หนังสือจริยธรรมสำหรับ Amador โดย Fernando Savater
จรรยาบรรณสำหรับอามาดอร์ เป็นหนังสือของนักเขียนและปราชญ์ชาวบาสก์ Fernando Savater ตีพิมพ์ในปี 1991
เป็นเรียงความเชิงปรัชญาที่ผู้เขียนอุทิศให้กับ Amador ลูกชายวัย 15 ปีของเขาเอง แม้ว่าจะเป็นหนังสือสำหรับวัยรุ่น แต่ก็ยังแนะนำให้ผู้อ่านที่เป็นผู้ใหญ่ด้วยคำสอนมากมาย
จรรยาบรรณสำหรับอามาดอร์ สามารถสรุปได้ใน “ศิลปะแห่งการอยู่อาศัยหรือรู้จักที่จะอยู่อย่างไร”. สิ่งสำคัญคือต้องมีจริยธรรมในการใช้ชีวิต เพื่อให้การตัดสินใจของเราได้รับผลลัพธ์ที่ดีที่สุดสำหรับมนุษยชาติซึ่ง เราต้องการโดยคำนึงถึงความขัดแย้งที่ชีวิตมนุษย์ให้เราเพราะเรามีสิ่งที่สัตว์อื่นไม่มี: เสรีภาพ.
แต่เสรีภาพคืออะไร? เรามีอิสระที่จะตัดสินใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเรา? จริยธรรมมีความสำคัญอย่างไร?
ให้เราทำความเข้าใจกับคำถามที่เกี่ยวข้องมากที่สุดที่ยกมาในข้อความนี้ด้านล่าง
สรุปตามบท
หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย 9 บท บวกกับบทนำและบทส่งท้าย ซึ่งผู้เขียนพยายามไตร่ตรองคำถามทางจริยธรรมของสังคม ตั้งแต่เสรีภาพไปจนถึงสิ่งที่เราต้องทำเพื่อมีชีวิตที่สมบูรณ์
บทที่ 1: จริยธรรมเกี่ยวกับอะไร
บทนี้เริ่มต้นด้วยการไตร่ตรองของผู้เขียนเกี่ยวกับความรู้ เขาชี้ให้เห็นว่ามีความรู้บางสาขาที่เราสามารถตัดสินใจเรียนรู้หรือไม่และเป็นไปได้ที่จะดำเนินชีวิตโดยเพิกเฉย แต่หมายถึงการมีความรู้ที่สำคัญคือรู้ว่าอะไรสะดวกสำหรับเรา (เรื่องดี) หรือไม่ (เรื่องไม่ดี) ในทำนองเดียวกัน ชี้ให้เห็นว่ามนุษย์ต่างจากสัตว์ มีอิสระในการเลือกเมื่อตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา
บทที่ 2: คำสั่งซื้อ ศุลกากร และความตั้งใจ
นี่คือความแตกต่างระหว่างคำสั่งซื้อ ศุลกากร และความตั้งใจ ผู้เขียนขอยืนยันตลอดบทนี้ว่าเราไม่สามารถเลือกได้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเรา แต่จะจัดการกับมันอย่างไร ในขณะที่มีการกำหนดคำสั่งและศุลกากร พรหมลิขิตเกิดขึ้นจากในตัวเรา
บทที่ 3: ทำสิ่งที่คุณต้องการ
ในส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้ Savater พูดถึงเสรีภาพซึ่งเป็นเรื่องของจริยธรรม เสรีภาพไม่ได้มีแค่ในการตัดสินใจเท่านั้น แต่ยังต้องคำนึงถึงสิ่งที่กำลังพูดด้วย ที่นี่เขาเปิดโปงว่าคำสั่งหรือประเพณีไม่จำเป็นต้องดี และไม่จำเป็นต้องเป็นความตั้งใจ ในการพิจารณาว่าสิ่งใดดีหรือไม่ดี จำเป็นต้องมีการให้เหตุผล
บทที่ 4: ใช้ชีวิตที่ดี
บทนี้เริ่มต้นจากคำถาม: ฉันควรทำอย่างไร? ผู้เขียนยืนยันว่าเราควรมองหาคำตอบนี้ในตัวเรา ในตัวเราเอง โดยไม่ต้องถามใคร วิเคราะห์ความหมายของคำว่า "ทำในสิ่งที่คุณต้องการ" ด้วย
บทที่ 5: ตื่นได้แล้วที่รัก!
