Cassandra kompleksi: neden bu kadar çok kadın bundan muzdarip?

Cassandra miti, çeşitli sosyal ve psikolojik fenomenler için bir metafor olarak kullanılmıştır. Figürler veya örneklerle geleneksel olarak dişil ile ilgili yönlerin susturulması veya inanılmaması baskın. Bu görünmez dişil unsurlar, diğerleri arasında sezgi, hayal gücü veya yaratıcılıktır..

Dişil olarak kabul edilen bu niteliklerin gölgelenmesine "Cassandra kompleksi" denilebilir.

Cassandra: Truva Prensesi

Homeros'un İlyada'sında ölümsüzleşen mit bize akıl, berraklık ve akıl tanrısı Apollon'un Cassandra'nın güzelliğine hayran kalan ılımlılık, Cassandra'nın kendisine ait olması karşılığında ona kehanet armağanını vaat etti. sevgili. Truva krallarının kızı Cassandra hediyeyi kabul etti ama Apollon'u reddetti..

Truva'nın düşüşü ve kendi ölümü de dahil olmak üzere beklediği olayları engelleyemeyen veya dönüştüremeyen hediye, Cassandra için sürekli bir acı ve hayal kırıklığı kaynağı haline geldi ve vizyonları tarafından daha da dışlandı ve damgalandı.

Cassandra miti bize Apollon'un karanlık yönünü anlatır, yani,

ataerkillik, anaerkil köklerini unutur ve kendini küstahça ifşa eder. kadın düşmanlığı kadınsı olanı eksik, zayıf ve tahakküm edilmeye, sömürülmeye ve ihlal edilmeye açık olanla eşitlemek.

Mit, pragmatik çözümler sunan ve genellikle eril ile ilgili olan, doğrusal, mantıksal, analitik, niceliksel ve nüfuz edici düşünme ihtiyacını görünür kılmaktadır. Kalbin sözde düşüncesiyle, alıcılıkla, nitelikle, yaratıcılıkla, sentez ve kabulle, geleneksel olarak neyle ilgiliyse tamamlar. kadınsı.

Modernitede hayali olanın diskalifiye edilmesi

Newton paradigmasında çerçevelenen bilimsel materyalizm bağlamında ve Kartezyensezgi, hayal gücü ve görünür olmayanın tüm alanı (ilgili) gibi araçsal ve üretken mantığa abone olmaya isteksiz farklı yönler. geleneksel olarak kadınsı için) hatalı, belirsiz, çocukça, batıl inançlı ve hakkında geçerli bilgi sağlamak için hiçbir meşruiyeti olmayan olarak kabul edilmeye başlandı. insan.

Cassandra Efsanesi, rasyonel olmayan alemin ihmal ve hor görülmesinin yol açtığı trajediyi ve dengesizliği temsil eder., öznel ve doğamızın tarif edilemez.

Bilimin kendi içinde, çalışma amacı evreni oluşturan en küçük parçacıklar olan kuantum fiziği, yani sonsuz derecede küçük olan, görünmeyen, madde için var sayılan mutlak somutluğu materyalizmden geçersiz kılmıştır. doğasıyla güçlü benzerlikler ve benzerlikler taşıyan gizemli, paradoksal ve irrasyonel bir yönü ortaya çıkaran bilimsel ruh.

Örneğin, nesnellik iddialarını çökerterek, kuantum oranlarıyla deney yaparken gözlemcinin gözlemlenenlere katılımını gösterir.

Çağdaş dünyada prestij kaybı ve ruhun kovulması

Cassandra, sözleri iktidar örneklerine, baskın düşünceye rahatsız olduğu için hapsedildi ve kolektif yaşamdan atıldı.

Popüler "sadece psikolojiktir" ifadesi, duygusal ve öznel olanın hor görülmesini gösterir., nesnel ve fiziksel olarak kabul edilenlere açık bir şekilde tabidir.

Ruhun gözden düşmesi ve hapsedilmesi, suçlanan insanlıktan çıkarma ve uyumsuzluk sürecini ima eder. modernleşme, rasyonalizasyon ve aşırılığın yarattığı farklı örneklerden araçsallaştırma.

Süreçleri kolaylaştırmak yerine engeller koyan, bireysel vakaları veya yeni koşulların ortaya çıkmasını kabul etmeyen katı bürokrasiyi ifade eder. Ekonomik çıkarların sağlıktan daha baskın olduğu tıbbi uygulamalar ve hastaların öznelliğinin tanılara, protokollere ve İstatistik. Ayrıca şuna atıfta bulunur: üzüntünün tıbbileştirilmesi ve sosyal uygunsuzluk.

