ความสำคัญของการฝึกสติและความเห็นอกเห็นใจ

ใน ประเพณีทางพุทธศาสนา, สติและความเห็นอกเห็นใจถือเป็นปีกสองปีกของนกแห่งปัญญาและคิดว่าทั้งสองจำเป็นเพื่อให้สามารถบินได้ ดังนั้นพวกเขาจึงฝึกฝนร่วมกันและเสริมกำลังซึ่งกันและกัน

การจะบำเพ็ญเพียรนั้น จำเป็นต้องมีสติ เพราะเราต้องมีสติสัมปชัญญะ ทุกข์ของตนเองและผู้อื่น โดยไม่มีวิจารณญาณ ยึดติด หรือปฏิเสธ รู้สึกเห็นอกเห็นใจบุคคล ที่ทนทุกข์ทรมาน

แต่เหนือสิ่งอื่นใด ในการดำเนินการปฏิบัติเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจ จำเป็นต้องมีระดับความสนใจขั้นต่ำ ซึ่งได้มาจากการฝึกสติ (García Campayo และ Demarzo, 2015) อานิสงส์แห่งการเห็นอกเห็นใจบางอย่างในสมัยแรก เช่น การมีสติในการหายใจแบบเห็นอกเห็นใจและ สแกนร่างกายด้วยความเมตตามุ่งที่จะพัฒนาสติและลดการฟุ้งซ่านของจิต ควบคู่ไปกับเจตคติพื้นฐานแห่งความเห็นอกเห็นใจ

ความเชื่อมโยงระหว่างสติและความเห็นอกเห็นใจ

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการฝึกสติซึ่งแสดงโดยโปรโตคอลการแทรกแซงหลักสองประการที่พัฒนาขึ้นคือโปรแกรม การลดความเครียดด้วยสติ (MBSR) (Birnie et al, 2010) และโปรแกรม การบำบัดด้วยความรู้ความเข้าใจตามสติ (MBCT) (Kuyken et al 2010) เพิ่มความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจไม่ได้สอนเป็นพิเศษในโปรแกรมเหล่านี้ แต่จะมีการส่งข้อความโดยปริยายเกี่ยวกับความสำคัญของการเห็นอกเห็นใจและ เมตตาต่อตนเองและกระบวนการทางจิตใจเมื่อกล่าวถึงเจตคติที่เห็นอกเห็นใจ ธาตุที่เป็นปรมาจารย์ในการปฏิบัติ practice สติ

อย่างไรก็ตาม เมื่อการแทรกแซงทั้งสองมีความสัมพันธ์กัน การบำบัดด้วยความเห็นอกเห็นใจจะนำมาซึ่งการผันสติกับกระบวนการทางจิตที่ เบื้องหลังความมุ่งมั่นทางสังคมในการพยายามทำให้โลกดีขึ้นและความมุ่งมั่นของแต่ละบุคคลที่จะสร้างสายสัมพันธ์ของความผูกพันและความเสน่หาเมื่อเราเป็น ความทุกข์ทรมาน ความเห็นอกเห็นใจเป็นแนวคิดที่กว้างกว่าสติ และแท้จริงแล้ว การศึกษาชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ ว่าเป็นการรักษาที่ได้ผลมากกว่าการเจริญสติในบางโรค เช่น ภาวะซึมเศร้า (และในความผิดปกติที่เกี่ยวข้องกับภาพพจน์ ความรู้สึกผิด และการวิจารณ์ตนเอง) นอกเหนือจากการแทรกแซงที่เน้นไปที่การเพิ่มความผาสุกทางจิตใจในวิชาที่มีสุขภาพดี

ความแตกต่างระหว่างสองวิธีปฏิบัติ

การมุ่งเน้นไปที่วิชาจิตวิทยาที่ก่อให้เกิดสติและความเห็นอกเห็นใจ มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างสองแนวทางปฏิบัติ