ในที่นี้ เฟอร์นันโด ซาวาเตอร์ ใคร่ครวญเรื่องวัตถุและความสำคัญที่เรายึดถือ ในทำนองเดียวกัน จะตรวจสอบความซับซ้อนของการดำรงชีวิตและความจำเป็นในการปฏิบัติต่อผู้คนในลักษณะนี้ ไม่ใช่วัตถุ
บทที่ 6: Jiminy Cricket ปรากฏตัว
บทที่หกเริ่มต้นด้วยการอธิบายนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ปัญญาอ่อน" ผู้เขียนยืนยันว่าเราไม่ควรเป็นคนโง่เขลา แต่เขาไม่สนใจความหมายที่เสื่อมเสียของคำศัพท์ การทำเช่นนี้ เขากำหนดหมวดหมู่ต่าง ๆ ของคนงี่เง่า ตามที่ผู้เขียน เราต้องตระหนักและรับผิดชอบต่อการกระทำของเรา
บทที่ 7: วางตัวเองไว้ในที่ของเธอ
ในส่วนนี้ Savater อธิบายว่าสิ่งหนึ่งที่จริยธรรมรับผิดชอบคือ "วิธีการใช้ชีวิต" และการอยู่ร่วมกันระหว่างมนุษย์เป็นอย่างไร ผู้เขียนยืนยันว่าการอยู่ร่วมกันระหว่างคนไม่ใช่เรื่องง่าย แต่สิ่งสำคัญคือการเข้าใจและปฏิบัติต่อผู้อื่น กล่าวอีกนัยหนึ่งการเอาใจใส่เป็นสิ่งสำคัญ
บทที่ 8: รสชาติมากมาย
บทนี้กล่าวถึงเรื่องของความสุขโดยกำเนิดในเผ่าพันธุ์มนุษย์และโดยทั่วไปแล้วจะระบุถึงความสุขเหล่านั้นด้วยคำว่าผิดศีลธรรม นอกจากนี้ สิ่งเหล่านี้มักเป็นเรื่องต้องห้ามในสังคม
บทที่ 9: การเลือกตั้งทั่วไป
หนังสือเล่มนี้สรุปด้วยภาพสะท้อนที่สร้างความแตกต่างด้านจริยธรรมและการเมือง ในขณะที่จริยธรรมมุ่งเน้นไปที่ปัจเจกโดยเฉพาะ การเมืองครอบคลุมสังคมโดยรวม
บทวิเคราะห์หนังสือจริยธรรมสำหรับอามาดอร์
ลักษณะเด่นประการหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจของหนังสือเล่มนี้คือลักษณะของจดหมายเหตุ นอกจากนี้ ตามที่ผู้เขียนระบุไว้ นี่ไม่ใช่คู่มือ แต่เป็นจดหมายถึงวัยรุ่นที่แสดงภาษาที่ตรงไปตรงมาและน่าพึงพอใจ
แต่ละบทลงท้ายด้วยคำพูดบางส่วนจากผู้เขียนในหัวข้อที่อภิปรายและแนะนำเป็นข้อมูลอ้างอิงบรรณานุกรม บางส่วนของพวกเขาคือ: การ์กันตัวและ ปันตากรูเอล โดย François Rebelais, Jean Paul Sartre, จริยธรรม โดย บารุค สปิโนซา, ยูโทเปีย จากโธมัส มอร์, โฮเมอร์, ศิลปะแห่งความรัก โดย Erich Fromm เป็นต้น
Fernando Savater ชี้แจงว่าเขาไม่ได้ตั้งใจจะสอนวิธีใช้ชีวิตกับหนังสือเล่มนี้ ในการทำเช่นนี้ผู้เขียนขอยืนยันว่า การดำรงชีวิตไม่ใช่วิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและชีวิตมีการวัดผลส่วนบุคคล. นี่คือไฮไลท์บางส่วนจากหนังสือ
คุณยังสามารถอ่าน: ศิลปะแห่งความรักของ Erich Fromm
เกี่ยวกับ อิสระ
อะไรทำให้เราแตกต่างจากสัตว์อื่น ๆ? เหนือสิ่งอื่นใด เสรีภาพในการตัดสินใจ ในฐานะมนุษย์ เราไม่ได้มีแค่ทางเดียวเท่านั้น แต่ยังมีอีกมาก เราไม่ได้ไปโดยอัตโนมัติเพราะตามที่ผู้เขียนกล่าวว่า "เรามีตัวเลือกในการตัดสินใจว่า 'ใช่' หรือ 'ไม่ใช่' ฉันต้องการหรือฉันไม่ต้องการ"
ดังนั้นผู้เขียนจึงทำสอง ข้อกำหนดเกี่ยวกับเสรีภาพ:
- เราไม่สามารถเลือกได้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับเรา: เราไม่สามารถทำทุกอย่างที่เราต้องการได้ เช่นเดียวกับที่เราไม่มีอิสระในการเลือกว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเรา แต่เรามีอิสระที่จะตอบสนองหรือกระทำการใดๆ ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา
- เสรีภาพไม่ได้หมายถึงอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง: อิสรภาพไม่ได้ได้ทุกสิ่งที่คุณต้องการ (อำนาจทุกอย่าง) แต่เป็นความตั้งใจที่จะเลือกให้มากที่สุด
ในที่สุด เราก็มีอิสระที่จะประดิษฐ์และเลือก แต่ยังทำผิดพลาดได้ เพราะการทำผิดเป็นเรื่องของมนุษย์และเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการ "รู้จักตนเอง" ดังคำพังเพยเกี่ยวกับปัญญาที่มีชื่อเสียงของกรีกได้กล่าวไว้แล้ว
อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำพังเพย: รู้จักตัวเอง.
