Acı, Suçluluk, İzolasyon ve Ölüm

Hayatın acı verici durumlar zinciri gibi göründüğünü hiç düşündünüz mü? Hayatın zor ve adaletsiz olduğunu, sadece en güçlülerin hayatta kaldığını söylediğini ne sıklıkla duyuyorsunuz?

Eh, elbette az değiller; ve belki bazılarını yakında sorgulayabilirsiniz, bu yüzden bu gibi durumlarda faydalı olması için tasarlanmış bu düşünceyi paylaşıyorum.

• İlgili makale: "Varoluşsal kriz: hayatımızda anlam bulamadığımız zaman"

Trajik durumlar

Zaman eksikliği, acı çekme veya ölüm gibi hayattaki trajik durumlar, Onlarla yüzleşmek ve onları kabul etmek söz konusu olduğunda genellikle kaçmak için bir nedendir., onlardan kaçınmak için birden fazla yol (giderek daha kafa karıştırıcı ve radikal) arıyor.

Ancak bazen insanlığımızın doğal bir parçası oldukları için onlardan kaçmak mümkün olmayacaktır ve onlardan önce tepki vermeli ve kendimizi konumlandırmalıyız.

Viktor frankl her çağın kendi psikopatolojisi ve psikoterapisi olduğunu söyledi ve bugün öyle görünüyor ki psikopatolojiler, kendimizin farkında olmaktan kaçınmak için giderek artan yoğun girişimleri yansıtır. güvenlik açığı.

Karar vermenin belirsizliği, özgürlüğümüzün ve sonluluğumuzun radikal boşluğunun uçurumu... Bu baş döndürücü halsizlik, anlamsızlık veya varoluşsal boşluk.

Ve insanlık olarak tarihimiz boyunca, en ezici ve sıkıntılı varoluşsal sorulara nüfuz etmiş olmasıdır. seçkin filozofların, doktorların veya psikologların bir icadı olmayan bu trajedilerden veya aşırı durumlardan herhangi biri, daha çok onlar varoluşsal durumumuzun kanıtı.

Bu bölümde bunlardan bazılarına değineceğim, ancak bunların sadece onlar olmadığını açıklığa kavuşturayım; Amacım, ne kadar rahatsız edici olursa olsun, ancak zaman boşluklarında kendine bak, ama yansıması Yaşamımızın konfigürasyonunu değiştirebilir. bütün. Daha sonra şu konulara odaklanıyoruz: Acı, Suçluluk, İzolasyon ve tabii ki Ölüm.

1. acı

Acıyla başlayalım. İnsanın belirli bir kapasitesi olarak kabul edilir, çünkü sadece bu açıklayabilir. acıyı hissetmeyi neyin motive ettiğinin bilinçli bir yolu (acıyı yalnızca duyum olarak değil fiziksel).

Acı çekmek, onu oluşturan çeşitli boyutlardan bilincimize nüfuz eder.; örneğin, organik rahatsızlıklar veya kaçınılmaz bir hastalık ile fiziksel boyutumuzdan ve ruhsal boyutumuzdan, korku veya üzüntü gibi yoğun duyguların duygu ve ifadesi değil, aynı zamanda bilincimizin yer aldığı ruhsal boyutumuz da hayattaki ikilemler ve trajik durumlarla karşı karşıya kalır (örneğin, varlıklarımızın kaçınılmaz ölümünün farkına varmak) Sayın).

Her ne kadar antropolojik yapımızdaki ifadeye ek olarak, insani ıstırabımızın bir başka önemli boyutu daha olsa da; Bununla tarihsel ve sosyal bağlamı kastediyorum: daha birçokları arasında yoksulluk, eşitsizlik, ayrımcılık, şiddet.

Acı, gerçekliğin herhangi bir ifadesi ve sınırlaması karşısında kabul edilmesi anlamına gelir.. Tuhaf bir şekilde, yıkıcı deneyimlere rağmen özgürce yaşamamıza izin veren bir dünyada devam etmemize izin veriyor. koşullarla yüzleşme tutumu, burada bizi varlıklar olarak karakterize eden maksimum özgürlüğe hitap ediyoruz. insanlar.

Görünüşe göre ıstırap, yalnızca kırılganlığımızı ve sonluluğumuzu değil, aynı zamanda sahip olduğumuz yetenek ve kapasiteleri de hatırlatıyor. telafi edin, çünkü varoluşumuzun en uç durumlarında değerli olan şeyler için acı çekmeye cesaret etmek için kaçınılmaz ama gerekli bir davete sahibiz ve önemli; kısacası “ne için acı çekmeye değer”.

Görüldüğü gibi, "acı çekilebilir" ifadesinin iki anlamı vardır: vel değerli ıstırap ve gereksiz veya nevrotik. Nevrotik ıstırap, onu hissetmek için bir "neden"in değerlerinden ve anlamından yoksundur, tekrarlayıcıdır, zorlayıcıdır ve net bir amacı yoktur.