ในขณะที่กระบวนการทางจิตที่เชื่อมโยงกับการมีสติมากที่สุดจะสร้างรูปแบบของอภิปัญญาและการควบคุมความสนใจที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ ภาคกลางส่วนหน้า และด้วยเหตุนี้จึงเป็นความสำเร็จของวิวัฒนาการเมื่อเร็ว ๆ นี้ (Siegel 2007) ความเห็นอกเห็นใจมีความเก่าแก่กว่ามาก และเชื่อมโยงกับระบบการดูแลสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม มันเกี่ยวข้องกับสารเช่น ออกซิโตซิน และฮอร์โมนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกผูกพันอย่างมั่นคง และรวมถึงระบบประสาทและเครือข่ายที่เชื่อมโยงกับความรักและความผูกพัน (Klimecki et al 2013) ตารางต่อไปนี้สรุปว่าการรักษาทั้งสองแต่ละครั้งมีส่วนช่วยอะไร

ตาราง: การมีส่วนร่วมเฉพาะของการบำบัดด้วยสติและความเห็นอกเห็นใจ

ความมีสติ	ความเห็นอกเห็นใจ
คำถามที่คุณตอบ	ประสบการณ์ที่นี่และตอนนี้คืออะไร?	ตอนนี้คุณต้องการอะไรให้รู้สึกดีและลดความทุกข์?
วัตถุประสงค์	รับรู้ประสบการณ์จริงและยอมรับธรรมชาติของมัน	ปลอบประโลมก่อนทุกข์ เข้าใจว่าความเจ็บปวดเบื้องต้นมีอยู่ในตัวมนุษย์
ความเสี่ยงของการรักษาแต่ละครั้งหากไม่สมดุลกัน	ยอมรับความรู้สึกไม่สบายของตัวแบบโดยลืมความต้องการของพวกเขาโดยมุ่งเน้นที่ประสบการณ์เท่านั้น ขาดแรงจูงใจและทัศนคติที่มีจริยธรรมและเห็นอกเห็นใจต่อตนเองและต่อโลก	ไม่ยอมรับประสบการณ์แห่งทุกข์เบื้องต้น (ซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์) ไม่เน้นที่นี่และตอนนี้ในธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ และมุ่งเน้นเฉพาะการแสวงหาความรู้สึกดีขึ้นในอนาคต

สรุปแล้ว

ประสบการณ์การเห็นใจตนเองอาจดูขัดแย้ง: ด้านหนึ่ง ทุกข์ในปัจจุบันคือประสบการณ์ด้วยการยอมรับ แต่ในขณะเดียวกันก็มีจุดมุ่งหมายเพื่อลดความทุกข์ในอนาคต.

วัตถุประสงค์ทั้งสองไม่เข้ากัน แต่เสริม: ประการแรก (การยอมรับสติของประสบการณ์ของ ความทุกข์) คือการรับรู้ถึงธรรมชาติของมนุษย์ และประการที่สองคือทางไปข้างหน้า (ความเห็นอกเห็นใจ) ในการเผชิญกับความเป็นจริงของ อันดับแรก

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Birnie K, Speca M, Carlson LE. สำรวจความเห็นอกเห็นใจตนเองและความเห็นอกเห็นใจในบริบทของการลดความเครียดตามสติ (MBSR) ความเครียดและสุขภาพ 2010; 26, 359-371.

• การ์เซีย คัมปาโย เจ, เดมาร์โซ เอ็ม. คู่มือเจริญสติ. ความอยากรู้และการยอมรับ บาร์เซโลนา: Siglantana, 2015.
• Klimecki OM, Leiberg S, Lamm C, นักร้อง T. ความยืดหยุ่นของระบบประสาทที่ใช้งานได้และการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องในผลกระทบเชิงบวกหลังการฝึกความเห็นอกเห็นใจ เซเรบ คอร์เทกซ์ 2013; 23:1552-61.

• Kuyken W, Watkins E, Holden E, White K, Taylor RS, Byford S และอื่น ๆ การบำบัดด้วยความรู้ความเข้าใจตามสติทำงานอย่างไร? การวิจัยพฤติกรรมและการบำบัด 2010; 48, 1105-1112.

• ซีเกล ดี การมีสติสัมปชัญญะ นิวยอร์ก: นอร์ตัน, 2007.