คำสั่งซื้อ ประเพณี และความตั้งใจ
Savater เชิญเราสร้างความแตกต่างให้ 3 เหตุผลพื้นฐานที่ทำให้เราลงมือทำ: คำสั่งซื้อ ประเพณี และความตั้งใจ
คำสั่ง พวกเขาเป็นแรงจูงใจโดยการลงโทษหรือรางวัล ประเพณี, ทำโดยไม่ต้องคิดและเกือบจะโดยอัตโนมัติและในที่สุด ความตั้งใจ พวกเขามาพร้อมกับการขาดแรงจูงใจเพียงเพราะมันเป็นที่ต้องการ
หากเราดูคำถามนี้ เราจะเห็นว่าเสรีภาพในการเลือกนั้นสัมพันธ์กัน เนื่องจากเหตุผลเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าตัวเลือกบางอย่างของเรามีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม ในทำนองเดียวกัน การเลือกที่คนอื่นทำแทนเรามีผลกระทบต่อความสุขหรือความทุกข์ของเราเช่นกัน
ตัวอย่างเช่น หากในครอบครัวมีธรรมเนียมให้สมาชิกทุกคนศึกษาปรัชญาและหนึ่งในนั้นทำเป็นนิสัยและไม่มีทางเลือก พวกเขาจะมีความสุขหรือไม่?
หรือในทางกลับกัน หากคุณตัดสินใจที่จะศึกษาสิ่งที่คุณชอบโดยไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของครอบครัว ข้อเท็จจริงนี้จะไม่ทำให้บรรพบุรุษของคุณขุ่นเคืองหรือ?
เป็นที่ชัดเจนว่าทุกการตัดสินใจที่เราทำจะมีผลกระทบ กุญแจสำคัญคือการไตร่ตรองถึงสิ่งที่สะดวกที่สุด
ผู้เขียนยังได้อ้างอิงจากหนังสือเล่มนี้ จรรยาบรรณนิโคมาเชียน ของอริสโตเติลเพื่อพาดพิงถึงพลังที่เราเลือก:
ทั้งคุณธรรมและรองอยู่ในอำนาจของเรา แท้จริงแล้ว เมื่อใดก็ตามที่อยู่ในอำนาจของเราที่จะทำ มันก็อยู่ในอำนาจของเราที่จะไม่ทำ และเมื่อใดก็ตามที่อยู่ในอำนาจของเราที่จะไม่ทำ มันก็อยู่ในอำนาจของเราที่จะทำเช่นนั้น ดังนั้นถ้ามันอยู่ในอำนาจของเรา จะทำได้เมื่องาม ย่อมเป็นอย่างนั้น เมื่ออัปยศ และถ้าอยู่ในอำนาจของเรา ที่จะไม่กระทำเมื่องาม ย่อมเป็นไปเพื่อไม่ให้กระทำเมื่องาม น่าละอาย
คุณอาจชอบ: จรรยาบรรณของอริสโตเติล
คุณค่าของการตัดสินใจ
"ทำไมฉันถึงทำเช่นนี้?" ผู้เขียนยืนยันว่าเบื้องหลังคำถามนี้ ซึ่งเราทุกคนควรถามตัวเอง มีคำถามอื่นๆ มากมายไม่รู้จบ เช่น "ทำไมฉันจึงเชื่อฟังสิ่งที่พวกเขาบอกฉัน"
เราควรดำเนินชีวิตตามทางเลือกที่คนอื่นทำเพื่อเราหรือไม่? เป็นการกระทำที่ดีเพราะเป็นคำสั่งหรือประเพณี?
Savater เสนอให้ไตร่ตรองในการตัดสินใจที่เราทำหรือสิ่งที่พวกเขาทำเพื่อดูว่าจริง ๆ แล้วพวกเขาอยู่ในความสนใจที่ดีที่สุดของเราหรือไม่
ในแง่นี้ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าจริยธรรมสอนให้เรา "ไตร่ตรองว่าทำไมเราจึงถือว่าพฤติกรรมถูกต้อง"
เราสามารถทำสิ่งที่เราต้องการ?