Ruhun hapsedilmesinin diğer ifadeleri, görünüş, paketleme, mutluluk, gençlik, hız ve büyüme kültüdür. Psişenin karmaşıklığını, derinliğini, kararsızlığını ve döngüsel dinamiklerini ihmal eden yukarıdaki tüm tek taraflılıklar.

Cassandra kompleksi ve dişiliğin marjinalleşmesi

Cassandra'nın laneti, vizyonlarından gelen uyarıların dikkate alınmamasıydı., sözlerinin duyulmadığını, katkılarının reddedildiğini söyledi. Cassandra mitiyle ilgili yapılan okumalardan biri, ataerkil toplumlarda kadınların dışlanması ve görünmezliği ile ilgilidir.

Teslimiyet ve sessizlik, antik Yunanistan'da kadın davranışı için ideal erdemlerdi ve bu anlayışlar ve uygulamalar zaman boyunca sürdürüldü.

Erişimde daha düşük koşullarda olmasına rağmen, birçok kanıt vardır. kadınlar tarihsel olarak politik, sanatsal ve ilmi. Ancak, katkıları görünmez kılındı ​​veya babası, erkek kardeşi, kocası veya sevgilisi gibi ataerkil mantık içinde daha meşru bir figür tarafından emildi.

Aynı anlamda, bilimsel bilginin sadece akılcılıktan ve ampirizm değil, sezgilerden, yaratıcı vizyonlardan ve rasyonel olmayan alanla ilgili diğer yönlerden, ancak Kadın, bu bulgular görünmez veya sadece tesadüf olarak kabul edilir.

Kadınlara karşı görünmezlik, medyada veya yapabilecekleri faaliyetlerde dikkate alınmadıklarında da ortaya çıkar. etkili bir şekilde, çünkü yaşı, figürü veya görünüşü, belirli bir erkek bakışının, kaybolmasının yanı sıra arzu nesnelerinin beklentilerine uymuyor.

Mal ve mülk olarak kadınsı

Truva yenildikten sonra Cassandra kaçırıldı ve savaş ganimeti olarak alındı. Kadının bedeni bir ticari eşya, bir zevk nesnesi, bir reklam vitrini olarak görüldü ve hâlâ da muamele görmeye devam ediyor.

Kadın bedeninin metalaştırılması ve nesneleştirilmesi mantığı, zorla fuhuşa, insan ticaretine dayanmaktadır. insanların, zayıf figürün baskısında, estetik operasyonların yükselişinde, bir silah olarak tecavüzlerde savaş.

Bu mantık dolaylı olarak tacizcinin aklı Eşinizi veya eski eşinizi mülkünüz olarak kabul ediyorsunuz, bu nedenle onu istediğiniz gibi kullanma imkanınız var.

Kendine ait olan kadın ve yapısal inançsızlık

Efsanenin bazı versiyonlarında, Cassandra'ya rahibe veya bakire rolü verilir. Bu bağlamda, bu yönler, kadınların erkeklerin boyunduruğuna ve bağımlılığına ve aynı zamanda onların kişileştirdiği tahakküm ve iktidar mantığına karşı direnişini sembolize eder. Cassandra daha sonra babasına veya kocasına değil, kendisine ait olan kadını temsil eder.

Ataerkil toplumlarda kavgacı kadınlara, duymak istemediklerini söyleyenlere, haddini aşanlara... erkekler tarafından dayatılan kanunlar, susturulmaya, marjinalleştirilmeye veya deli, cadı veya "Histerik".

Bugün birçok kadın bu yapısal inançsızlıkla çeşitli koşullarda uğraşmak zorunda kalıyor. Örneğin, erkeklerle ilgili birden fazla engel ve dezavantajın üstesinden geldikten sonra, güç veya tanınma alanlarına erişmeyi başardıklarında. geleneksel olarak kadınlara atfedilenlerin (güzellik, başkalarını önemseme, zevk nesneleri) ötesinde ve meşrulaştırılmamış, diskalifiye edilmiş veya Güldüm.

İstismar veya cinsel tacize ilişkin tanıklıklar sunulduğunda ve genellikle kadının kendisinin fantezileri veya provokasyonları olarak gözden düştüğünde de inançsızlık mevcuttur.

