรั่งเศส Sarte เป็นบุตรชายของ Jean Baptiste Marie Eymard Sartre และ Anne-Marie Sartre

ก่อนออกเดินทางจากบ้านเกิดเป็นเวลา 2 ปี ซาร์ตร์เสียชีวิตและซาร์ตร์ย้ายไปกินแม่ของเขาให้กับเมอดอน โดยส่งลูกของมารดาสองคนไปที่บริษัท

วัยเด็กของเขาเต็มไปด้วยผู้ใหญ่หลายคนที่สนับสนุนให้เราอ่านหนังสือและศิลปะอื่นๆ Assim หรือ Garoto เป็นนักอ่านตัวยงและแฟนหนัง

หรือวิทยาลัยแห่งแรกที่ฉันเรียนคือ Liceu Henri VI de Paris

ในปีพ.ศ. 2459 แม่ของเขาแต่งงานใหม่ และครอบครัวย้ายไปอยู่ที่ลาโรแชล ซึ่งเขาเข้าเรียนที่โรงเรียนในลา

สี่ปีต่อมา เขากลับมาที่ปารีส และในปี 1924 เขาได้เริ่มศึกษาปรัชญาที่ Escola Normal Superior de Paris นี่คือช่วงเวลาที่ซาร์ตร์พบกับซีโมน เดอ โบวัวร์ ในขณะที่เขาพัฒนาความสัมพันธ์ความรักที่ยืนยาวไปชั่วชีวิต

ในปี 1931 ซาร์ตร์เริ่มสอนวิชาปรัชญาในเมืองฮาฟร์ ในระหว่างนี้ เป็นเวลาสองปี ฉันไปเยอรมนีเพื่อศึกษาที่สถาบันเบอร์ลินแห่งฝรั่งเศส

ในฐานะนักร้องเดี่ยวชาวเยอรมันหรือนักคิด เขารู้แนวคิดของนักปรัชญาคนอื่นๆ เช่น Husserl, Heidegger, Karl Jaspers และ Kierkegaard Além disso, ปรากฏการณ์ interessa-se pela. พื้นฐานทางทฤษฎีทั้งหมดนี้จะช่วยให้เขาพัฒนาทฤษฎีทางปรัชญาของตนเองได้

ต่อมาซาร์เตเข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่สองในฐานะนักอุตุนิยมวิทยาและถูกคุมขังในค่ายกักกันของนาซีและได้รับการปล่อยตัวด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ

ประสบการณ์การทำสงครามได้เปลี่ยนแปลงเขาอย่างลึกซึ้ง รวมถึงจุดยืนของเขาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสภาพส่วนรวมของสังคม

ฌอง-ปอลสนใจกิจกรรมทางสังคมอยู่เสมอและมีส่วนร่วมทางการเมือง โดยสอดคล้องกับความคิดที่ล้าสมัย มากเสียจนในปี 1945 ร่วมกับ Reymond Aron, Maurice Merleau-Ponty และ Simone de Beauvoir เขาได้ก่อตั้งนิตยสาร Les Temps Modernesหนังสือพิมพ์หลังสงครามที่สำคัญของ esquerda

ในปีพ.ศ. 2507 ซาร์ตร์ไม่เคยเป็นผู้อ้างอิงทางปรัชญาของโลกและได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม ในขณะเดียวกัน หรือนักคิดปฏิเสธที่จะรับ คุณไม่เห็นด้วยว่านักเขียนถูก "แปลง" เป็นสถาบัน

เมื่ออายุได้ 75 ปี เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2523 หรือนักเขียนได้เสียชีวิตลงเป็นเหยื่อของอีกคนหนึ่ง เขาถูกฝังอยู่ในสุสานมงต์ปาร์นาสในฝรั่งเศส ต่อมา ซีโมน เดอ โบวัวร์ ถูกฝังไว้ไม่ตรงจุด

Sartre หรืออัตถิภาวนิยมและเสรีภาพ

เหล่านี้เป็นเลขชี้กำลังสองประการของอัตถิภาวนิยมซึ่งเป็นแนวโน้มทางปรัชญาของศตวรรษที่ XX ที่มีต้นกำเนิดในฝรั่งเศส

ฉันมีอิทธิพลอย่างมากต่อฐานทฤษฎี ปรากฏการณ์วิทยา แนวความคิดของนักคิดอย่าง Husserl และ Heidegger หรือการดำรงอยู่ของซาร์ตยืนยันว่า "การดำรงอยู่มาก่อนสาระสำคัญ".

Ou seja, Second ele หรือมนุษย์ ประการแรก ไม่มีโลก มีเพียงการสร้างและพัฒนาแก่นแท้ของมัน ซึ่งหล่อหลอมขึ้นในระหว่างกระบวนการของการดำรงอยู่ของการเป็นดาวเคราะห์

แนวการคิดหาเหตุผลนี้ท้าทายแนวความคิดอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับระเบียบและแก่นแท้ดั้งเดิม ไม่ได้ให้ความรับผิดชอบทั้งหมดต่อการกระทำและชีวิตของเขา

อัสซิม มนุษยชาติจะจางหายไปเป็น เสรีภาพ. เนื่องจากแม้ในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยมากที่สุด Sartre รองหรือผู้ทดลองเพียงเล็กน้อยก็สามารถติดตามพฤติกรรมและเผชิญกับสถานการณ์ดังกล่าวได้ ทั้งหมดเพราะมีมโนธรรมของมนุษย์ แม้ว่าคน ๆ หนึ่งจะตัดสินใจที่จะ "ไม่แสดงทัศนคติ" เขาก็มีคนคุ้มกัน

