จิตนิยมในทางจิตวิทยาและความเชื่อในจิตวิญญาณ

Allan Paivio ได้บัญญัติแนวคิดของลัทธิจิตนิยมในปี 1970 เพื่ออ้างถึงการใช้วิธีการครุ่นคิดเป็นเทคนิคพื้นฐานของจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ ต่อมาจะใช้คำนี้กับกระแสใดๆ ของวินัยนี้ที่เน้นที่ ในการวิเคราะห์กระบวนการทางจิตที่ไม่สามารถสังเกตได้อย่างเป็นรูปธรรม เช่น ความรู้ความเข้าใจแบบดั้งเดิม

ในบทความนี้เราจะพูดถึง ต้นกำเนิดและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของจิตวิทยาจิตวิทยารวมทั้งอาการล่าสุด ดังที่เราจะได้เห็นกัน ในแง่นี้ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเข้าใจบทบาทสำคัญที่กระบวนทัศน์ด้านพฤติกรรมเล่นมาตลอดศตวรรษที่ 20

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความเป็นคู่ในทางจิตวิทยา"

การกำหนดแนวคิดของจิตนิยม

คำว่า "จิตนิยม" ใช้ในจิตวิทยาเพื่ออ้างถึงสาขาของวิทยาศาสตร์นี้ว่า เน้นความพยายามของพวกเขาในการวิเคราะห์กระบวนการทางจิต เช่น ความคิด ความรู้สึก การรับรู้ หรืออารมณ์ ในแง่นี้ จิตนิยมไม่เห็นด้วยกับแนวโน้มที่ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างพฤติกรรมที่สังเกตได้เป็นหลัก

ด้วยวิธีนี้ เราสามารถรวมแนวทฤษฎีที่หลากหลายมากไว้ภายในลัทธิจิตนิยม คำที่เกี่ยวข้องกันมากที่สุดคือโครงสร้างนิยมของ Wilhelm Wundt และ Edward Titchener ฟังก์ชันนิยมของ วิลเลียม เจมส์ และความรู้ความเข้าใจร่วมสมัย แต่จิตวิเคราะห์หรือมนุษยนิยมอาจถูกมองว่าเป็นจิตนิยม

คำนี้เป็นที่นิยมโดยนักจิตวิทยาด้านความรู้ความเข้าใจ Allan Paivio ซึ่งเป็นที่รู้จักเหนือสิ่งอื่นใดจากการมีส่วนร่วมในด้านการเข้ารหัสข้อมูล ผู้เขียนคนนี้ใช้แนวคิด "ลัทธิจิตนิยมแบบคลาสสิก" หมายถึง จิตวิทยาเชิงโครงสร้างและเชิงปฏิบัติที่ศึกษาจิตสำนึกด้วยวิธีการครุ่นคิดและวิปัสสนา

ลักษณะเด่นประการหนึ่งของข้อเสนอที่จัดอยู่ในประเภทนักจิตศาสตร์ก็คือ ข้อเสนอเหล่านั้นขัดต่อความเข้าใจของ ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาเป็นผลพลอยได้จากกระบวนการทางสรีรวิทยาโดยพิจารณาว่าวิสัยทัศน์นี้มีลักษณะการลดทอนและแง่มุมที่เกี่ยวข้องที่ชัดเจนของความเป็นจริง

สำหรับนักจิตวิทยา ความคิด อารมณ์ ความรู้สึก และเนื้อหาทางจิตอื่นๆ นั้นเป็นสิ่งที่จับต้องได้ ในแง่นี้ เราสามารถเข้าใจมุมมองของนักจิตวิทยาในฐานะผู้สืบทอดปรัชญาทวินิยมแบบคาร์ทีเซียนซึ่งสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณและมีอิทธิพลต่อความคิดของชาวตะวันตกในลักษณะสำคัญ

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ผลงานอันมีค่าของ René Descartes ในด้านจิตวิทยา"

จากวิธีการคิดใคร่ครวญสู่ความรู้ความเข้าใจ

ในการเริ่มต้นเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ (ตอนปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20) จิตวิทยาสั่นคลอนระหว่างนักจิตวิทยาและนักพฤติกรรมนิยม ข้อเสนอส่วนใหญ่ในสมัยนั้นอยู่ที่จุดสุดขั้วอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่ว่าผู้เขียนจะระบุด้วยมุมมองดังกล่าวหรือไม่ก็ตาม ในแง่นี้ ความเป็นเจ้าโลกของวิธีการครุ่นคิดเป็นกุญแจสำคัญ.

