สตรีนิยม: ลักษณะที่เป็นตัวแทนส่วนใหญ่ ผลงานและผู้แต่ง

คำว่า "สตรีนิยม" สามารถเข้าใจได้สองวิธี ด้านหนึ่งเป็นหลักการของสิทธิที่เท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง อีกด้านหนึ่ง เป็นขบวนการของคู่ต่อสู้ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุความเท่าเทียมกันที่แท้จริงของสิทธิ พลเรือน การเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม เพศ และสังคมระหว่างชายและหญิงผ่านการกระทำและ สะท้อน

ในฐานะการเคลื่อนไหว สตรีนิยมได้รับพื้นที่โดยเลือดและไฟตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 สภาพแวดล้อมทางปัญญาของการตรัสรู้ซึ่งเรียกร้องให้ใช้เหตุผลเป็นวิธีการและเสรีนิยมเป็นหลักการ สนับสนุนให้สตรีอ้างสิทธิ์ของตน

ในบริบทนี้ การปฏิวัติฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1789 ทำให้การประกาศสิทธิสากลของมนุษย์เป็นไปได้ แต่สิทธิเหล่านี้ไม่เป็นสากลนัก เนื่องจากพวกเขากีดกันผู้หญิง

แม้ว่าจะมีความคืบหน้าอย่างมากตั้งแต่นั้นมา แต่ก็มีสตรีนิยมหลายประเภทในปัจจุบัน นั่นก็เพราะว่าถึงแม้จะประสบความสำเร็จ การเลือกปฏิบัติและความรุนแรงต่อผู้หญิงยังคงดำเนินต่อไป ปัจจุบันซึ่งบางครั้งอยู่ภายใต้รูปแบบการครอบงำทั้งแบบอนุรักษ์นิยมและ "เสรีนิยม".

โดยคำนึงถึงความแตกต่างเหล่านี้ เราจะพยายามนำเสนอลักษณะทั่วไปของสตรีนิยม โดยหวังว่าพวกเขาจะให้ความยุติธรรมต่อสาเหตุและความหลากหลายของวาระการประชุม

ลักษณะของสตรีนิยม

อุทธรณ์หลักการสากลของเหตุผลเป็นเครื่องมือ

ในการตรัสรู้หรือการตรัสรู้ เหตุผลถูกยกขึ้นเป็นเครื่องมือทั่วไปสำหรับมนุษย์ทุกคน เหตุผลถูกเรียกให้เผชิญหน้ากับน้ำหนักของประเพณีและความคลั่งไคล้ดันทุรังของบางภาคศาสนา แต่ผู้ชายไม่ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับตำแหน่งของผู้หญิง เนื่องจากพวกเขาคิดว่ามันเป็นผล "ตามธรรมชาติ" ของสภาพทางชีววิทยาของพวกเขา

ผู้หญิงตระหนักถึงโอกาสที่จะอภิปรายแนวคิดนี้ โดยตระหนักว่าบทบาทที่ได้รับมอบหมายนั้นสอดคล้องกับประเพณี ไม่ใช่ธรรมชาติของเพศ นับแต่นั้นเป็นต้นมา สตรีนิยม ในทุกรูปแบบ ดึงดูดหลักการของเหตุผลเป็นวิธีการเพื่อ การกดขี่ข่มเหง และความรุนแรงต่อสตรี

ยึดหลักเสรีภาพส่วนบุคคล

หากเสรีภาพเป็นสิทธิสากล ก็ไม่สามารถกำหนดเงื่อนไขเรื่องเพศได้ หลักการนี้ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 18 โดยไม่คำนึงถึงผู้หญิง

สตรีนิยมเข้าใจและเข้าใจดีว่าในสังคมที่เท่าเทียมกัน สิทธิในการเลือกอย่างเสรีย่อมไม่มีความเสื่อมเสียต่อการพัฒนาของ บุคลิกภาพของตนเองและการใช้สิทธิทางแพ่งและทางการเมืองตามเพศหรือองค์ประกอบอื่นใดที่ไม่เกี่ยวข้องกับเหตุผลและ จริยธรรม.

