ความหมายของปูนเปียก The Creation of Adam โดย Michelangelo

การสร้างอาดัน เป็นหนึ่งในจิตรกรรมฝาผนังของ Michelangelo Buonarroti ที่ประดับห้องนิรภัยของโบสถ์น้อยซิสทีน ฉากนี้แสดงถึงที่มาของมนุษย์คนแรกคืออดัม ภาพเฟรสโกเป็นส่วนหนึ่งของส่วนภาพของฉากเก้าฉากที่อิงจากหนังสือปฐมกาลในพันธสัญญาเดิม

นี่เป็นหนึ่งในผลงานที่เป็นตัวแทนมากที่สุดของจิตวิญญาณของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี อันเนื่องมาจากวิธีการเป็นตัวแทนของการสร้างมนุษย์ ภาพมานุษยวิทยาของผู้สร้าง ลำดับชั้นและความใกล้ชิดระหว่างตัวละคร วิธีที่พระเจ้าปรากฏ และพระหัตถ์ของพระเจ้าและมนุษย์โดดเด่น โดดเด่นเหมือนเป็นการปฏิวัติ มาดูกันว่าทำไม

การวิเคราะห์ การสร้างอาดัน โดย Michelangelo

ฉากนี้เกิดขึ้นหลังจากที่พระเจ้าได้สร้างแสงสว่าง น้ำ ไฟ ดิน และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ พระเจ้าเข้าใกล้มนุษย์ด้วยพลังสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา พร้อมด้วยลานสวรรค์

ด้วยพลังสร้างสรรค์นี้ ฉากจึงเต็มไปด้วยพลวัตอันเข้มข้น โดยเน้นที่เส้นลูกคลื่นที่ตัดผ่านองค์ประกอบทั้งหมดและพิมพ์จังหวะที่มองเห็นได้ ในทำนองเดียวกัน มันได้รับความรู้สึกทางประติมากรรมบางอย่างด้วยการทำงานของปริมาตรของร่างกาย

คำอธิบายสัญลักษณ์ของ การสร้างอาดัม

ภาพหลักนำเสนอเราในระนาบเดียว สองส่วนหารด้วยเส้นทแยงมุมจินตภาพ ซึ่งช่วยให้สร้างลำดับชั้นได้ง่ายขึ้น เครื่องบินทางด้านซ้ายแสดงถึงการปรากฏตัวของอดัมที่เปลือยเปล่าซึ่งก่อตัวขึ้นแล้วและรอที่จะสูดลมหายใจด้วยของประทานแห่งชีวิต นั่นคือเหตุผลที่เราเห็นอาดัมนอนอยู่บนพื้นผิวโลกภายใต้กฎแรงโน้มถ่วง

ครึ่งบนถูกครอบงำโดยกลุ่มของร่างที่ลอยอยู่ในอากาศ แสดงถึงลักษณะเหนือธรรมชาติของมัน ทั้งกลุ่มถูกห่อด้วยเสื้อคลุมสีชมพูที่ลอยอยู่บนท้องฟ้าเหมือนก้อนเมฆ ดูเหมือนพอร์ทัลระหว่างโลกและระเบียบสวรรค์

ภายในกลุ่ม พระผู้สร้างโดดเด่นในเบื้องหน้า โดยมีเหล่าเครูบคอยสนับสนุน ขณะที่พระองค์ทรงโอบแขนผู้หญิงคนหนึ่ง บางทีเอวาอาจรอการกลับของเธอหรือบางทีอาจเป็นเรื่องเปรียบเทียบความรู้ ด้วยพระหัตถ์ซ้าย พระผู้สร้างทรงพยุงสิ่งที่ดูเหมือนเด็กหรือเครูบไว้ที่บ่า และคำแนะนำบางอย่างอาจเป็นวิญญาณที่พระเจ้าจะทรงระบายเข้าสู่ร่างกายของอาดัม

ระนาบทั้งสองดูเหมือนจะเชื่อมต่อกันโดยใช้มือ ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญขององค์ประกอบ: มือที่เปิดออกสู่การเชื่อมต่อระหว่างอักขระทั้งสองผ่านนิ้วชี้ที่ขยายออก