Öte yandan, değerli ıstırap değerler tarafından sürdürülür. Ama ahlaki veya sosyal değerlerden bahsetmiyorum, kişisel değerlerden, sizin için neyin değerli olduğundan bahsediyorum. (hayatınıza anlam katan, acınızın değerini netleştiren ve çile). Yukarıdakilerin kulağa basit ve hatta şiirsel geldiğini biliyorum, ancak onu yaşamak hiç de hoş değil, ancak bunun ne kadar gerekli olduğunu unutmamak önemlidir, sadece onları motive eden şeyler için değil. ama esas olarak bunun bir amacı, anlamı olduğu ve her bir meydan okuma karşısında bizi ortaya çıkaran şu soruyu cevaplamak her birimizin görevi olduğu için, ne acı çekecek”.

bunu unutmayalım Bizler sadece bilgiden gelen varlıklar değiliz, aynı zamanda acı çeken varlıklarız. ve bu deneyimlerin bilinciyle bütünleşme, kendimizi insan olarak tanımamızı sağlayan şeydir.

Acı çekmenin bir anlamı olduğunda, bizim insancıllaşmamızı ve sadece onun ifadesini gerektirir. olmaya değer bu deneyimleri, insanları, duyguları ve koşulları onurlandırır. yaşadı; İçlerinden bir şey acıya neden olduğunda, bunu hissetmenize izin vermek, deneyimlerinin önemli olduğunun tam farkındalığıyla onları onurlandırmaktır. Değerli deneyimler ve bağlar var olmayı ya da olmayı bırakırlar, dayanılmaz durumlarda acıya rağmen anlam kazanmaya ve değer vermeye değerdirler. kışkırtmak.

2. Suçlama

Öte yandan suçluluk da insanlığımızın bir özelliğidir; bizi yanılabilir, kusurlu ve eksik varlıklar olarak gösterir.

Başta da belirttiğim gibi, insanoğlu sözde kararlarımızla özgürlüğümüze ve sorumluluğumuza dayanarak kaderimizi inşa etme ve tasarlama olanağına sahiptir. hata özgürlüğümüze aykırı davranmanın sonucuBu özgür bir karardır ve bu nedenle mazur görülemez ve değiştirilemez.

Suçluluk, acı çekmenin bir başka yüzüdür, ancak kişinin kendi seçimlerinden kaynaklanır. Bize sonluluğumuzun yanı sıra eylemlerimizin ne kadar yanıltıcı olabileceğini de hatırlatıyor. Ayrıca, geçmişimize daha fazla dikkat etmemiz, kendimizi şimdi ve buradan ve tabii ki projemizden bir amaç uğruna ayırmamız gibi bir sonucu vardır. yakın gelecek, sadece korku duygusunu artıran bu aşırı durumdan muzdarip olan varlığa yıkıcı, gereksiz ve döngüsel eylemler uygulamak. suçluluk.

3. İzolasyon

merakla suçluluk kanalize edilmediğinde kendi kendini yok eder ve onunla yüzleşmekten kaçınarak yoğunlaşır, kişiyi varoluşsal izolasyona götürür, ortamdan uzaklaşır. suçluluk kısır döngüsü bazen paylaşılmayan ya da paylaşılmayan bir hakikate dayandığından, ifade edildi.

Bununla birlikte, suçluluk aynı zamanda bilincimizi de etkinleştirir, çünkü bu kapasiteyi gözlemlememize izin verir. insanlar, yaşamdaki özgürlüğümüz için daha fazla sorumluluğa izin vererek, hayata yanıt vermelidir. dünya; Bu farkındalık, tövbe ile ve meydana gelen hasarı onarmak için elde edilebilir.

4. Ölüm

Ancak üçüncü bir durumdan ve belki de en trajik mahkûm olduğumuz ölümden bahsetmek gerekiyor. Bununla ilgili olarak hayatın insanlara yönelttiği en büyük sorudur ve şimdiye kadar varlığımızın bu sorgulamasına bir cevap vermek (ya da vermemek) kişisel bir görevdir.

Ölüm, insanın ruhsal ifadesinin yanı sıra fiziksel ve ruhsal boyutumuzun daimi sonucu mudur? Bunu bu şekilde görmek, ölmek üzere tasarlanmış varlıklar olduğumuzu söylemek olur; ancak, bana öyle geliyor ki, bizler "ölüme rağmen" varlıklarız, çünkü ölümlü olduğumuzu bilme olasılığımızdan dolayı ona karşı bir tavır alırız., dünya anlayışımızın maksimum ifadesidir.

O insandır ve tepki verme, nasıl yaşayacağını seçebilme yeteneğinin bir parçasıdır, aynı zamanda nasıl olduğunu da. insan, kendisinin ve başkalarının ölümü anlamına gelecektir, çünkü bu bakış açısından her biri kendi ölümünü keşfetmekle sorumlu olacaktır. ölüm.

Yukarıdakiler beni, hayattaki anlamımızı ortaya çıkarmak için sonluluğumuza kendi anlamını vermeyi unutmamanın önemi üzerinde düşünmeye sevk ediyor. Yönü olmayan bir yaşam olduğu için, onlara sunduğumuz yanıtla el ele giden sorular bunlar. Gitmek istediğimiz bir “nereye” ve bir “neden” gitmemiz gerektiğine dair, hiçbir anlamı yok ve cesur desteği sadece boş.

