İnsan durumunun tıbbileştirilmesi: doğal rahatsızlığın patolojikleştirilmesi

Bir yolculuktan döndüğümüzde duygusal olarak depresif hissediyorsak ve birdenbire seyahat edenlerle tekrar karşılaşırsak, “tatil sonrası sendromu” yaşadığımızı duymak bize garip gelmeyecektir. rutin ya da tam tersine, tatile gittiğimizde ve çok hızlı bir yaşam akışına alıştığımız için rahatlamakta zorlandığımızda "boş zaman sendromu" yaşarız. meşgul.

Bu etiketler, normal olarak kullanılmasına ve zararsız gibi görünmesine rağmen, nasıl yapıldığının bir yansımasıdır. toplumumuz rahatsızlığa, acıya ve belirsizliğe karşı hoşgörüsüz hale geldi.

Bu, üzüntü, öfke, stres gibi insani durumların doğasında bulunan ruh hallerini, hisleri ve duyguları patolojikleştirmemize yol açmıştır. diğerlerinin yanı sıra ergenlik ya da yalnızlık sorunları ve bunun “hastalıktan muzdarip olmaktan” daha çok “kötü hissetmek” ile ilgisi olabilir (Pérez, Bobo ve Arias, 2013).

• İlgili makale: "Psikofarmasötikler: beyne etki eden ilaçlar"

sağlık paradoksu

Yukarıdakilere eklendi "sağlık paradoksu" dediğimiz şeyDiğer bir deyişle, en gelişmiş ülkelerde sağlık tanımının çok objektif olduğu ve tıbbi konsültasyonda bildirilen sorunların büyümesini geri beslediğinde meydana gelen şey.

Bu, örneğin, bir hastalığı veya bozukluğu tanımlamak için semptomların tanımı çok özeldir ve zor durumlarda da ortaya çıkabilen bir dizi “semptom” içerir veya çelişkili.

Bu nedenle, birinin "üzüntü" olduğunu söylememek için "depresyon" olduğunu veya gergin olduğunu söylememek için "kaygısı" olduğunu söylediğini duymak yaygındır. Benzer şekilde, sağlık sisteminde ne kadar çok kaynak genişletilirse, o kadar çok insan hasta olduğunu iddia eder.

Bu nedenle, günlük sıkıntılar sırasında normal tepkiler karşısında hastalık algısını geri besleyen bu mekanizma sağlıklı insan olmadığını, sadece teşhis konmamış hasta insanlar olduğunu varsaymak üzerine kuruludur. (Orueta ve diğerleri, 2011), bir şekilde, bir noktada hepimizin bir teşhis kategorisine sığacağı düşünülürse.

Sağlık ve mutluluktan ne anlıyoruz?

Dünya Sağlık Örgütü (WHO) sağlığı artık hastalığın olmaması olarak değil, mutlak iyiliğin sağlanması olarak tanımlamaktadır. Bu aşırı rahatsızlık patolojisi, anlık mutluluk arayışına ve küçük dozlarda uyuşturucuya katlanmak zorunda kalmamızı engelleyen aşırı yatıştırıcı ilaç tüketimine ek olarak. çile.

Bunun nedeni insan için sağlık standardının temellerinin atıldığı ulaşılmaz yerdoğal durumu ruh halindeki değişkenlik olan ve “mutlak iyi olma” olarak algılanmayan her şeyin “patolojik” olarak kabul edilmesine neden olan.

Ancak sorun mutluluğu aramak ya da aramamak değil, bize onu nerede bulacağımızı öğretmiş olmaları ve biz de hiçbir şeyi sorgulamadan buna inanmış olmamız. Tüketim, teknoloji ve bilimdeki ilerlemeler ve bireycilik, toplumumuza göre mutluluğu bulmak için izlememiz gereken üç büyük yoldur (Lipovetsky ve Charles, 2006). Her üçü de malzemenin birer parçasıdır ve birbiriyle iç içedir, aynı anda vardır, aralıklı mutluluk ve mutsuzluğun küçük parçaları.

Bir yandan bize rahatlık ve keyif dolu anlar sunarken, diğer yandan da bizi huzursuz ve tedirgin hissettirirler. Örneğin, bunlar ağrı kesici, ayrıcalıklı satın almalar veya faydalı teknolojik gelişmelere erişmemizi sağlar, ancak aynı zamanda Aynı zamanda, daha fazlasını istememize ve bunun asla yeterli olmadığını hissetmemize neden olarak, memnuniyetsizlik ve memnuniyetsizlik duygusu yaratırlar. mutsuzluk.

