"ฉัน" ในทางจิตวิทยาคืออะไร?

ในแนวความคิดทางจิตวิทยาเช่น "ฉัน" "อัตตา" หรือ "ตนเอง" มักใช้เพื่อกำหนด มิติข้อมูลอ้างอิงตนเองของประสบการณ์ของมนุษย์. การรับรู้ถึงความต่อเนื่องและความสอดคล้องกัน และด้วยเหตุนี้การพัฒนาสำนึกในอัตลักษณ์จึงขึ้นอยู่กับการรับรู้ว่าส่วนหนึ่งของตัวเราเป็นหัวข้อที่ติดดาวในชีวิตของเรา

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 วิลเลียม เจมส์ (พ.ศ. 2385-2453) แยกความแตกต่างระหว่าง "ฉัน" ในฐานะผู้สังเกตการณ์ และ "ฉัน" ในฐานะเป้าหมายของประสบการณ์ ทฤษฎีที่พยายามกำหนดว่าตัวตนคืออะไร to. ด้านล่างนี้เราจะอธิบายสิ่งที่เกี่ยวข้องมากที่สุดผ่านการทัวร์ประวัติศาสตร์โดยย่อ

• คุณอาจสนใจ: "ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: ผู้เขียนหลักและทฤษฎี"

ตัวตนในจิตวิเคราะห์

ในทฤษฎีของ ซิกมุนด์ ฟรอยด์ (1856-1939) ตนเองถูกเข้าใจว่าเป็นส่วนที่มีสติของจิตใจซึ่งต้องสนองแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณและหมดสติของไอดีโดยคำนึงถึง ความต้องการของโลกภายนอกและจากมโนธรรมของตนเอง - superego ซึ่งประกอบขึ้นด้วยบรรทัดฐานทางสังคม ภายใน

ฉันหรือตัวตนจะเป็นตัวอย่างขั้นกลางระหว่างชีววิทยาของแต่ละบุคคลกับโลกที่ล้อมรอบตัวเขา หน้าที่ของฟรอยด์ ได้แก่ การรับรู้ การจัดการข้อมูล การให้เหตุผล และการควบคุมกลไกการป้องกัน

ลูกศิษย์ของท่าน คาร์ล กุสตาฟ จุง (พ.ศ. 2418-2504) กำหนด ตัวตนที่เป็นแก่นของสติ; ทุกปรากฏการณ์ทางจิตหรือประสบการณ์ชีวิตที่ตรวจพบโดยฉันจะกลายเป็นจิตสำนึก ดังนั้นความรู้สึกของตนเองจึงเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนซึ่งมีองค์ประกอบสองอย่างคือ ร่างกายและจิตใจ

นอกจากนี้ สำหรับ Jung the I ศูนย์กลางของอัตลักษณ์ ถูกแช่อยู่ในตัวตน ("Self") ซึ่งประกอบขึ้นเป็นแกนกลางของบุคลิกภาพโดยทั่วไป ตัวตนรวมถึงจิตไร้สำนึกนอกเหนือจากส่วนที่มีสติสัมปชัญญะของประสบการณ์ อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถสัมผัสตนเองได้อย่างเต็มที่ เนื่องจากเรายึดติดอยู่กับตนเองและจิตสำนึก

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "id, ego และ superego ตาม Sigmund Freud"

บทบาททางสังคมของตัวเอง

ในสังคมศาสตร์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ กระแส ทฤษฎีที่อ้างว่าผู้คนตีความโลกและองค์ประกอบของโลกจากความหมายที่มอบให้กับพวกเขา ทางสังคม ตัวตนถูกสร้างขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์แบบเห็นหน้ากัน และโครงสร้างทางสังคม

หากเราพูดถึงอัตลักษณ์และอัตลักษณ์ ภายในการโต้ตอบเชิงสัญลักษณ์ ก็ควรเน้นที่แบบจำลองการละครของเออร์วิง กอฟฟ์แมน (ค.ศ. 1922-1982) ผู้เขียนคนนี้เชื่อว่าผู้คน ราวกับว่าเราเป็นนักแสดง พยายามทำตัวให้สอดคล้องกันต่อหน้าผู้อื่นด้วยการรับบทบาท สำหรับกอฟฟ์แมน I มันไม่มีอะไรมากไปกว่าชุดของบทบาทที่เราเล่น.

ต่อมานักจิตวิทยาสังคม มาร์ก สไนเดอร์ (1947-) ได้พัฒนาทฤษฎีการสังเกตตนเองหรือการตรวจสอบตนเอง โมเดลนี้ยืนยันว่าผู้คนที่มีความคิดเห็นตัวเองสูงจะปรับบทบาทของตน และด้วยเหตุนี้จึงระบุตัวตนของพวกเขา ให้เข้ากับสถานการณ์ที่พวกเขาพบว่าตนเองมี ในทางตรงกันข้าม คนที่เฝ้าสังเกตตัวเองน้อยลงจะแสดง "ฉัน" ที่พวกเขาระบุ

• คุณอาจสนใจ: "โมเดลการละครของเออร์วิง กอฟฟ์แมน"

ความหลากหลายและความซับซ้อนของอัตลักษณ์

ท่ามกลางความก้าวหน้าล่าสุดในแนวความคิดเกี่ยวกับตนเองจากจิตวิทยาสังคม มีสองทฤษฎีที่โดดเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: แบบจำลองความซับซ้อนในตนเองของ Patricia Linville และทฤษฎีความคลาดเคลื่อนในตนเองของ และ. ทอรี่ ฮิกกินส์. ลักษณะสำคัญของทั้งสองรุ่นคืออัตตาเป็นที่เข้าใจกันว่า ภาพแทนใจที่เราทำขึ้นเอง.

