การระเหิดในจิตวิเคราะห์คืออะไร?

หนึ่งในกลไกการป้องกันของจิตใจ ที่เกิดจากจิตวิเคราะห์ คือการปราบปราม ซึ่งผู้เขียนเช่น Freud เกี่ยวข้องกับจิตพยาธิวิทยาและความรู้สึกไม่สบายและความผิดปกติอย่างมาก อารมณ์

อย่างไรก็ตาม ฟรอยด์ยังเสนอกลไกที่คล้ายกับการปราบปราม แทนที่จะพยายามปิดปากเรา สัญชาตญาณพื้นฐานที่เปลี่ยนแปลงไปเป็นสิ่งที่เหนือกว่า เป็นที่ยอมรับของสังคม และมีประโยชน์ต่อส่วนอื่นๆ ของสังคม: การระเหิด

ในบทความนี้เราจะมาพูดถึงสิ่งที่เป็นระเหิดในจิตวิเคราะห์สิ่งที่ผู้เขียนเกี่ยวกับความสูงของ Freud, Jung และ Lacan คิดอย่างไรและเกี่ยวข้องกับการพัฒนาของมนุษยชาติอย่างไร

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิเคราะห์บำบัดที่พัฒนาโดย Sigmund Freud"

การระเหิดตามจิตวิเคราะห์

ความคิดในสิ่งที่เข้าใจได้โดยการระเหิดในด้านจิตวิเคราะห์นั้นแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับ ของผู้แต่ง แม้ว่าทั้งหมดจะยึดตามแนวคิดที่ซิกมุนด์ ฟรอยด์ให้ไว้อย่างแน่นหนา ความคิด แม้แต่ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดฟรอยด์เรื่องการระเหิดก็เป็นตัวอย่าง

ต่อไปเราจะเห็นตำแหน่งต่างๆ ของแนวคิดในเชิงลึกมากขึ้น โดยเน้นที่ ทุกคนที่เขาตั้งสมมติฐานคือซิกมุนด์ฟรอยด์แม้ว่าจะเน้นมุมมองอื่นเช่น Lacan และ จัง.

จิตวิเคราะห์ของฟรอยด์

ภายในทฤษฎีจิตวิเคราะห์ที่คลาสสิกที่สุดและจากปากของ ซิกมุนด์ ฟรอยด์ การระเหิด (“Sublimierung” ในภาษาเยอรมัน) เป็นที่เข้าใจกันว่า กลไกการป้องกันตัวที่มีการเปลี่ยนแปลงแรงกระตุ้นทางเพศหรือไม่ยอมรับเพียงเล็กน้อยในสังคม ในสิ่งที่เห็นได้ชัดว่าไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศมากนัก ในทางกลับกัน ผลลัพธ์สุดท้ายของกระบวนการก็คือสิ่งที่มีประโยชน์ต่อส่วนรวม ของสังคม มักจะเป็นผลจากวัฒนธรรม ศิลปะ ปัญญา วิทยาศาสตร์ หรือ กีฬา

พลังงานกามของมนุษย์สามารถแสดงออกได้ แต่อยู่ในขอบเขต หากมีพลังงานมากเกินไปและไม่เป็นที่ยอมรับในสังคมที่จะแสดงให้เห็น ผู้รับการทดลองมีสองทางเลือก: การระเหิดหรือการปราบปราม หากอดกลั้น ความตึงเครียดทางเพศสามารถก่อให้เกิดโรคจิตเภทตามพื้นฐานของจิตวิเคราะห์เอง

ฟรอยด์ถือว่ากลไกนี้ดีต่อสุขภาพมากกว่าเมื่อเทียบกับกลไกอื่นๆเช่น การปราบปราม การปฏิเสธ การสร้างปัญญา หรือการคาดการณ์ ตามที่ลูกสาวของเขา Anna Freud ในหนังสือ "อัตตาและกลไกการป้องกัน" (1936) การระเหิดถือเป็นกลไกการป้องกันที่เหนือกว่าของจิตใจ