แหล่งพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างมนุษย์

ฉากที่บรรยายเป็นการตีความนอกรีตของหนังสือปฐมกาลของจิตรกร ในสองรุ่นนี้มีการบอกเล่าถึงการสร้างมนุษย์ ตามข้อแรกซึ่งรวบรวมไว้ในบทที่ 1 ข้อ 26 ถึง 27 การสร้างมนุษย์เกิดขึ้นดังนี้:

พระเจ้าตรัสว่า "ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาตามอย่างเรา และให้ปลาในทะเลและนกในอากาศ สัตว์ใช้งาน สัตว์ป่าของแผ่นดิน และสัตว์ทั้งปวงที่คลานอยู่บนพื้นดิน และพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างเขาตามพระฉายของพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างพวกเขาทั้งชายและหญิง

ในฉบับที่สอง ซึ่งอยู่ในบทที่ 2 ข้อ 7 หนังสือปฐมกาลอธิบายฉากดังนี้:

แล้วพระเจ้าก็ทรงปั้นมนุษย์ด้วยดินเหนียวจากพื้นดินและสูดลมปราณแห่งชีวิตเข้าทางจมูก มนุษย์จึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิต

ไม่มีการพาดพิงถึงมือในข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล อย่างไรก็ตาม ใช่แล้วสำหรับการสร้างแบบจำลองดินเหนียว ซึ่งไม่ใช่แค่การแกะสลัก และการแกะสลักเป็นอาชีพหลักของศิลปินมีเกลันเจโล ไม่น่าแปลกใจที่คุณมุ่งความสนใจไปที่มัน ผู้สร้างและสิ่งมีชีวิตของเขา มีความสามารถในการสร้างเท่ากัน ต่างกันเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้ชีวิตได้

การสร้างตามปฐมกาลในประเพณีที่ยึดถือสัญลักษณ์

ตามที่นักวิจัย Irene González Hernando ประเพณีที่ยึดถือในการสร้างสรรค์มีแนวโน้มที่จะเชื่อฟังสามประเภท:

1. ชุดบรรยาย;
2. Cosmocrator (ตัวแทนเชิงเปรียบเทียบของพระเจ้าในฐานะนักเรขาคณิตหรือนักคณิตศาสตร์ด้วยเครื่องมือสร้างสรรค์ของเขา);
3. การนำเสนอของอาดัมและเอวาในสวรรค์

ในผู้ที่เลือกใช้ชุดเรื่องเล่าของปฐมกาล วันที่หกของการทรงสร้าง (ซึ่งสัมพันธ์กับการสร้างมนุษย์) ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากศิลปิน เช่นในมีเกลันเจโล González Hernando กล่าวว่าตามธรรมเนียม:

ผู้สร้างซึ่งโดยทั่วไปภายใต้หน้ากากของซีเรียคคริสต์อวยพรการสร้างของเขาซึ่งแผ่ออกไปเป็นระยะ ๆ

ต่อมาผู้วิจัยกล่าวเสริมว่า:

ดังนั้นเราจึงสามารถพบพระเจ้าจำลองมนุษย์ในดินเหนียว (เช่น พระคัมภีร์ของซานเปโดรเดอโรดาส, s. XI) หรือหายใจเอาชีวิตเข้าไป ซึ่งแสดงด้วยลำแสงที่ส่องจากผู้สร้างไปสู่สิ่งมีชีวิตของเขา (เช่น Palermo และ Monreale, s. XII) หรือในการสร้างที่ยอดเยี่ยมของ Michelangelo ในโบสถ์ Sistine... ผ่านการรวมนิ้วชี้ของพ่อและอดัม

อย่างไรก็ตาม นักวิจัยคนเดียวกันนี้บอกเราว่าในยุคกลาง ยุคก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีมากกว่า ฉากที่พาดพิงถึงบาปดั้งเดิมมีความสำคัญเนื่องจากจำเป็นต้องเน้นบทบาทของการกลับใจใน การไถ่ถอน