Ölüm her birimiz için temel bir değere sahiptir, çünkü bu ilişki olmasaydı, Sonlu varlıklar olmasaydık, hayatın bize yönelttiği soruları yanıtlamayı kendimizden talep etmemize gerek kalmazdı., çünkü onlara katılmak için sonsuz zamanımız olurdu. Ancak durumun böyle olmaması, yaşamın kendisine anlamlı tepkiler vermesini sağlayan şeydir.

Belirsizliğin zorluğu

Yukarıdakilerin tümü yeterince trajik görünmüyorsa, gördüğümüz tüm unsurların çok daha ekli bir trajedi ile emprenye edildiğini açıklığa kavuşturmalı ve hatırlamalıyım: belirsizlik.

Herkesin hayatında en az bir kez trajik durumların her biriyle yüzleşeceğini bilsek de Varlığımızın (en azından burada belirtilenler), ne zaman, nerede, nasıl, neden ve nerede olduğunu bilmek imkansızdır. ne. Açıklığa kavuşturabileceğimiz tek şey, onların gelişi için daha az ve daha az olduğudur.

Hayat bu kadar ezici ve trajik ise, Bu gerçekle daha iyi yüzleşmemizi sağlayacak bir çözüm veya alternatif var mı? Bir insanı kendi koşullarıyla yüzleşmeye neyin motive ettiği konusunda (özellikle hepsi aynı analizdeyken) karanlık ve zor yönleri paylaştığımı biliyorum; Hayatın da bazen karanlık ve acılı olduğunu unutmamamız önemli görünüyor ama buna rağmen yaşamaya değer.

Ve benim açımdan böyle bir analiz, mesleki deneyimimden yola çıkarak, pek çok danışmanın psikolojik veya psikiyatrik yardım aramaya gelmediğini göz önünde bulundurarak ortaya çıkıyor. profesyoneller yalnızca çözüm bulamadıkları bir sorunla motive olurlar, aynı zamanda pek çoğu da kendilerini kabullenmekten kaynaklanan yoğun ıstırapla motive olmuşlardır. sonluluklarının, acılarının, savunmasızlıklarının ve esas olarak cevaplanmamış soruların ne anlama geldiği ve daha önce yapılması gereken karmaşıklık hakkında farkındalık. Cevap.

Bu durum, sorgulandığında karmaşıktır. varlıklarının gerginliğini ve ikilemini hastalık veya rahatsızlıkla eşanlamlı olarak karıştırırçünkü bazı durumlarda, bu deneyime genellikle eşlik eden semptomlar, sözde psikopatolojilerin klinik kriterleri ile karıştırılır.

Bu nedenle, bu ifade biçimlerini neyin motive ettiğini belirlemeye olanak tanıyan, hem psikolojik belirtiler (yoğun duygular, alışkanlıklarda ani değişiklikler, kaygı, düşünce katılığı vb.) ve ayrıca semptomlar tüm vücutta kendini gösteren psikosomatikler (örneğin, uyku alışkanlıklarındaki değişiklikler, titreme, eklem ağrısı, mide-bağırsak rahatsızlığı, veya yorgunluk, diğerleri arasında); genellikle bir tür bozuklukla karıştırılan göstergelerin bir parçasıdırlar.

Bu tür sorgulamalara ve varlığımızı sorgulamamıza neden olan aşırı durumlara neden olan belirtiler ise, mutlaka bir psikopatolojinin parçası değildirlerAksine, bilincimizin dolaysız ve otantik ifadesi olabilirler. Ancak, ne kadar engelleyici olabildikleri için bu tezahürlere katılmak ve üzerinde çalışmak ve aynı zamanda yaşam gerçeğiyle başa çıkmaya izin vermek önemlidir. yanıt verme yeteneğini geliştiren, yaşam kalitesinin iyileştirilmesine izin veren varoluşsal bir tutumu mümkün kılan derin, dikkatli ve güvenli bir yoldur. kişi.

Bir klinik psikolog ve filozof olarak, insanlara görünenin ötesine bakmaya çalışmanın mesleğimizin bir ayrıcalığı olduğunu düşünüyor ve doğruluyorum. her birinin ve danışmanlarımızdan birinin en insani deneyimine yaklaşmak için kendimize açıklık ve alçakgönüllülükle izin vermeye çalışabilmek ve başarmak. Onların deneyimleri, kendi kararlarımızdan önce bizi hayati anlamlarla doldurur; Trajediye rağmen varlığımızı insanlıkla donatıyorlar. Ayrıcalık, bu tür koşulların onların varlığına sağladığı deneyime eşlik etmemize ve birlikte keşfetmemize izin vererek, acı çeken kişinin iznine ve güvenine sahip olmaktır.

Trajik sabitlerine rağmen varlığınızı analiz etme deneyimini yaşamak için kendinize izin vermeye istekli misiniz?