ควรสังเกตว่าความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการระเหิดและการปราบปรามคือในกลไกการป้องกันที่สองนี้มีการสืบทอดและช่องทางของพลังงาน ในทางกลับกัน ในการกดขี่ แรงขับจะถูกกดขี่อย่างสุดซึ้งและไม่ถูกนำทาง ซึ่งจะหลีกทางให้กับจิตพยาธิวิทยาทั้งหมดที่เสนอโดยฟรอยด์เมื่อพูดถึงการปราบปรามพลังงานทางเพศ

นี่คือสิ่งที่ Freud ยืนยันในงานของเขา ความต่อเนื่องของบทเรียนเบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์ (1932). การระเหิดไม่มีอะไรมากไปกว่า การปรับเปลี่ยนวัตถุประสงค์และการเปลี่ยนแปลงของวัตถุ, ปรับให้เข้ากับสิ่งที่สังคมยอมรับได้. เป็นทางออกที่สังคมยอมรับได้สำหรับพลังงานทางเพศที่มากเกินไป

ฟรอยด์ปกป้องแนวคิดที่ว่าส่วนสูงของเผ่าพันธุ์มนุษย์ส่วนใหญ่ นั่นคือ วัฒนธรรมและอนุพันธ์ เป็นผลมาจากการพัฒนาของมนุษย์ บรรทัดฐานทางสังคมที่บังคับตนเองซึ่งโดยไม่อนุญาตให้เขาเป็นอิสระทางเพศแต่ไม่เลือกที่จะกดขี่ จึงต้องสร้างช่องทางให้พลังงานทางเพศและนำไปใช้ที่เป็นที่ยอมรับมากขึ้น

วัฒนธรรม อารยธรรม มนุษยชาติ เป็นเพียงผลของการยับยั้งแรงขับทางเพศเท่านั้น. ดังนั้น สำหรับนักจิตวิเคราะห์ชาวเวียนนา วัฒนธรรมจึงถูกมองว่าขัดต่อธรรมชาติอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าจะไม่ได้เป็นสิ่งที่เลวร้ายเสมอไป อารยธรรมเป็นผลมาจากการที่มนุษย์ได้กดขี่สัญชาตญาณดั้งเดิมที่สุดของพวกเขาไปตลอดชีวิต ประวัติศาสตร์ ผ่านระบบค่านิยมที่มีความซับซ้อนมากขึ้น ลงโทษ มากขึ้น เรื่องเพศ

ฟรอยด์เชื่อว่าการระเหิดเป็นสัญญาณของการเติบโตของอารยธรรม เป็นกลไกที่ยอมให้ผู้คนประพฤติตนในเชิงสังคม กล่าวคือ โดยไม่ขัดกับบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม ซึ่งโดยทั่วไปมักใช้ปฏิบัติต่อเรื่องเพศเช่น บางอย่างไม่เหมาะที่จะรักษาบนถนนสาธารณะและส่วนเกินก็ถูกมองว่าเป็นปัญหา.

ต้องเผชิญกับการเสียสละดังกล่าว ห่างไกลจากการถูกกดขี่ข่มเหงหรือดับอารมณ์ทางเพศโดยสิ้นเชิง ย่อมถูกเอารัดเอาเปรียบและคงเป็นไป พลังงานที่จะทำให้เกิดการสร้างขุมทรัพย์ทางศิลปะ วิทยาศาสตร์ ความรู้ และการผลิตทางปัญญาโดยรวม มนุษย์.

สามารถเห็นได้ใน พื้นที่ที่มีการจำกัดเพศอย่างรุนแรงเช่นเดียวกับกรณีของนักบวชยุคกลางที่ต้องปฏิบัติตามพรหมจรรย์และเนื่องจากไม่สามารถสนองความต้องการทางเพศได้ อุทิศให้กับการเขียน codices หรือการศึกษาพระคัมภีร์นอกเหนือจากการเป็นกลุ่มที่ผูกขาดวัฒนธรรมในช่วงนั้น ยุค.

