Yasın 5 aşaması (bir akraba öldüğünde)

Sevdiğiniz birinin kaybı, psikolojik olarak en acı veren deneyimlerden biridir. Bununla birlikte, bu acı verici deneyimler sınıfında, hem duygusal hem de bilişsel olarak kederi deneyimlemenin farklı yolları olan nüanslar vardır.

Bu fikir, psikiyatr Elisabeth Kübler-Ross'un 1969'da Ölüm ve Ölme Üzerine adlı kitabında yayınlanan yasın 5 aşaması teorisinde geliştirdiği fikirdir. Bu fikir, insanların hayatta nasıl hissettiklerini daha iyi anlamaya yardımcı olur. düello ve nasıl davranma eğiliminde oldukları.

Elisabeth Kübler-Ross modeli

Elisabeth Kübler-Ross, 1926 doğumlu, palyatif bakım konusunda uzmanlaşmış İsviçreli-Amerikalı bir psikiyatristti. ve ölüme yakın durumlarda. Yıllarca ölümcül hastalarla temas halinde çalıştıktan sonra, yasın 5 evresini kurduğu ünlü Kübler-Ross modelini geliştirdi.

Bu teorinin adı aksini gösteriyor gibi görünse de, Kübler-Ross şu sonuca varmadı: Sevilen birinin ölümünden sonra her zaman birbirini takip eden beş aşamadan geçer. ardışık.

Bu araştırmacının yaptığı daha çok, nasıl gittiğini anlamak için referans görevi gören beş zihinsel durumu tanımlamaktı. Sevdiği kişinin öldüğünü öğrendiği andan bu yeniliği kabul ettiği ana kadar yas tutan kişinin evrimini üretir. durum.

Bu, yas aşamasındaki tüm insanların 5 aşamanın hepsinden geçmesi gerekmediği anlamına gelir., ve içinden geçenlerin her zaman aynı sırada görünmediğini. Bununla birlikte, Elisabeth Kübler-Ross, bu aşamaların bir kategori sistemi olarak bir kategoriyi kavramsallaştırabilmek için yararlı olduğunu düşündü. nispeten basit bir yol, kederin yönetilme şeklinin tüm nüansları, bazı durumlarda ifade edilen bir aşama duygusal kararsızlık.

Kederin 5 aşaması

Özetle, sevdiğiniz birinin ölümünden sonraki yasın 5 aşaması Elisabeth Kübler-Ross tarafından şu şekilde anlatılmaktadır.

1. inkar aşaması

Birinin öldüğü için artık bizimle olmadığı gerçeğini inkar etmek, darbeyi yumuşatmaya izin verir. ve bu haberin ürettiği acının bir kısmını erteleyin. Gerçekçi olmayan bir seçenek gibi görünse de, ruh halindeki değişikliğin bize zarar verecek kadar ani olmasını önlemeye yardımcı olduğu için vücudumuz için faydası vardır.

Reddetme açık olabilir veya olmayabilir, yani sevilen kişinin sahip olduğu bilgiyi sözlü olarak kabul ettiğimizi ifade etmemize rağmen. pratikte bu geçici bir kurguymuş, yani inanmadan yorumlamamız gereken bir rol gibi davranırız. her şey.

Diğer durumlarda, inkar açıktır ve ölümün meydana gelme olasılığı doğrudan reddedilir.

İnkar süresiz olarak sürdürülemez, çünkü henüz tam olarak kabul edilmemiş gerçeklikle çatışıyor, bu yüzden bu aşamayı terk ediyoruz.

2. Öfke aşaması

Öfke ve kızgınlık Bu aşamada ortaya çıkan sonuçlar, hüsran ölümün gerçekleştiğini ve durumu düzeltmek veya tersine çevirmek için hiçbir şey yapılamayacağını bilmeyi sağlar.

Keder, sebebine göre hareket ederek hafifletilemeyeceğimizi bildiğimiz derin bir üzüntü yaratır, çünkü ölüm geri döndürülemez. Daha ne, ölüm bir kararın sonucu olarak algılanır ve bu nedenle suçlu aranır.. Dolayısıyla, krizin bu aşamasında, baskın olan, bozulma, iki fikrin (hayatın arzu edilir bir şey olduğu) çatışmasıdır. ve ölümün kaçınılmaz olduğu) çok güçlü bir duygusal yük ile, bu nedenle patlamalar için kolaydır. git.

Bu nedenle, tüm yönlere yansıtılan güçlü bir öfke duygusu ortaya çıkar. ne bir çözüm ne de tamamen sorumlu tutulabilecek biri bulunabilir. ölüm.

Bir yanımız bunun haksızlık olduğunu bilse de öfke hiçbir şey için suçlanmayacak insanlara, hatta hayvanlara ve nesnelere yönelir.

3. müzakere aşaması

Bu aşamada ölümü, olmasını engelleyebilecek durumda olduğumuz bir olasılık olarak görmemizi sağlayan bir kurgu yaratmaya çalışıyoruz. Bir şekilde, durumu kontrol altında tutma fantezisini sunar.

Ölümden önce veya sonra gerçekleşebilen müzakerede, süreci tersine çevirmeyi hayal eder ve bunu mümkün kılmak için stratejiler ararız. Örneğin, yaşam tarzı değişiklikleri ve "reform" karşılığında ölümün gerçekleşmesini önlemek için ilahi veya doğaüstü varlıklarla müzakere etmeye çalışmak yaygındır.

