การไหลของสติ (ในทางจิตวิทยา) คืออะไร?

คำว่า "สายธารแห่งสติ" ตั้งขึ้นโดย วิลเลียม เจมส์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เพื่ออ้างถึง ความคิดจะไหลเวียนอยู่ในจิตสำนึกอย่างไร. ด้วยแนวคิดนี้ เจมส์วิเคราะห์ความคิดที่หลากหลายที่เรารับรู้และกำหนดรูปแบบการไหลของจิตสำนึกอย่างไร

ต่อไปเราจะดูว่าแนวคิดเรื่องการไหลของจิตสำนึกของวิลเลียมเจมส์ประกอบด้วยอะไรคุณลักษณะและความคิดของเราเป็นอย่างไร

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: ผู้เขียนหลักและทฤษฎี"

การไหลของสติ: ความเป็นมาและความหมาย

ในปี พ.ศ. 2432 วิลเลียมเจมส์ชาวอเมริกันได้ตีพิมพ์ผลงานชิ้นหนึ่งที่ประดิษฐานให้เขาเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของจิตวิทยา: “หลักจิตวิทยา” (หลักจิตวิทยา). ในหนังสือเล่มนี้ เขาได้สำรวจและบรรยายถึงสติสัมปชัญญะในแง่ของ "กระแส" หรือ "กระแส" นั่นคือ a การสืบทอดประสบการณ์อย่างต่อเนื่องโดยที่เราเลือกหรือมุ่งความสนใจไปที่บางอย่าง to สิ่งเร้า

เหนือสิ่งอื่นใด เจมส์มีความกังวล เช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาคนอื่นๆ อีกหลายคนในสมัยนั้น เกี่ยวกับ สำรวจเนื้อหาของสติและรู้วิธีที่เราดำเนินการที่ซับซ้อนซึ่งเราเรียกว่า "การคิด"และที่มากกว่านั้น คือ ทำอย่างไรเราจึงรู้ (เรารู้สึกตัว) ว่าเรากำลังคิดอยู่

เขาเรียกว่า "ไหล" (กระแสในภาษาอังกฤษดั้งเดิม) เพื่ออ้างอิงเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับประเภทของความคิด ภาพ ความรู้สึก ความรู้สึก ความคิด ฯลฯ ที่ปรากฏขึ้นและหายไปในตัวเราตลอดเวลา สติ.

ตามแนวคิดนี้ องค์ประกอบก่อนหน้านี้ทั้งหมด ซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่เคยคิด ไม่ได้แยกออกจากกันมากนัก สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของกระแสจิตสำนึกเดียวกันกับที่ความคิดในอดีตและปัจจุบันเชื่อมโยงกัน ตามวิถีแห่งการเข้าใจจิตใจมนุษย์ จิตสำนึกมีลักษณะเฉพาะโดยผ่านเนื้อหาทางจิตวิทยาอย่างต่อเนื่อง ที่เชื่อมโยงกันและการมีอยู่ของแต่ละคนไม่สามารถเข้าใจแยกกันได้เนื่องจากเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและทับซ้อนกันระหว่าง ใช่.

แล้วมีประสบการณ์การรู้คิดที่ทับซ้อนกันที่ซึ่งประสบการณ์ในปัจจุบันอาจจะง่ายที่สุดที่จะรับรู้ได้ทันที แต่มันเกิดขึ้นที่ประสบการณ์ในอดีตยังคงมีอยู่ และประสบการณ์ต่อไปจะค่อยๆ เข้าสู่กระแส

กล่าวคือ สภาวะจิตเป็นไปตามกัน ไม่มี "ความคิดที่โดดเดี่ยว" แต่ทั้งหมดอยู่ในกระแสเดียวกันของ สติอย่างต่อเนื่องโดยไม่คำนึงถึงกาลและแม้สิ่งที่เราสามารถคาดหวังหรือ ในการตัดสินใจ.

4 คุณสมบัติเชิงพรรณนาของกระแสแห่งสติ

Tornay and Milan (1999) กล่าวถึงคุณสมบัติเชิงพรรณนาสี่ประการที่ James กล่าวถึงการไหลของจิตสำนึกมีดังต่อไปนี้:

• สภาพจิตใจแต่ละอย่างมีแนวโน้มเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกส่วนตัว
• ภายในจิตสำนึกส่วนบุคคล สภาพจิตใจเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา constantly
• การรับรู้ส่วนบุคคลอย่างต่อเนื่อง
• สติแก้ไขความสนใจในบางส่วนของวัตถุ ยกเว้นส่วนอื่นๆ และเลือกระหว่างนั้น

เราคิดอย่างไร?