แต่ถึงแม้คำนิยามทั่วๆ ไปจะหมายความถึงว่าแรงขับทางเพศนั้นต้องถูกจัดวางและแปรสภาพเป็นบางอย่างอย่างไร เป็นที่พึงปรารถนาทางสังคมมากขึ้น เป็นความจริงที่ Freud คำนึงถึงว่าการขับเคลื่อนดั้งเดิมนั้นไม่ใช่สิ่งที่ somethingเสมอไป ทางเพศ

ตัวเขาเองพูดถึงกรณีของศัลยแพทย์ชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียง Johann Friedrich Dieffenbach ซึ่งในวัยเด็กของเขาทุ่มเทให้กับการตัดหางของสุนัข พฤติกรรมนี้ เห็นได้ชัดว่ามีนิสัยทารุณเมื่อเกิดตัณหาแต่ไม่เกี่ยวกับเรื่องเพศ เป็นเรื่องที่น่ากังวล ซึ่งเป็นแบบฉบับของเด็กที่โตขึ้นเราจะไม่แปลกใจเลยถ้าเขาเป็นโรคจิต อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ เขาได้จัดช่องทางและแปลงให้เป็นจุดจบที่เป็นประโยชน์มากขึ้นในสังคม เป็นที่ยอมรับ, เป็นศัลยแพทย์ที่โดดเด่น, รู้จักความก้าวหน้าอย่างมากในการผ่าตัดเสริมจมูกและ ใบหน้าขากรรไกร

จิตวิเคราะห์ระหว่างบุคคล

จากมือของ แฮร์รี่ สแต็ค ซัลลิแวนนักจิตวิเคราะห์ที่รู้จักกันดีอีกคนหนึ่งแม้ว่าจะไม่ได้มีรูปร่างเหมือนฟรอยด์ แต่ก็มาถึงสิ่งที่เรียกว่าจิตวิเคราะห์ระหว่างบุคคล ภายในกระแสจิตวิเคราะห์นี้ และกำหนดโดยซัลลิแวน เป็นที่เข้าใจกันว่าการระเหิดคือ การทดแทนโดยไม่สมัครใจซึ่งส่งผลให้เกิดความพึงพอใจบางส่วน แต่ได้รับการสนับสนุนทางสังคมในวงกว้าง ของบางสิ่งที่ถึงแม้มันจะทำให้เรายินดีอย่างยิ่ง แต่สังคมจะมองไม่เห็นด้วยตาเปล่า

การทดแทนนี้อาจเป็นสิ่งที่เราไม่ต้องการจริงๆ แต่มันเป็นทางเดียวที่เรามี ไม่ว่าอย่างไร เล็ก ๆ น้อย ๆ ก็ตาม ความพึงพอใจโดยที่เราไม่มีพฤติกรรมก่อกวนสำหรับส่วนที่เหลือของ สังคม.

การระเหิดตาม Jung

คาร์ล กุสตาฟ จุง ถือว่าการระเหิดเป็นสิ่งที่ลึกลับจากธรรมชาติซึ่งแตกต่างอย่างมากจากมุมมองของฟรอยด์ซึ่งให้รายละเอียดอย่างเป็นธรรมและอธิบายพฤติกรรมมนุษย์อย่างมีเหตุผล

ฟรอยด์ ตามที่เราได้แสดงความคิดเห็นไปแล้ว ถือว่าแนวคิดเรื่องการระเหิดทำให้เราเข้าใจว่ามนุษยชาติมีอย่างไร ได้เปลี่ยนสัญชาตญาณทางเพศให้เป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวกับเพศ โดยมีจุดประสงค์ที่แตกต่างกันและเป็นประโยชน์อย่างมากต่อ มนุษยชาติ.

จุงวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของฟรอยด์ เนื่องจากเขาคิดว่านักจิตวิเคราะห์ชาวเวียนนาได้พยายามให้คำจำกัดความนี้ในลักษณะที่ทำให้ดูน่าเชื่อถือทางวิทยาศาสตร์ สำหรับจุง การระเหิดไม่ใช่กระบวนการโดยสมัครใจอย่างที่ฟรอยด์เคยโต้แย้งในตอนแรก. มันไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงง่ายๆ ของแรงกระตุ้นทางเพศให้เป็นสิ่งที่แตกต่างออกไป เพราะสังคมไม่ต้องการให้เราเป็นอิสระทางเพศ สำหรับนักจิตวิเคราะห์ชาวสวิส การระเหิดเป็นสิ่งที่ลึกลับมาก โดยธรรมชาติแล้วการเล่นแร่แปรธาตุ

• คุณอาจสนใจ: "Carl Gustav Jung: ชีวประวัติและผลงานของนักจิตวิทยาจิตวิญญาณ"

Das Ding การระเหิดและ Lacan

Jacques Lacan กล่าวถึงแนวคิดเรื่องการระเหิดกับแนวคิดของ "Das Ding" ("The Thing") Das Ding เป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรมและเป็นหนึ่งในลักษณะที่กำหนดของสภาพมนุษย์ พระองค์ทรงถือเอาว่าเป็นความว่างที่เราประสบในฐานะมนุษย์ซึ่งเราพยายามจะเติมเต็ม ผ่านความสัมพันธ์ของมนุษย์ วัตถุ และประสบการณ์ ปัญหาคือความพยายามที่จะเติมช่องว่างที่ Das Ding บอกเป็นนัยไม่เพียงพอสำหรับความพึงพอใจของแต่ละบุคคลอย่างเต็มที่

เมื่อเข้าใจแนวคิดของ Lacanian Das Ding แล้ว ก็เป็นไปได้ที่จะเข้าใจแนวคิดเรื่องการระเหิดตามมุมมองของนักจิตวิเคราะห์ชาวฝรั่งเศส สำหรับเขา การระเหิด ความจริงที่ว่าสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ทางศีลธรรมกลายเป็นผลิตภัณฑ์ ก่อให้เกิดผลทางสังคม ไม่ว่าจะเป็นศิลปะ วิทยาศาสตร์ หรือวัฒนธรรม เพื่อลดความตึงเครียดภายในของ เรื่อง.

วิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นตัวอย่างของการเติมเต็มช่องว่างในโลกนั่นคือมีบางอย่างที่เราไม่รู้ ที่เราอยากรู้ให้ลึกกว่านี้ เพราะมันทำให้เกิดคำถาม ดังนั้นเราจึงแสวงหา ไม่ว่าจะโดยคำอธิบายเชิงเทววิทยาหรือผ่านการสอบสวนทางวิทยาศาสตร์ คำตอบ

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• ซิกมุนด์ ฟรอยด์ 'อารยธรรมและความไม่พอใจ' (1930) ใน The Standard Edition of The Complete งานทางจิตวิทยาของซิกมันด์ ฟรอยด์ - อนาคตของภาพลวงตา อารยธรรมและความไม่พอใจ และอื่นๆ ผลงานทรานส์ โดย James Strachey (Hogarth Press; ลอนดอน, 2504), ฉบับที่. XXI, 79–80
• Anna Freud, อัตตาและกลไกการป้องกัน (Karnac Books, 2011), p. 44.
• คาร์ล จุง, Letters, ed. โดย จี. Adler และ A. Jaffé (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน; พรินซ์ตัน, 1974), ฉบับที่. 1, 171,
• ค. ก. Jung, Dreams: (จากเล่มที่ 4, 8, 12 และ 16 ของผลงานที่รวบรวมของ C. ก. จุง), Princeton University Press (2012), p. 100.