İnançsızlığın bir başka ifadesi, vücutta gözle görülür ve ölçülebilir bir unsurun bulunmasının mümkün olmadığı durumlardır. kronik ağrı, fibromiyalji veya duygudurum bozuklukları. İnsanlar, acılarının doğruluğu veya yoğunluğu hakkında sorgulanmak, hatta manipülatif davranışlarda bulunmakla suçlanmaya katlanmak zorundadır.

Zihin ve beden arasındaki çatlak: kayıp hayvanlık

Efsanenin bazı versiyonlarında, Cassandra'nın kehanet yeteneği, hayvanların dilini anlama yeteneği olarak ifade edilir. Mitolojide hayvanlar genellikle içgüdülerimizin, vücudumuzun gereksinimlerinin ve ritimlerinin, temel dürtülerimizin temsilleridir.

Cassandra miti, rasyonaliteyi ve ampirizmi dogma olarak yücelten uygarlık sürecinin nasıl geliştiğini ifade eder. Hayvanlığımızla, doğuştan gelen öz-düzenleme kapasitemizle, insanımızın doğuştan gelen bilgeliğiyle bir boşluk açtı. doğa.

Hayvanlığımızdan, vücudumuzun bilgeliğinden uzaklaşmak, kendini oryantasyon bozukluğu ve çözülme olarak gösterir.

İçselleştirilmiş değer düşüklüğü

Kadınlar, kimlik kaynaklarının aşağılayıcı bir şekilde değerlendirildiği ve onlara zayıflık çağrışımları veren bir bağlamda kimliklerini inşa etmeye zorlanıyorlar. mağduriyet, bağımlılık ve mantıksızlık. Birçok durumda, annenin kendisi, kadınların olmak istemedikleri şey için bir ölçüt haline gelir. Eril ilişkili değerler, tam tersine, erkek göz önüne alındığında oldukça değerlidir. girişimci, mantıklı, pragmatik, karmaşık olmayan, objektif, bağımsız, güçlü, cesur, güçlü.

Maureen Murdock'a göre kadınsılığın aşağılanması, birçok kadının arama şansını artırıyor. ataerkil değerler altında onaylanması, diğer temel alanların bir kenara bırakılması veya en aza indirilmesi kişilik.

Böylece kadınların maruz kaldığı görünmezlik, ötekileştirme, umursamazlık içselleştirilir. kendi hakkında olumsuz yargı ve değerlendirmelerin ortaya çıktığı içsel bir ruhsal faktör haline gelir.

Kadın daha sonra rasyonalite ve dış hedefler arayışıyla özdeşleşir, sürekli olarak erkek bakışından onay ister. İçselleştirilmiş devalüasyon, sürekli bir arayışla telafi olarak tezahür edebilecek bir güvensizlik ve handikap duygusu olarak kurulur. Çoğu durumda, kişinin kendi gerekliliklerini aşan ezici zorunluluk kriterleri altında ne kadar verimli ve yetenekli olabileceğini göstermek için bağlam.

Oluşan psikolojik değişiklikler

Kadın daha sonra mükemmellik takıntısı ve farklı alanlarda kontrolü elinde tutma ihtiyacı tarafından ele geçirilebilir: iş, kadın. kendi bedeni, ilişkileri, kendisini geleneksel olarak neyle ilişkili olduğu diğer yönlerini reddederken veya onlardan uzaklaştırırken kadınsı.

Daha sonra vücudunun sinyallerine ve ritimlerine karşı sağır olur; başlarına gelen fazlalıkları veya eksiklikleri tanıma olasılığına. Terk edilmesi gereken ilişkiler veya tutumlar konusunda ona rehberlik edebilecek içsel duyguya inanılırlık kazandırmaz; ne de onu kendi mesleğini geliştirmeye teşvik eden, kendi gerçeğine sadık olmaya teşvik eden sese.

Ruhumuzun en derin ihtiyaçlarının kademeli olarak ortaya çıkması, Jung psikolojisinde bireyleşme süreci olarak adlandırıldı ve bunun daha büyük bir yük olduğu kabul edildi. yaşamın ikinci yarısında, dış dünyaya uyum sağlama ihtiyacının, kibir ve tanınma ihtiyacının alaka düzeyini kaybetmeye başladığı, aynı zamanda ne içselliğimizin gelişimi bir öncelik olarak ortaya çıkıyor.