หากจนถึงขณะนั้น ฉากโปรดของการทรงสร้างเคยถูกอาดัมและเอวาในสรวงสวรรค์ ทางเลือก มีเกลันเจโลมีรูปแบบไอคอนที่ไม่ค่อยพบบ่อยนัก ซึ่งเขาเพิ่มความหมายใหม่ๆ แสดงถึงเจตจำนงที่จะต่ออายุ

ใบหน้าของผู้สร้าง

โมเดลสัญลักษณ์นี้มีแบบอย่างเช่น การสร้างมนุษย์ โดย Giotto งานประมาณปี 1303 และรวมเข้ากับชุดจิตรกรรมฝาผนังที่ประดับประดาโบสถ์ Scrovegni ในปาดัว

มีความแตกต่างที่สำคัญ คนแรกอาศัยอยู่ในลักษณะเป็นตัวแทนของใบหน้าของผู้สร้าง ไม่บ่อยนักที่จะแสดงพระพักตร์ของพระบิดา แต่เมื่อเป็นเช่นนั้น พระพักตร์ของพระเยซูมักถูกใช้เป็นพระฉายของพระบิดา

ดังที่เราเห็นในภาพก่อนหน้านี้ Giotto ยังคงยึดมั่นในอนุสัญญานี้ ในทางกลับกัน มีเกลันเจโลได้รับใบอนุญาตในการกำหนดใบหน้าให้ใกล้ชิดกับภาพพจน์ของโมเสสและผู้เฒ่าผู้เฒ่าเหมือนที่เคยเกิดขึ้นแล้วในงานยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาบางงาน

มือ: ท่าทางดั้งเดิมและเหนือธรรมชาติ

ความแตกต่างอีกประการระหว่างตัวอย่าง Giotto และปูนเปียกนี้โดย Michelangelo จะอยู่ที่ท่าทางและการทำงานของมือ บน การสร้างอาดัน โดย Giotto มือของผู้สร้างเป็นตัวแทนของพรของงานที่สร้างขึ้น

ในจิตรกรรมฝาผนังของ Michelangelo พระหัตถ์ขวาของพระเจ้าไม่ใช่การอวยพรตามประเพณี พระเจ้าชี้นิ้วชี้ไปที่อดัมอย่างแข็งขันซึ่งนิ้วของเขาแทบจะยกขึ้นราวกับรอให้ชีวิตอยู่ในนั้น ดังนั้นมือจึงดูเหมือนเป็นช่องทางให้ชีวิตพองตัว การไม่มีแสงเล็ดลอดออกมาในรูปของรังสีช่วยตอกย้ำแนวคิดนี้

ทุกอย่างดูเหมือนจะบ่งบอกว่า Michelangelo ได้วาดภาพช่วงเวลาที่เหมาะสมเมื่อพระเจ้าเตรียมที่จะมอบชีวิตให้กับงานของ "มือ" ของเขา

คุณอาจสนใจ: ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: บริบททางประวัติศาสตร์ ลักษณะและผลงาน.

หมายความว่า การสร้างอาดัน โดย Michelangelo

เราได้เห็นแล้วว่าไมเคิลแองเจโลไม่เชื่อฟังความคิดดั้งเดิม แต่สร้างจักรวาลภาพของเขาเองจากภาพสะท้อนพลาสติก ปรัชญา และเทววิทยาของเขาเอง ทีนี้จะตีความยังไง?

ความคิดสร้างสรรค์

จากมุมมองของผู้เชื่อ พระเจ้าคือสติปัญญาเชิงสร้างสรรค์ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่การตีความอย่างหนึ่งของ การสร้างอาดัน ไมเคิลแองเจโลให้ความสำคัญกับเรื่องนี้

ราวปี 1990 แพทย์ Frank Lynn Meshberger ระบุความคล้ายคลึงกันระหว่างสมองกับรูปร่างของเสื้อคลุมสีชมพู ซึ่งห่อหุ้มกลุ่มของผู้สร้าง ตามที่นักวิทยาศาสตร์ จิตรกรจะได้ทำการอ้างอิงถึงสมองโดยเจตนาเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของปัญญาที่เหนือกว่าที่สั่งจักรวาล ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์

