Occasionalism: มันคืออะไรและกระแสปรัชญานี้เสนออะไร

เป็นครั้งคราวเป็นหนึ่งในกระแสปรัชญาที่เข้าใจร่างกายและจิตใจเป็นหน่วยงานที่แยกจากกัน. กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นมุมมองแบบทวิลักษณ์ที่ตั้งคำถามถึงความเป็นไปได้ที่ร่างกายและจิตใจเป็นองค์ประกอบของมนุษย์อย่างเท่าเทียมกัน

ในบทความนี้ เราจะอธิบายเบื้องต้นว่าทวิภาวะคืออะไร และมุมมองที่เราเรียกว่าการมองเป็นครั้งคราวนั้นเกี่ยวกับอะไร

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

ความคิดแบบทวิลักษณ์ของเดส์การตส์

Dualism เป็นตำแหน่งทางปรัชญาตามแนวคิดที่ว่าจิตใจและร่างกายเป็นสองสิ่งที่แยกจากกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าจิตใจไม่รู้สึกเช่นเดียวกับที่ร่างกายไม่ได้คิด เดส์การตส์เริ่มสงสัยในทุกสิ่งยกเว้นความสามารถในการคิดของเขาโดยที่ร่างกายรู้สึกอยู่เบื้องหลัง

เป็นที่รับรู้โดยทั่วไป เรเน่ เดส์การ์ตส์ เป็นเลขชี้กำลังสูงสุดของทวินิยมสมัยใหม่ เนื่องจากเขาเป็นนักปรัชญาคนแรกที่ต่อต้านความเป็นจริงของจิตใจกับร่างกาย (ของสมอง)

สำหรับเขาแล้ว จิตใจดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากร่างกายโดยที่มันมีเนื้อหาในตัวเอง สารนี้ในบริบททางศาสนาและวิทยาศาสตร์ของ Descartes สามารถมีได้สามประเภท: ปฏิสัมพันธ์ (ซึ่งทำให้กระบวนการทางจิตมีผลกระทบต่อร่างกาย); ผู้ขนาน (สาเหตุทางจิตมีผลทางจิตเท่านั้นที่ปลอมเป็นกายภาพ แต่ไม่ใช่); และในที่สุดก็เป็นสารประเภทเป็นครั้งคราวซึ่งเราจะอธิบายด้านล่าง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความเป็นคู่ในด้านจิตวิทยา"

Occasionalism: คำอธิบายของสาเหตุ

สำหรับ Descartes สารเป็นครั้งคราวคือสิ่งที่ไม่อนุญาตให้มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและภูมิประเทศที่ไม่มีวัตถุ ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านี้เป็นไปไม่ได้เพราะมีเอนทิตีภายนอกที่ทำให้ ที่เหตุการณ์ที่เราเข้าใจว่าเป็น "เหตุ-ผล" เกิดขึ้น. ตัวตนนี้คือพระเจ้า และผ่านการแทรกแซงของเขาเท่านั้นที่จิตใจและร่างกายจะเชื่อมโยงกันได้

ดังนั้น ลัทธิเป็นครั้งคราวจึงเป็นตำแหน่งทางปรัชญาที่นอกเหนือจากการพิสูจน์ว่าจิตใจและร่างกายนั้นแยกจากกัน นอกจากนี้ยังกำหนดว่าไม่มีสิ่งใดที่เรามองว่าเป็นความสัมพันธ์แบบ "เหตุ-ผล" เชื่อมโยงกับสาเหตุภายนอกพระเจ้าจริงๆ.

สาเหตุไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากโอกาสที่พระเจ้าจะประทานข้อเท็จจริงบางอย่าง ซึ่งเราเรียกว่า "ผล" ตัวอย่างเช่น ในความสัมพันธ์ A->B; เหตุการณ์ A ไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นโอกาสที่พระเจ้าจะสร้างข้อเท็จจริง B ซึ่งเป็นสิ่งที่เราประสบและแปลว่า "ผล"

สิ่งที่เรารู้ว่าเป็น "สาเหตุ" นั้นปรากฏให้เห็นเพียงครั้งคราวเท่านั้น (นั่นคือขึ้นอยู่กับโอกาสเฉพาะ) ในทางกลับกัน เหตุการณ์ที่เรามองว่าเป็นผล เป็นผลจากการตัดสินใจของพระเจ้า. ดังนั้นสาเหตุที่แท้จริงจึงถูกซ่อนไว้จากความรู้ของเราเสมอ ตามที่พระเจ้าประทานไว้ล่วงหน้าและตามโอกาสที่ถวายแด่พระองค์ มนุษย์เราไม่สามารถรู้ได้ เราสัมผัสมันได้ในรูปของผล