เปิดใช้งานการพิสูจน์สิทธิ์

ภาพสะท้อนเกี่ยวกับจุดยืนของผู้หญิงในสังคมนั้นเก่าแก่กว่าสตรีนิยมในฐานะขบวนการ แต่ก็ไม่มากไปกว่าการระลึกถึงความคับข้องใจ นับตั้งแต่การเคลื่อนไหวเริ่มชัดเจน มันจึงกลายเป็นวิธีการปกป้องและรับสิทธิ เสรีภาพ และศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของสตรี

สร้างความรู้

สตรีนิยมไม่เพียงแต่สร้างการเคลื่อนไหวของนักเคลื่อนไหว แต่ยังได้พัฒนากรอบทฤษฎีที่ซับซ้อนอีกด้วย ทฤษฎีต่างๆ ที่พัฒนาขึ้นโดยสตรีนิยมทำให้มองเห็นความขัดแย้งและความเป็นไปได้ของผู้หญิง ตลอดจนความเร่งด่วนในการยอมรับสิทธิของตน

นอกจากนี้ ขบวนการสตรีนิยมยังช่วยอธิบายการวินิจฉัยความเป็นจริงทางสังคมและเพื่อ ระบุชุดของแนวคิดที่เป็นพื้นฐานในปัจจุบันเพื่อทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงในทิศทาง ประวัติศาสตร์ ในแง่นี้สตรีนิยมสร้างความรู้ แนวคิดพื้นฐานสองประการคือ แนวคิดปิตาธิปไตย และ แนวความคิดเรื่องเพศ. มาดูทีละอย่างกัน

แนวความคิดของ ปิตาธิปไตย

สตรีนิยมขึ้นอยู่กับคำจำกัดความและการประณามของปิตาธิปไตย คำนี้มาจากภาษากรีกโบราณและหมายถึง 'คำสั่งของบิดา' ด้วยสำนวนนี้ สตรีนิยมหมายถึงเกณฑ์และวิธีการใช้อำนาจตามประวัติศาสตร์ในสังคม ที่จริงแล้ว โลกถูกจัดระเบียบโดยอาศัยอำนาจของผู้ชาย ซึ่งถือว่าเป็นไปตามธรรมชาติของสภาพทางชีววิทยา เนื่องจากแสดงถึงความแข็งแกร่งและการปกป้องในสมัยโบราณ นี่คือวิธีที่ระเบียบของครอบครัวซึ่งพ่อเป็นตัวแทนของหัวหน้าถูกเปลี่ยนเป็นภาพของโลกสังคม

จากการครอบงำของปิตาธิปไตยทำให้เกิดสัญชาติของปัจจัยต่างๆ ที่ก่อให้เกิดการกดขี่และความยากจนในหมู่สตรี เช่น:

• ค่าจ้างที่ต่ำกว่าสำหรับงานเดียวกัน
• การจองงานที่ดีที่สุดสำหรับผู้ชาย
• มอบงานที่มีแรงจูงใจต่ำหรือไม่ได้รับค่าตอบแทน (เช่น บ้าน) ให้กับผู้หญิง
• การใช้สัญลักษณ์ทางเพศที่เน้นไปที่ความสุขของผู้ชายโดยสิ้นเชิง
• การแปลงสัญชาติของความรุนแรงทางเพศ
• การแปลงสัญชาติของภาษาของผู้ชายเป็นการวัดความเป็นมนุษย์ (ตัวอย่าง: การใช้คำว่า "มนุษย์" เพื่ออ้างถึง "ความเป็นมนุษย์")

แนวคิดเรื่องเพศ

ทฤษฎีสตรีนิยมช่วยให้เข้าใจปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่สุดในประสบการณ์ของมนุษย์ โดยการตั้งคำถามเกี่ยวกับบทบาททางเพศ กล่าวคือ การกระจายงานตาม "ระเบียบชีวภาพ" สตรีนิยมได้เปิดการไตร่ตรองเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องเพศ

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจว่าแนวคิดเรื่องเพศสภาพเป็นสิ่งก่อสร้างทางวัฒนธรรมและไม่เป็นธรรมชาติ นั่นคือไม่มีเหตุผลทางชีวภาพที่ผู้ชายไม่ทำการบ้านหรือผู้หญิงไม่ควรไปโรงเรียน เหตุผลก็คือประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ไม่ใช่ทางชีววิทยาหรือทางธรรมชาติ