วิลเลียม เจมส์ กล่าวว่า สติ และความคิดที่เจาะจงมากขึ้น เป็นไปตามกระบวนการที่เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องมีสติปัญญา. อย่างไรก็ตาม ตามที่นักจิตวิทยากล่าวว่า ร่างของ "นักคิด" ไม่จำเป็นต้องแสดงตัวออกมาในฐานะผู้นำเสมอไป

ในทางกลับกัน การกระทำของการคิดเป็นกระบวนการที่มุ่งเน้นเป้าหมาย ซึ่งขับเคลื่อนโดยพื้นฐานจากความรู้สึกพึงพอใจที่เราประสบเมื่อเรากำลังจะบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น

ความคิดจะเป็นกระบวนการอัตโนมัติที่ได้รับการรวมเป็นผลลัพธ์เชิงตรรกะของเรา วิวัฒนาการ กล่าวคือ ไม่ต้องการให้มีตัวตนอิสระหรือจิตวิญญาณที่จะชี้นำกระบวนการนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ห่างไกลจากการมีอยู่ของตัวตน (ตัวเรา) ที่แยกออกจากจิตสำนึกของเรา กำหนดเส้นทางที่มันตามมา สภาวะที่มีสติสัมปชัญญะเป็นกระบวนการที่ชี้นำโดยความปรารถนาของเราที่จะสัมผัสความพึงพอใจภายใต้ความเชื่อที่ว่าความคิดของเรานำเราไปสู่ความสำเร็จบางอย่าง

ความมุ่งมั่นและเจตจำนงเสรี

ย่อมตามมาด้วยคำถามบางประการเกี่ยวกับการกำหนดและเจตจำนงเสรีในมนุษย์ เราสามารถสรุปได้อย่างรวดเร็วว่าสำหรับเจมส์ มนุษย์มีประสบการณ์ รู้สึก และคิดเหมือนหุ่นยนต์

แต่ถึงอย่างไร, เจมส์แนะนำว่า มนุษย์เป็นมากกว่าออโตมาตะ เลือกอวัยวะ. ที่เป็นเช่นนี้เพราะว่าถึงแม้เราจะไม่สามารถเลือกสิ่งที่จะปรากฎในตอนแรกอย่างมีสติได้ จิตสำนึกของเรา ใช่ เราเลือกได้ว่าธาตุใดจะเก็บไว้หรือไม่ เมื่อทำเสร็จแล้ว ปัจจุบัน; หรือสิ่งเร้าที่เราใส่ใจและไม่ใส่ใจ

แม้ว่านี่เป็นการอภิปรายในปัจจุบันในงานส่วนใหญ่ของเขา เจมส์ย้ายการอภิปรายเกี่ยวกับเจตจำนงเสรีไปยังอาณาจักรของ ปรัชญาที่ชี้แจงว่าจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ควรเพิ่มเข้าไปในประเพณีที่กำหนดไว้มากขึ้นของ สติ.

ความคิดของวิลเลียม เจมส์ เกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าทางประสาทวิทยาอย่างไร

แนวคิดเรื่อง Flow of Conciousness ไม่ได้ใช้แล้วในจิตวิทยาปัจจุบันอีกต่อไป (อย่างน้อยก็สม่ำเสมอ) แต่ ซึ่งค่อนข้างจะเรียกว่าเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์นี้และผลงานของวิลเลียม เจมส์. อย่างไรก็ตามสาระสำคัญของมันดูเหมือนจะไป สอดคล้องกับสิ่งที่การวิจัยทางประสาทวิทยาในทศวรรษที่ผ่านมาทำให้เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับจิตใจของมนุษย์.

ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีว่าโครงข่ายประสาทเทียมทำงานโดยการประสานงานและทับซ้อนกัน ไม่ใช่จาก "โมดูลสมอง" ที่แตกต่างกันซึ่งทำงานควบคู่กัน มีอะไรอีก, ความจริงที่ว่าความคิดหนึ่งนำไปสู่ขั้นตอนต่อไปเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมปกติของระบบประสาทและนี่คือวิธีสร้างแรงเฉื่อยที่ขับเคลื่อนกระบวนการทางจิตไปข้างหน้าเสมอ โดยไม่ยอมให้หยุดนิ่งโดยสิ้นเชิง

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• เบย์น, ที. & มอนทากิว เอ็ม. (2012). ปรากฏการณ์ทางปัญญา. อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด
• คาร์เรร่า เจ. (2013). วิลเลียม เจมส์ จิตสำนึกของกระแสน้ำและเจตจำนงเสรี ปรัชญาไม่ใช่เรื่องหรูหรา สืบค้นเมื่อ 10 สิงหาคม 2018. มีจำหน่ายใน https://philosophyisnotaluxury.com/2013/03/21/william-james-the-stream-of-consciousness-and-freewill/
• โมแรน, ดี. (2000). ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรากฏการณ์วิทยา ลอนดอนและนิวยอร์ก: เลดจ์
• พาเวลสกี้, เจ.โอ. (2007). ปัจเจกนิยมแบบไดนามิกของวิลเลียม เจมส์ อัลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก
• ทอร์เน, เอฟ.เจ. และมิลาน อี. (1999). ความคิดของเจมส์เกี่ยวกับการไหลของจิตสำนึกและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันของจิตสำนึก วารสารประวัติศาสตร์จิตวิทยา, 20 (3-4): 187-196.
• ทีสเซน, อาร์. (2005). ปรากฏการณ์วิทยา ลอจิก และปรัชญาคณิตศาสตร์ เคมบริดจ์และนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์