แต่ระลึกว่าพระเจ้า จิตใจ และความรู้ในเวลานี้สัมพันธ์กันอย่างมาก สิ่งนี้หมายความว่า สำหรับ เป็นครั้งคราว, กระบวนการทางจิต, ความเชื่อ, ความคิด, ความตั้งใจของเรา, ไม่ก่อให้เกิดเจตคติ, อารมณ์หรือ พฤติกรรม; แต่ความสอดคล้องกันระหว่างกระบวนการเหล่านี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยตัวตนจากสวรรค์

มนุษย์ไม่สามารถรู้จักตัวตนอันศักดิ์สิทธิ์นี้ได้เลยมีวิสัยทัศน์และเจตจำนงเป็นของตนเอง และจากจุดนั้น มันจะขับเคลื่อนทุกสิ่งที่เป็นวัตถุ

Nicolas Malebranche ผู้เขียนคนสำคัญ

นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Nicolas Malebranche เป็นหนึ่งในผู้ชี้นำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเรื่องกาลเทศะ เขามีชีวิตอยู่ระหว่างปี 1628 และ 1715 และได้รับการยอมรับว่าเป็น หนึ่งในปัญญาชนที่เป็นตัวแทนของการตรัสรู้.

ในขั้นต้น Malebranche ได้ปฏิบัติตามแนวคิดทวินิยมของลัทธิเหตุผลนิยมของเดส์การตส์ ซึ่งได้แก่ ได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ซึ่งเหตุผลถูกรวมเข้ากับความเชื่ออย่างใกล้ชิด เคร่งศาสนา. วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศาสนาคริสต์ไม่ได้แยกจากกันโดยสิ้นเชิงเหมือนในปัจจุบัน

ภายในท่าทางของเขา Malebranche เขาพยายามประนีประนอมความคิดของ Descartes กับความคิดของ Saint Augustineและด้วยวิธีนี้แสดงให้เห็นว่าบทบาทที่กระตือรือร้นของพระเจ้าในทุกด้านของโลกสามารถแสดงให้เห็นได้ผ่านหลักคำสอนที่เราเรียกว่า "เป็นครั้งคราว"

แม้ว่าเขาจะพยายามออกห่างจากข้อเสนอของเดส์การตส์ แต่ก็มีนักปรัชญาร่วมสมัยหลายคนที่ พิจารณาว่าควรพิจารณาตามประเพณีของตนเองเช่นเดียวกับ Spinoza และ ไลบ์นิซ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนคนอื่นเห็นว่าความคิดของ Malebranche นั้นรุนแรงกว่าของ Descartes หลังพิจารณาว่าถึงจุดหนึ่งร่างกายและวิญญาณเชื่อมต่อกันและจุดนี้คือ ต่อมไพเนียล.

Malebranche พิจารณาว่าร่างกายและจิตวิญญาณเป็นหน่วยงานอิสระอย่างสมบูรณ์และถ้าเป็นเช่นนั้น จะมีความเกี่ยวข้องกันระหว่างคนทั้งสอง เป็นเพราะมีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องที่ทำให้มันเกิดขึ้น เป็นไปได้. ดังนั้น, พระเจ้าเป็นต้นเหตุของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นใน "ความเป็นจริง". สาเหตุเป็นโอกาสสำหรับพระเจ้า พระเจ้าเป็นเพียงสาเหตุเดียว และด้วยเหตุนี้มนุษย์จึงรู้จักโลก

กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับ Malebranche เหตุผลที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวของทุกสิ่งที่มีอยู่คือพระเจ้า ซึ่งทุกสิ่งนั้นมีอยู่จริง เรามองว่าเป็น "ผลของบางสิ่ง" ไม่มีอะไรมากไปกว่าชั่วขณะหรือโอกาสของพระเจ้าที่จะยั่วยุหรือเพื่อให้บรรลุผลสำเร็จ บางสิ่งบางอย่าง.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• พื้นฐานของปรัชญา (2018). ปรัชญาของจิตใจ สืบค้นเมื่อ 27 พฤษภาคม 2018. มีจำหน่ายใน https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html