อย่างไรก็ตาม เป็นที่เข้าใจกันว่ามีความแตกต่างทางชีวภาพ ดังนั้น ทฤษฎีจึงแยกความแตกต่างระหว่างเพศที่กำหนดทางชีวภาพกับแนวคิดเรื่องเพศที่สร้างขึ้นโดยสังคม

จากข้อเสนอประเภทนี้ เพศศึกษาซึ่งมีการตรวจสอบและสะท้อนถึงความหลากหลายทางเพศและการสร้างอัตลักษณ์

แต่ก็มีแง่มุมที่น่าสนใจมากเช่นกันคือการศึกษาเกี่ยวกับ ความเป็นชาย. หากต้องแก้ไขบทบาทในอดีตที่กำหนดให้ผู้หญิงต้องแก้ไข แนวความคิดของ .ก็ต้องเช่นกัน ความเป็นชาย โดยที่ฝ่ายชายแสดงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ปราศจากความรู้สึกรุนแรงโดย ธรรมชาติ.

ปกป้องสิทธิ์เฉพาะ

สตรีนิยมต้องการสร้างการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมในการค้นหาสังคมของเพื่อนที่เท่าเทียมกัน แต่ถึงแม้สิทธิเหล่านี้หลายอย่างจะเป็นความจริงในสังคมตะวันตก แต่ก็ยังมีความขัดแย้งในสิทธิอื่นๆ เช่น รัฐที่รับสารภาพของชาวมุสลิมเป็นต้น นอกจากนี้ แม้ภายในกรอบของสังคมตะวันตก สิทธิที่ได้รับก็ยังใช้ยากและไม่มีการโต้เถียง ดังนั้นประเด็นต่อไปนี้จึงยังคงเป็นส่วนหนึ่งของวาระสตรีนิยม:

• สิทธิในการทำงานและความเท่าเทียมของแรงงาน:
• สิทธิในการศึกษาทุกระดับ
• สิทธิในการออกเสียงลงคะแนนภายใต้เงื่อนไขเดียวกับผู้ชาย
• สิทธิในการสืบพันธุ์;
• สิทธิทางเพศ
• สิทธิในการปฏิบัติที่เคารพและให้เกียรติ

เป็นการเคลื่อนไหวที่หลากหลาย

สถานการณ์ของผู้หญิงในโลกนี้ไม่เพียงแต่ไม่เท่าเทียมกับผู้ชายเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีความไม่เท่าเทียมกันระหว่างประเทศ เนื่องจากการพิชิตบางอย่างได้สำเร็จ ในขณะที่ผู้หญิงอื่นๆ ยังคงต้องทนทุกข์กับเงื่อนไขของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจตจำนงของผู้ชาย

แต่แม้กระทั่งในสังคมที่ "เสรีนิยม" ส่วนใหญ่ การปฏิบัติต่อผู้หญิงก็มีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดตามเชื้อชาติ ชนชั้นทางสังคม ศาสนา หรือรสนิยมทางเพศ ด้วยเหตุผลนี้ สตรีนิยมหลายแง่มุมจึงปรากฏขึ้นที่พยายามพิสูจน์สถานการณ์ทั้งหมดของการต่อสู้ที่ผู้หญิงต้องเผชิญเพื่อเป็นอิสระอย่างเต็มที่ ในบรรดาขบวนการสตรีนิยมในปัจจุบัน เราสามารถพูดถึงสิ่งต่อไปนี้ได้

สตรีนิยมเชิงปรัชญา

ส่วนหนึ่งของปรัชญาร่วมสมัยเพื่อสะท้อนแนวคิดและบทบาทของสตรี โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อ เข้าใจเหตุผลสูงสุดสำหรับสถานะผู้ใต้บังคับบัญชาในระเบียบสังคมและรูปแบบการเปลี่ยนแปลงของสิ่งนั้น ความเป็นจริง

สตรีนิยมเสรีนิยม

มันพยายามที่จะพิสูจน์ความสามารถของผู้หญิงที่ได้รับการลดคุณค่าหรือขัดขวางตามประเพณี ผ่านการใช้กฎหมาย ดังนั้น วัตถุประสงค์คือเพื่อให้บรรลุกฎหมายและข้อบังคับที่ครอบคลุม ซึ่งรับประกันความเท่าเทียมกันของ โอกาส.