ผู้เขียนศึกษาความหมายเบื้องหลังวลี "ทำในสิ่งที่คุณต้องการ" บ่อยครั้งในการตัดสินใจ เราให้ตัวเองรับใช้สิ่งที่คนอื่นพูด หรือเราปล่อยให้คนอื่นตัดสินใจแทนเรา แต่มันเป็นสิ่งที่เราต้องการจริงๆ หรือ?
วิธีที่ดีที่สุดคือ ในกรณีนี้ ให้ถามตัวเองว่าเราต้องการอะไร เนื่องจากเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการใช้เสรีภาพของเรา เราต้องตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรกับชีวิตของเราเพราะ:
ไม่ได้เกี่ยวกับการใช้เวลา แต่เกี่ยวกับการใช้ชีวิตให้ดี
อย่างไรก็ตาม การจะแสวงหา "ชีวิตที่ดี" เราต้องไม่ลืมว่ามนุษย์จำเป็นต้องมีสังคมและ วัฒนธรรมที่จะพัฒนา รวมทั้งจากความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นกับสมาชิกที่เหลือของ สังคม.
นั่นคือเหตุผลที่การค้นหา "ชีวิตที่ดี" หรือ "ความสุข" ส่วนบุคคลจึงต้องเป็นการค้นหาของส่วนที่เหลือ ตามคำกล่าวของผู้เขียน "สำหรับคนอื่นที่จะทำให้ฉันเป็นมนุษย์ ฉันต้องทำให้พวกเขาเป็นมนุษย์"
ความเห็นแก่ตัวและความเห็นอกเห็นใจ
บางครั้งมนุษย์ก็เห็นแก่ตัวและคิดไปเองโดยไม่สนใจส่วนที่เหลือ กระทั่งทำเพื่อประโยชน์ของตนเอง แม้ว่าจะเป็นการก่อความรำคาญแก่ผู้อื่นก็ตาม
อย่างไรก็ตาม เราเป็นคนมีมโนธรรมและมีความรับผิดชอบ และการกระทำที่ "ผิด" ของเรามักปรากฏขึ้น ในรูปแบบของความสำนึกผิดหรือตามที่ผู้เขียนระบุ "Jimy Cricket" ของเราก็โผล่ออกมาและไม่ทิ้งเรา เงียบ.
ในที่สุด เรามีอิสระในการตัดสินใจ แต่เราต้องรับผิดชอบ เพราะการกระทำของเราอาจเป็นอันตรายต่อผู้อื่น
และฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าการตัดสินใจจะไม่เสียหาย? ในกรณีนี้ ทางที่ดีที่สุดคือ “เอาตัวเองไปแทนที่คนอื่น” นั่นคือต้องเห็นอกเห็นใจ
จริยธรรมและการเมือง
จำเป็นที่จะต้องมีแนวปฏิบัติเกี่ยวกับความอดทนหลายชุดเพื่อให้มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและไม่ใช่ความผิดทางอาญาที่กำหนดโดยรัฐบาลหรือผู้มีอำนาจ
ในแง่นี้ การเมืองเป็นสิ่งจำเป็นในการสร้างระเบียบของพลเมือง และถึงแม้นักการเมืองบางคนจะมีชื่อเสียงไม่ดีและขาดจริยธรรม แต่ก็จำเป็นเช่นกัน
ในที่นี้ ผู้เขียนได้กำหนดเป้าหมายร่วมกันของจริยธรรมและการเมือง ซึ่งก็คือ "การอยู่ดีกินดี" อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจริยธรรมจะเน้นไปที่การวิเคราะห์และตัดสินใจเลือกสิ่งที่เหมาะสมที่สุดในการใช้ชีวิตให้ดีที่สุด การเมืองก็พยายามค้นหาสิ่งที่ดีที่สุดในการใช้ชีวิตในสังคม
เฟอร์นันโด ซาวาเตอร์
เฟอร์นันโด ซาวาเตอร์ เป็นนักเขียนและศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่เกิดในซานเซบาสเตียน (สเปน) ในปี 2490
ผลงานที่กว้างขวางของเขาประกอบด้วยงานเขียนมากกว่า 50 เรื่องที่ครอบคลุมด้านการเมือง ปรัชญา วรรณกรรม การเล่าเรื่องและละคร ในทำนองเดียวกัน เขาได้ผลิตบทความในสื่อสเปนและต่างประเทศด้วย ในบรรดาหนังสือที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของผู้แต่งคือ:
- ภารกิจของฮีโร่ hero (1982)
- เนื้อหาของความสุข (1986)
- จรรยาบรรณสำหรับอามาดอร์ (1991)
- นโยบายสำหรับอามาดอร์ (1992)
- สวนแห่งความสงสัย (1993)
- พี่น้องแห่งความโชคดี (2008)
- แขกรับเชิญของเจ้าหญิง (2012)