แบบจำลองความซับซ้อนในตนเองเสนอว่าอัตลักษณ์ขึ้นอยู่กับบทบาททางสังคม ความสัมพันธ์ ทักษะด้านมนุษยสัมพันธ์ ลักษณะบุคลิกภาพหลัก และกิจกรรมที่เราทำ เช่น การวิ่ง มืออาชีพ แนวคิด "ความซับซ้อนในตนเอง" หมายถึงจำนวนการเป็นตัวแทนที่ประกอบขึ้นเป็นตัวตน ตลอดจนระดับของความแตกต่าง

Linville กล่าวไว้ว่า คนที่มีความซับซ้อนในตนเองสูง ทนต่อเหตุการณ์ในชีวิตด้านลบมากกว่าเนื่องจากแม้ว่าส่วนหนึ่งของตัวตนของพวกเขาจะถูกตั้งคำถามหรือทำให้อ่อนแอจากประสบการณ์ ก็จะมีส่วนอื่นๆ ของตัวตนที่พวกเขาสามารถใช้เป็นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจได้เสมอ

ทฤษฎีความคลาดเคลื่อนในตนเองของฮิกกินส์

ในทฤษฎีความคลาดเคลื่อนในตนเอง ฮิกกินส์ยังระบุด้วยว่าอัตตาไม่ใช่แนวคิดที่เป็นหนึ่งเดียว แม้ว่าจะกำหนดองค์ประกอบที่แตกต่างกันของอัตลักษณ์ตามพารามิเตอร์สองประการ: อาณาเขตของตนเองและมุมมองของตนเอง. ในเกณฑ์สุดท้ายนี้ เราจะพบมุมมองของบุคคลที่มีต่อตัวเขาเอง เช่นเดียวกับมุมมองที่เขาเชื่อว่าบุคคลสำคัญมี

ในขอบเขตของตนเอง ซึ่งสามารถเชื่อมโยงกับมุมมองของตนเองหรือของผู้อื่น เราพบตัวตนที่แท้จริง (ฉันเป็นอย่างไร) ฉันในอุดมคติ (ฉันอยากเป็นแบบไหน) ฉันที่ควรจะเป็น ศักยภาพที่ฉัน (มันจะเป็นไปได้อย่างไร) และอนาคตฉัน ซึ่งเป็นตัวตนที่เราคาดหวัง เป็น.

ฮิกกินส์เชื่อว่าตัวตนที่แท้จริงของฉัน ทั้งจากมุมมองของตัวเองและจากมุมมองที่เราคิดว่าคนสำคัญมี เป็นพื้นฐานของเรา แนวความคิดของตัวเอง. ในทางกลับกัน ด้านที่เหลือเป็นเครื่องชี้นำตนเอง ซึ่ง พวกเขาทำหน้าที่เป็นแบบอย่างและอ้างอิงถึงการกระทำ และประเมินพฤติกรรมของเรา

ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจ Posttrationalist

Vittorio Guidano (1944-1999) ถือเป็นผู้บุกเบิกหลักของจิตวิทยาหลังการฝึกฝน การปฐมนิเทศทางทฤษฎีนี้เกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อความครอบงำของปรัชญาเชิงบวกและแนวเหตุผลนิยม ซึ่งยืนยัน ว่ามีความเป็นจริงเชิงวัตถุที่สามารถรับรู้และเข้าใจได้อย่างแม่นยำผ่านประสาทสัมผัสและ ตรรกะ.

ทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจคอนสตรัคติวิสต์ปกป้องความเกี่ยวข้องพื้นฐานของภาษาในวิธีที่เราตีความโลกรอบตัวเราและแบ่งปันมุมมองเหล่านี้ ผ่านภาษาที่เราจัดประสบการณ์ของเราในรูปแบบของการเล่าเรื่องที่ซึ่งความทรงจำและตัวตนปรากฏออกมา

ดังนั้น ตัวตนจึงไม่ถูกมองว่าเป็นตัวตนที่กำหนดไว้ แต่เป็นกระบวนการสร้างเรื่องเล่าเกี่ยวกับอัตชีวประวัติที่สอดคล้องกันซึ่งช่วยให้เราสามารถให้ความหมายกับประสบการณ์ของเราได้ จากมุมมองของ posttrationalist ปัญหาตัวตน มันกลายเป็นคำถามเชิงบรรยายทางภาษาศาสตร์

Guidano ยังแยกแยะระหว่างฉันและฉัน ในขณะที่ กำหนดตนเองว่าเป็นมิติทางร่างกายและอารมณ์ จากประสบการณ์ ส่วนใหญ่หมดสติ สำหรับผู้เขียนคนนี้ ฉันเป็นส่วนหนึ่งของตัวตนที่สังเกตและสร้างความหมายผ่านภาษา การรวมกันของฉันและฉันเป็นผลมาจากการสร้างเรื่องเล่าที่สอดคล้องกันซึ่งมีจุดประสงค์เพื่ออธิบาย