ความเท่าเทียมสตรีนิยม

มุ่งเน้นไปที่การค้นหาความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิงในสังคมจากการบรรลุข้อตกลงทางสังคมใหม่

ความแตกต่างของสตรีนิยม

เป็นการแสดงออกถึงการปกป้องสิทธิสตรี โดยเน้นถึงความเฉพาะเจาะจงและความแตกต่างของเพศหญิงในส่วนที่เกี่ยวกับเพศชาย

สตรีนิยมสังคมนิยม

ศึกษาความสัมพันธ์เชิงอำนาจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเศรษฐกิจ ในรูปแบบการกดขี่ต่อสตรีอย่างต่อเนื่อง กุญแจสำคัญในการวิเคราะห์คือหมวดหมู่ของ ปิตาธิปไตย Y ทุนนิยม.

สตรีนิยมยุคหลังอาณานิคม

สะท้อนถึงขอบเขตและแบบแผนของปิตาธิปไตยในรูปแบบวัฒนธรรมของประเทศที่ไม่ใช่ชาติตะวันตก การเอาชีวิตรอดของความคิดที่เป็นอาณานิคม การเหยียดเชื้อชาติ ลัทธิเอนโดแรคซิสม์ และความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมมีบทบาทสำคัญ ที่สำคัญ

สตรีนิยมผิวดำ

ศึกษาและดำเนินการเกี่ยวกับความสัมพันธ์เฉพาะของการเหยียดเชื้อชาติกับการคงอยู่ของการกีดกันทางเพศและรูปแบบการกดขี่ต่อสตรี

สตรีนิยมเลสเบี้ยน

ส่วนหนึ่งของการวิเคราะห์แนวคิดเรื่องเพศตรงข้ามและการแปลงสัญชาติ มันตั้งคำถามกับกรอบของการศึกษาเพศตรงข้ามในฐานะวาทกรรมที่สืบสานนิยามของบทบาททางสังคมภายใต้ หลักการต่างกัน.

สตรีนิยมเชิงอนุรักษ์

เป็นขบวนการสตรีนิยมที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม จากมุมมองของพวกเขา เฉพาะประสบการณ์ทางสังคมเชิงนิเวศน์เท่านั้นที่สามารถรับประกันระเบียบที่ไม่กดขี่ ปราศจากลำดับชั้นและการทหาร

อุทธรณ์ถึงความสำคัญของ การปกครองแบบมีบุตรซึ่งเขามองว่าเป็นแนวราบและตั้งสมมติฐานว่านี่เป็นก่อนคำสั่งปิตาธิปไตยซึ่งมีลักษณะเป็นที่ดินและการทำให้เป็นสินค้าของร่างกายผู้หญิง.

สตรีนิยมไซเบอร์

มันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาเทคโนโลยี การเกิดขึ้นของอินเทอร์เน็ตและไซเบอร์สเปซ สตรีนิยมประเภทนี้ศึกษาโครงสร้างทางเพศที่มองเห็นได้ในแหล่งข้อมูลการสื่อสารของยุค 2.0 สื่อเหล่านี้มีให้เห็น เป็นช่องว่างสำหรับการโค่นล้มของผู้ชาย เช่นเดียวกับการแพร่ขยายของความหลากหลายและหลายหลากของ อัตวิสัย

ดูสิ่งนี้ด้วย 18 ช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์สตรีนิยม.

ผลงานและผู้เขียนที่สำคัญที่สุด

ในบรรดาความคิดเห็นที่สำคัญที่สุดของสตรีนิยมและงานอ้างอิงพื้นฐาน เราสามารถพูดถึงสิ่งต่อไปนี้:

Mary Wollstonecraft

เกิดในอังกฤษในศตวรรษที่ 18 เธอมีความยอดเยี่ยมในฐานะนักเขียนและนักปรัชญา เธอมีชื่อเสียงในฐานะผู้หญิงคนแรกๆ ที่สามารถใช้ชีวิตอย่างอิสระด้วยงานและบุญของเธอเอง เธอเป็นผู้เขียนหนังสือ การพิสูจน์สิทธิสตรีซึ่งเขาให้เหตุผลว่าความแตกต่างทางสังคมระหว่างชายและหญิงไม่ได้มาจากธรรมชาติทางชีววิทยา แต่มาจากความไม่เท่าเทียมกันในการศึกษาและสิทธิ