รูป Dessa มีอินดาหรือความรู้สึกของ ความปวดร้าว ว่าการมีอยู่และเสรีภาพของ geram ดังกล่าว แต่ไม่มีสิ่งใดสามารถใช้เป็นองค์ประกอบที่แสดงให้เห็นถึงวิธีการหรือการปฏิบัติของคุณ

เหนือกว่าความคิดที่ซาร์ตร์สำรวจและให้ แม่ศรัทธาที่ฉันแนะนำให้คุณกีดกันตัวเองจากการรับผิดชอบต่อการมีอยู่ของคุณ ในความเป็นจริง ในลักษณะที่น่าอับอาย คุณกำลังปฏิเสธเสรีภาพของคุณเอง

วลีที่ค่อนข้างเกี่ยวข้องกับ Sartre é "หรือนรก são outros" ซึ่งเผยให้เห็นแนวความคิดที่ว่าถึงแม้เราจะมีอิสระในการกำหนดชีวิตของเรา เราก็จะพยายามเป็นพี่เลี้ยงและโครงการของผู้อื่น

Contudo ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของเวลา ในขณะที่คุณพาอีกสองคนไปยัง das nossas ที่แตกต่างกัน ทำให้เกิดความเข้าใจผิดและ วางเราเผชิญหน้าเป็นเกณฑ์ ความเป็นไปได้ และเส้นทางที่เราตัดสินใจเอง ตามไปต่อ

ผลงานของซาร์เต้

การผลิตของซาร์ตร์มีมากมายมหาศาล นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ หรือ deixou ทางปัญญาในฐานะมรดกของหนังสือ เรื่องราว เรียงความ และบทละครต่างๆ

การตีพิมพ์ครั้งแรกของการสืบราชสันตติวงศ์เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2481 หรือแนวโรแมนติกเชิงปรัชญา ถึงคลื่นไส้. ผลงานของ Nessa ถูกจัดแสดงในรูปแบบสมมติตามหลักการอัตถิภาวนิยมต่างๆ ซึ่งต่อมาในปี 1943 ซาร์ตร์ได้หยิบขึ้นมาอีกครั้งใน หรือจะเป็นและหรือไม่อะไรเลย, หนังสือที่มีความเกี่ยวข้องมหาศาล หรือหลักในการผลิต

ผลงานอื่นๆ ที่ควรค่าแก่การชม ได้แก่

• หรือผนัง (1939)
• peça .ละคร ระหว่างกำแพงทั้งสี่ (1944)
• อิเดดให้เหตุผล (1945)
• Com a morte na Alma (1949)
• Ace Flies (1943)
• Mortos sem หลุมฝังศพ (1946)
• เพื่อ engrenagem (1948)
• สู่จินตนาการ (1936)
• อุตส่าห์ทำอัตตา (1937)
• โครงร่างของ Teoria das Emoções (1939)
• หรือจินตนาการ (1940)
• หรือ ensaio หรืออัตถิภาวนิยม é um มนุษยนิยม (1946)
• คำติชมของเหตุผลวิภาษ (1960)
• เป็นคำพูด (1964)

หรือมรดกของเขาแสดงถึงอะไร?

จากความคิดของซาร์เตรียนสู่สังคมตะวันตก เขาเริ่มคิดในรูปแบบใหม่

บริบทเป็นช่วงหลังสงครามและแนวคิดที่ซาร์ตใช้เริ่มปรับแนวคิดบางอย่าง เสื้อคลุมสำหรับเยาวชนฝรั่งเศส แปลงร่าง หรือปราชญ์ให้เป็น "ผู้มีชื่อเสียงทางวัฒนธรรม" ให้ ยุค.

แนวทางของเขาในการบังคับโลกและปฏิเสธค่านิยมที่ então pressupos ปลุกปั่นความคิด คนทั่วไปและ traz à tona สะท้อนเกี่ยวกับความเชื่อเช่นหรือคริสต์ศาสนาครอบครัวและตามประเพณี คุณอาศัยอยู่

นอกจากนี้ ซาร์ตยังสนับสนุนให้ประชากรเริ่มบังคับใช้ตนเองในฐานะกลุ่มบุคคลที่กระฉับกระเฉงในโลก โดยรับผิดชอบต่อการคุ้มกันและผลที่ตามมา

Além disso ในขณะที่นักปรัชญาในแนวความคิดเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการก่อจลาจลดังเช่นนักเรียนฝรั่งเศสสองคนในเดือนพฤษภาคม 1968

แม้ว่านักคิดบางคนจะทบทวนปรัชญาของซาร์ตร์ด้วยวิธีอื่น แต่ฉันก็ยังมองที่ความคิดของเขา ช่วยสังคมให้ชี้นำความคิดและการกระทำบางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ใช่ว่าฉันพูดว่าฉันเคารพปีหรือข้อตกลงร่วมกันที่สอง บุคคล

สนใจก็ได้ค่ะ:

• ซิโมน เดอ โบวัวร์
• ความหมายของคำว่า รู้จักตัวเอง
• เป็นหรือไม่เป็น คุณกำลังถาม
• Norberto Bobbio: ชีวิตและการทำงาน
• ลิฟโร โอ มุนโด เด โซเฟีย