หาก Frank Lynn Meshberger พูดถูก มากกว่าหน้าต่างหรือพอร์ทัลที่สื่อถึงมิติทางโลกและ จิตวิญญาณ เสื้อคลุมจะเป็นตัวแทนของแนวคิดของพระเจ้าผู้สร้างเป็นปัญญาที่เหนือกว่าที่สั่ง ธรรมชาติ. แต่ถึงแม้จะดูสมเหตุสมผลและน่าจะเป็นไปได้สำหรับเรา มีเพียงบันทึกของไมเคิลแองเจโลเอง - ข้อความหรือภาพร่างการทำงาน - เท่านั้นที่สามารถยืนยันสมมติฐานนี้ได้

มานุษยวิทยาใน การสร้างอาดัน

อย่างไรก็ตาม ภาพเฟรสโกของมีเกลันเจโลมีความโดดเด่นในการแสดงออกถึงความเป็นมานุษยวิทยายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่มีชีวิตชีวา แน่นอนว่าเราสามารถเห็นความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นระหว่างตัวละครทั้งสอง พระเจ้าและอดัม เนื่องจากความสูงที่เขายกระดับผู้สร้างเหนือสิ่งมีชีวิตของเขา

อย่างไรก็ตาม ความสูงนี้ไม่ใช่แนวตั้ง มันถูกสร้างขึ้นบนเส้นทแยงมุมจินตภาพ สิ่งนี้ทำให้มีเกลันเจโลสร้าง "ความคล้ายคลึง" ที่แท้จริงระหว่างผู้สร้างกับสิ่งมีชีวิตของเขา ช่วยให้คุณแสดงความสัมพันธ์ระหว่างคนทั้งสองได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

ภาพของอดัมดูเหมือนเป็นภาพสะท้อนที่ฉายบนระนาบด้านล่าง พระหัตถ์ของมนุษย์ไม่ก้มลงต่อไปของเส้นทแยงมุมที่พระหัตถ์ของพระเจ้าแกะรอยไว้ แต่ดูเหมือนว่าจะยกขึ้นเป็นลูกคลื่นไม่ต่อเนื่องกัน ทำให้รู้สึกถึงความใกล้ชิด

มือซึ่งเป็นสัญลักษณ์พื้นฐานของงานของศิลปินพลาสติก กลายเป็นอุปมาของหลักการสร้างสรรค์ จากที่ซึ่งของขวัญแห่งชีวิตได้รับการสื่อสารและการสะท้อนที่เฉียงถูกสร้างขึ้นในมิติใหม่ของงาน สร้าง พระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ให้เป็นผู้สร้างด้วย

พระเจ้าก็ปรากฏต่อหน้าผลงานเหมือนศิลปิน แต่ความปราดเปรียวของเสื้อคลุมที่ล้อมรอบตัวเขาและเหล่าเครูบที่อยู่รอบตัวเขา portan ระบุว่าในไม่ช้าเขาจะหายตัวไปจากที่เกิดเหตุเพื่อให้งานของเขามีชีวิตเป็นประจักษ์พยานที่ซื่อสัตย์ของการมีอยู่เหนือธรรมชาติของเขา พระเจ้าเป็นศิลปินและมนุษย์ก็เหมือนกับพระผู้สร้างของพระองค์เช่นกัน

คุณอาจสนใจ:

• 9 ผลงานที่แสดงถึงอัจฉริยภาพอันหาที่เปรียบมิได้ของมีเกลันเจโล.
• ประติมากรรม Pieta โดย Michelangelo: การวิเคราะห์และความหมาย
• 25 ภาพวาดที่เป็นตัวแทนมากที่สุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

อ้างอิง

กอนซาเลซ เฮอร์นันโด, ไอรีน: การสร้าง. นิตยสารดิจิทัลของลัทธิยึดถือยุคกลาง, ฉบับที่. II, ฉบับที่ 3, 2010, หน้า. 11-19.

ดร.แฟรงค์ ลินน์ เมชเบอร์เกอร์: การตีความการสร้างอดัมของไมเคิลแองเจโลโดยอาศัยกายวิภาคศาสตร์ จามา, 10 ตุลาคม 1990, ปีที่. 264, หมายเลข 14.

Eric Bess: การสร้างอาดัมและอาณาจักรภายใน รายวัน ยุคสมัย, 24 กันยายน 2561.