Olympe de Gouges

เกิดในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 เธอเป็นนักเขียนบทละคร นักเขียน นักปรัชญาการเมือง และนักจุลสาร เขาต่อสู้เคียงข้างผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกเพื่อขจัดกฎหมายที่ขัดต่อศีลธรรมและคุณธรรม เช่น การเป็นทาส ของเขา ประกาศสิทธิสตรีและพลเมือง มันทำให้เขาเสียชีวิตด้วยการตัดหัวด้วยน้ำมือของ Girondins

เวอร์จิเนีย วูล์ฟ

เกิดในอังกฤษ (พ.ศ. 2425-2484) เธอเป็นหนึ่งในนักเขียนภาษาอังกฤษที่โดดเด่นที่สุดซึ่งเป็นตัวแทนของความทันสมัยในยุคแองโกล - แซกซอน เธอยังกลายเป็นบุคคลสำคัญในสตรีนิยม เรียงความของคุณ ห้องของตัวเอง ได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในแถลงการณ์ที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในสังคมที่ออกแบบมาสำหรับผู้ชาย โดยอ้างอิงถึงโลกวรรณกรรมโดยเฉพาะ ในบทความเรียงความ เวอร์จิเนีย วูล์ฟ สะท้อนถึงตำแหน่งของผู้หญิงในฐานะนักเขียนและสิ่งที่พวกเขาต้องการเพื่อให้สามารถแข่งขันได้อย่างเท่าเทียมกัน: เงินของตัวเองและห้องของตัวเอง

ซิโมน เดอ โบวัวร์

เกิดในฝรั่งเศส (พ.ศ. 2451-2529) เธอเป็นปราชญ์ นักเขียน และครู มุ่งมั่นเพื่อสตรีนิยมและต่อสู้เพื่อสิทธิมนุษยชน หนังสือของเขาชื่อ เพศที่สอง มันได้กลายเป็นข้อมูลอ้างอิงพื้นฐานสำหรับสตรีนิยม เรื่องที่กล่าวถึงจากแนวทางอัตถิภาวนิยม

คุณอาจชอบ: ซิโมน เดอ โบวัวร์: 7 กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจว่าเธอเป็นใครและมีส่วนสนับสนุนสตรีนิยม.

ซีเลีย อาโมโรส

เกิดที่สเปนในปี 1944 เธอเป็นนักเขียนเรียงความ นักปรัชญา และนักเขียน เธอมีแนวความคิดในวงกว้างเกี่ยวกับปัญหาของสตรีนิยมร่วมสมัย ประเด็นพื้นฐานประการหนึ่งคือความสัมพันธ์ระหว่างสตรีนิยมกับการตรัสรู้ ในหนังสือหลายเล่มของเขา เขาเน้นย้ำ ต่อการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลปรมาจารย์.

María Marcela Lagarde และ de los Ríos

เกิดในเม็กซิโกในปี 2491 เธอเป็นนักมานุษยวิทยาที่เชี่ยวชาญด้านชาติพันธุ์วิทยา เธอเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งเครือข่ายนักวิจัยเพื่อชีวิตและเสรีภาพสตรี ได้อุทิศให้กับการศึกษาความสัมพันธ์ของผู้หญิงที่มีอำนาจ เพศ วัฒนธรรม ความเป็นแม่ ฯลฯ ในบรรดาผลงานมากมายของเขา เราสามารถพูดถึงหนังสือเล่มนี้ได้ การเป็นเชลยของผู้หญิง: ภรรยา แม่ชี โสเภณี นักโทษ และผู้หญิงบ้าๆ.

Amelia Valcárcel

เกิดในสเปนในปี 2493 เธอเป็นนักปรัชญาชาวสเปนที่มีความโดดเด่นในการป้องกันสตรีนิยมเชิงปรัชญาและภายในสิ่งนี้คือสตรีที่มีความเท่าเทียมกัน ผลงานที่ทรงอิทธิพลที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาคือหนังสือ สตรีนิยมในโลกโลก.