การเกิดของพฤติกรรมนิยมอย่างที่เราเข้าใจในทุกวันนี้ เกิดจากการตีพิมพ์หนังสือ "จิตวิทยาเท่าที่เห็นโดยนักพฤติกรรมนิยม" โดย จอห์น บี. วัตสันซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2456 บิดาแห่งการวางแนวพฤติกรรมปกป้องความจำเป็นในการศึกษาเฉพาะด้านที่สังเกตได้และมีวัตถุประสงค์ของพฤติกรรมมนุษย์

ด้วยวิธีนี้ วัตสันและนักประพันธ์คลาสสิกอื่นๆ เช่น Ivan Pavlov, Burrhus F. สกินเนอร์และ เจคอบ อาร์ คันทอร์ต่อต้านผู้ที่มองว่าจิตวิทยาเป็นการศึกษาสติ. ภายในหมวดหมู่นี้ เราพบทั้งนักโครงสร้างและนักปฏิบัติ และผู้ติดตามของจิตวิเคราะห์ ซึ่งครองจิตวิทยามานานหลายทศวรรษ

การเพิ่มขึ้นของพฤติกรรมนิยมทำให้ความสนใจในกระบวนการทางจิตวิทยาลดลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจิตสำนึก อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นไป สิ่งที่เราเรียกว่า “การปฏิวัติทางปัญญา” ซึ่งประกอบขึ้นเพียงเป็นการย้อนศึกษาจิตใจให้ผ่านมากขึ้น วัตถุประสงค์.

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ความรู้ความเข้าใจมีอยู่ร่วมกับพฤติกรรมนิยมของสกินเนอเรียนซึ่งเป็นรูปแบบที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของมุมมองนี้ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่า "ลัทธิจิตนิยมใหม่" กังวลมากกว่าคลาสสิกที่มีความเป็นกลางมาก. แนวโน้มไปสู่การรวมเข้ากับหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เป็นพื้นฐานนี้ยังคงรักษามาจนถึงทุกวันนี้

จิตวันนี้

แม้จะมีความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่างมุมมองของนักจิตวิทยาและพฤติกรรม แต่ทุกวันนี้เรามักพบการผสมผสานระหว่างแนวทางทั้งสองประเภท ขณะที่พวกเขาได้พัฒนาและได้รับฐานเชิงประจักษ์ที่มั่นคง กระแสทฤษฎีทั้งสองได้เข้ามาใกล้มากหรือน้อยโดยธรรมชาติ.

การสำแดงที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของจิตนิยมสมัยใหม่น่าจะเป็นประสาทวิทยาทางปัญญา วัตถุประสงค์ของการศึกษาวินัยนี้คือกระบวนการทางจิต (รวมถึงมโนธรรมของตนเอง) อย่างไรก็ตาม มันอาศัยเทคนิคขั้นสูงและเชื่อถือได้มากกว่าการวิปัสสนา เช่น การทำแผนที่สมองและการสร้างแบบจำลองทางคอมพิวเตอร์

ยังไงก็เถียงว่า มันจะไม่ได้รับการแก้ไขในอนาคตอันใกล้เพราะมันตอบสนองต่อการแบ่งขั้วนิวเคลียร์ nuclear: ที่เกิดขึ้นในหมู่นักจิตวิทยาที่เชื่อว่าวิทยาศาสตร์นี้ควรอุทิศเหนือสิ่งอื่นใดในการศึกษา พฤติกรรมที่สังเกตได้และพฤติกรรมที่เน้นบทบาทของกระบวนการทางจิตในฐานะหน่วยงานที่ไวต่อการวิเคราะห์ใน ตัวเอง