Orta kadın olarak Cansandras

Cassandra, koro tarafından acı ve hayal kırıklığından kaynaklanan geleneksel bilgelik ilişkisini çağrıştıran çok mutsuz ve çok bilge olarak adlandırılır.

Newman'a göre, Batı kültüründe kolektif bilincin evrim süreci, anaerkil bilinçsizlikten içgüdünün, animizmin ve kolektifin baskınlığından, rasyonelliğin ve bireysellik. Newman için gerekli ataerkil aşama, tükenme nedeniyle düşüşünü yaşıyor.

O zaman zamanın ruhu, bir şekilde etkileşime girdikleri bir bakış açısı ihtiyacına karşılık gelir. kötülenmiş ve bastırılmış dişillerin ikincisinde bütünleşmesini ima eden iki ilkenin uyumlu olması sahne.

Jungçu analist Toni Wolf, iç dünya ile dış dünya arasında aracı olarak hizmet etmelerini sağlayan özel bir duyarlılığa sahip bir kadın türü olduğunu savunuyor.. Medial kadınlar, onun dediği gibi, belli bir zamanda bilinçli olmaya çalışan, yeni ilke ve değerlerin taşıyıcıları haline gelen şey tarafından emilir ve şekillendirilir.

Medyal kadınlar, kendi yaşamlarının çatışmalarını, kendi bedenlerinin acılarını yakalar ve sahnelerler. havada bulur ”, kolektif vicdanın pek kabul etmediği şey: kötülenen kadınsı ve bastırılmış.

Sanatlarıyla, acılarıyla, yönleri erotik olarak birbirine bağlamanın kolektif dramasına ışık tutuyorlar. eril ve dişil, kutsal bir evlilik olarak herhangi bir türde olmadan tamamlayıcı karşıtlar olarak hareket eder tabi olma. İlk şehitler gibi onlar da bilinçsizce kendilerini çağın yeni ve gizli ruhunun hizmetine adarlar. Acısı, gereksizler ve en temel ve hakiki olanla karşılaşma için bir tırpan haline gelir.

Kolektif vicdan, ruhun, dişil olanın, ilişkilerde, kurumlarda, üretici modelde, güç durumlarında tanınması ve bütünleşmesi için haykırır. Niteliksel olanın, görünmeyenin eşit koşullarda katılımı ertelenemez. Fetihçi, savaşçı ve sömürgeci ataerkil mantığın, mevcut olanın bütünleştirici ve kucaklayıcı bakışları altında inceliklere sahip olması. tüm halkların karşılıklı bağımlılığını ve bizi birbirimize bağlayan kardeşliği tartışılmaz bir şekilde vurgulayan kadınsı Türler. Gezegenin ve doğanın tüm unsurlarının hak ettiği kutsallığı ve saygıyı da geri getirsin.

Bibliyografik referanslar:

• Berman, M. (2013). Beden ve ruh; batının gizli tarihi Dört rüzgar.
• Espinoza, N.A. "Yunan Kassandra mitindeki kadın sessizliği." Modern Diller Dergisi 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). Kadın ruhunun yapısal formları Hillman, james. 1998. Ruhun kodu. Barselona: martínez roca.
• Jaffé A. İnsan ve sembollerinde görsel sanatlarda sembolizm. Barselona: ücretli
• Jung, Ç. G. (1991). Arketipler ve kolektif bilinçdışı. Barselona: payós yayınevi
• Jung, Ç. G. (1993) ruhun yapısı ve dinamiği. Editoryal ödemeler, Buenos Aires.
• Jung, Ç. G. (2008). Kompleksler ve bilinçdışı. Madrid, ittifak.
• Murdock, M. 1993. Kadın olmak: kahramanca bir yolculuk. Madrid: gaia.
• Murdock, M. 1996. Kahramanın Kızı: Jung mitolojisine, tarihine ve psikolojisine dayanan ebeveyn sevgisinin karanlık tarafının keşfi. Madrid, İspanya: gaia sürümleri.
• Pascal, P. (2002). Efsanevi bir karakterin evrimi: Cassandra, klasik metinlerden çağdaş tarihi romana '. Destan, 116, 05-124.
• Pinkola Estes, C. (1998). Kurtlarla koşan kadınlar. İspanya: sürümleri b
• Kurt, Ç. 2013. Cassandra. Buenos Aires: gümüş kase.
• Schapira, l. L. (1988). Cassandra kompleksi: inançsızlıkla yaşamak: histeriye modern bir bakış açısı. Toronto, Kanada: şehir içi kitaplar.