Aynı şekilde zamanda geriye gittiğimizi ve hiçbir canın tehlikede olmadığını hayal ederek acıyı hafifletir. Ancak bu aşama kısadır çünkü gerçeğe de uymaz ve ayrıca sürekli çözümler hakkında düşünmek çok yorucudur.

4. depresyon aşaması

Depresyon aşamasında (ki kendisi değil) zihinsel bir bozukluk olarak kabul edilen depresyon türü, ancak bir dizi benzer semptom), paralel gerçeklikler hakkında hayal kurmayı bırakırız ve derin bir boşluk duygusuyla şimdiye geri döneriz çünkü sevilen artık yoktur.

Burada mazeretlerle ya da hayal gücüyle giderilemeyen ve bizi bir çıkmaza sokan güçlü bir hüzün belirir. varoluşsal kriz ölümün geri döndürülemezliği ve sevilenin olmadığı bir gerçeklikte yaşamaya devam etmek için teşviklerin olmaması düşünüldüğünde. Başka bir deyişle, sadece diğer kişinin gittiğini kabul etmeyi öğrenmeniz değil, aynı zamanda o yokluğun tanımladığı bir realitede yaşamaya başlamanız gerekir.

Bu aşamada kendimizi daha fazla soyutlamamız ve daha yorgun hissetmemiz, bu üzüntü ve melankoli durumundan çıkacağımız fikrini tasavvur edemememiz normaldir.

5. Kabul aşaması

Kişi, artık içinde olmadığı bir dünyada yaşamaya devam etmeyi öğrendiğinde, sevilenin ölümünün kabul edildiği andır. bu iyileşme hissinin iyi olduğu kabul edilir. Kısmen bu aşama, düellonun duygusal acısının savaşla söndüğü izlenimi nedeniyle oluşur. zaman, ancak planımızı oluşturan fikirleri aktif olarak yeniden düzenlemek de gereklidir. zihinsel.

Yasın diğer aşamalarının aksine mutlu bir aşama değildir, ancak başlangıçta yoğun duyguların eksikliği ve yorgunluk ile karakterizedir. Yavaş yavaş neşe ve haz yaşama yeteneği geri döner ve bu durumdan işler genellikle normale döner.

Daha iyi hissetmek için bir döngü

Gördüğümüz gibi, keder birçok biçim alabilir ve bu deneyimi deneyimleme şeklimiz olgunlaştıkça kayıp hissinin yavaş yavaş değişmesine neden olur. Anahtar, öğrenme şeklimizdir sevdiğimiz şeyin artık var olmayacağı fikriyle yaşamak, bir kişi, bir nesne veya kendi vücudumuzun bir parçası olsun.

Bu kayıpların üstesinden gelmek için başlangıçta genellikle umutsuzluk ve huzursuzluk duygusuyla hissedilirler., o andan itibaren, özlediğimiz şeyin artık orada olmadığı farklı bir dünyada yaşamak zorunda kalacağımızı varsaymalıyız.

Sonunda bu gerçekle uzlaşıp ruh sağlığını koruyarak yoluna devam etmek mümkündür. dengeli ve sağlıklı, psikoterapiye başvurmuş veya yaptırmamışsanız, eksiklik. Neredeyse hiçbir olay, öyle ya da böyle üstesinden gelemeyeceğimiz, bunun için çaba sarf edip zaman harcayamayacağımız kadar korkunç değildir. Ampirik kanıtlar, vakaların büyük çoğunluğunda, sevilen birinin ölümü gibi yoğun acı verici olaylardan sonra zihinsel bir iyileşme olduğunu göstermektedir.

Bibliyografik referanslar:

• Abengózar, Mª. C. (1994). Ölüm ve yas nasıl yaşanır. Klinik-Evrimsel Başa Çıkma Perspektifi. Valencia Üniversitesi. Valensiya.
• Bayes, R. (2001). Acı ve ölüm psikolojisi. Martínez Roca sürümleri.
• Kübler-Ross, E. (1992) Çocuklar ve ölüm. Luciernaga Sürümleri. Barselona.
• Lee, Ç. (1995) Sevdiklerinin ölümü. Plaza ve Janes Editörleri. Barselona.
• Lenz, A. S., Henesy, R.; Çağrı, K. (2016). Birlikte Meydana Gelen Travma Sonrası Stres Bozukluğu ve Madde Kullanımında Güvenlik Arayışın Etkinliği. Danışmanlık ve Gelişim Dergisi. 94 (1): 51 - 61.
• McLean, C.P..; Foa, E.B. (2011). Travma sonrası stres bozukluğu için uzun süreli maruz kalma tedavisi: kanıtların gözden geçirilmesi ve yayılması. Uzman Rev Neurother. 11 (8): 1151 - 63.
• McRitchie, R., McKenzie, K., Quayle, E., Harlin, M., Neumann, K. (2014). Zihinsel engelli yetişkinlerin yas ve kederi nasıl deneyimlediği: niteliksel bir keşif. Ölüm Çalışmaları, 38 (3), 179-185.
• Miles, J.; Bailey-McKenna, M.C. (2017). Mülteci Öğrencilere Güçlü Bir Başlangıç ​​Sağlamak: LEAD Programı. TESL Kanada Dergisi. 33: 109 - 128.