Bu nedenle, bir kaçınma yöntemi olarak ihtiyaç duymadan satın almak, tıp bilimine eleştirel bir yaklaşımdan yoksun ve daha bireysel, talepkar ve hayal kırıklığına duyarlı hale gelmek, bizi bazen mutlu ama her zaman memnun olmayan tüketicilere dönüştürdü.

• İlginizi çekebilir: "Kabul ve Taahhüt Terapisi (ACT): ilkeler ve özellikler"

Aşırı tıbbileştirme

Akıl sağlığı alanı, yukarıda tartışılan her şeye iyi bir örnektir. Bu alanda, bu durumu tersine çevirmek için son zamanlarda yapılan çabalara rağmen, insan “rahatsızlığının” tedavisi için biyolojik bir bakış açısı kötüye kullanıldı ve kullanılıyor.

Bu "sorunlarla" mücadele için bir araç olarak aşırı tıbbileştirmeye yol açar bunlar aslında hayatın normal dalgalanmalarının bir parçası olup, kısacık olsa da anında esenlik sağlar. Bu şekilde, özerkliği kaybediyoruz, sorunlara karşı pasif bir tutum almaya alışıyoruz.

Böylece ağrıyı, huzursuzluğu veya kaygıyı hastalık olarak algılamak, onları etiketlememize ve sonuç olarak bir tedavi, yani yurtdışında bulunan ve dolayısıyla bizi ilgilendirmeyen bir çözümün sağlanması direkt olarak. Conrad'ın 2007'de söylediği gibi, bu insan koşullarını tedavi edilebilir hastalıklara dönüştürmenin bir yolu, bu durumda bilim ve paranın el ele gittiğini ve dolayısıyla bu disiplinin ekonomik amaçlı bir şirket haline geldiğini geri besler (Smith, 2005).

Günümüzde, genel bir kural olarak, "hastalık" ortaya çıkmadan önce aranan tedavi, genellikle ilaçlara indirgenmekte ve bunlar etkili olmaktadır. Bir "kurtarma botu"ndan çok bir "yüzdürme" gibi, gerçekte ihtiyacımız olan şey soğuk suya alışmak ve bunu yapmayı öğrenmek. yüzmek. Sonunda, Bir sorunun sonuçlarını hafifletmek onu daha katlanılabilir ve katlanılabilir kılar, ancak ortadan kaldırmaz.Aksine, böyle bir sorunun var olduğunu bir anlığına unutmaya yardımcı olur.

Örneğin, bir çocuğun Dikkat Eksikliği Bozukluğu olduğu için asi ve itaatsiz olduğunu düşünmek çok daha kolay olacaktır. (DEHB), bu tür davranışsal ajitasyonun işlevsel olmayan aile dinamiklerinden kaynaklandığını düşünmekten daha iyidir (Talarn, Rigat & Carbonell, 2011). O zaman, belki de bir bozukluktan çok bir aile sorunu tarafından verilen bir semptomun çözümü, bir hastalıkta bulunacaktır. amfetamin ilacı ve bu güne kadar davranışlarını yönlendiren inançların sorgulanmasında değil babalar.

Yeni terapötik bakış açıları

Kesinlikle, toplum olarak belirsizliği ve acıyı hayatın bir parçası olarak anlamalıyız. zaten tıbbi hale getirilmiş sorunlu durumları normalleştirmek için geri dönebilmek (Perez ve diğerleri, 2013) ve ek olarak, birey ile bağlamı ve tarihi arasındaki etkileşimden de türetilebilir (Bianco ve Figueroa, 2008). Bununla birlikte, herhangi bir pişmanlık tıbbi bir bakış açısıyla yorumlanmaya devam ettiği sürece bu karmaşıktır, çünkü bu ekonomik ve bilimsel olmayan bir düzeyde karlıdır (Talarn ve diğerleri, 2011).

Öyle olsa bile, bu sorunun görünür olmaya başladığı ve "Kabul ve Taahhüt Terapisi" (ACT) gibi terapiler bilinir hale geliyor, temel öncülü rahatsızlığı normalleştirmek, onu insanlık durumunun bir ürünü olarak anlamak. Toplumun bize normal olan acıya direnmeyi nasıl öğrettiğini ve bu direncin gerçek patolojik acıyı nasıl üretebileceğini ortaya koyuyor.

O halde amacı, "duygu kültürü" tarafından üretilen kaçınmacı ve yıkıcı kalıptan kurtulmaktır. bu, yaşam döngümüzün bir parçası olan ve büyümemize yardımcı olan acıdan kaçınmamıza yol açar (Soriano y Salas, 2006).

Benim düşünceme göre, bu tür bir terapinin görünürlüğü acildir, çünkü çözümün onları kapatmak olduğuna bizi inandırmak hala faydalıysa, gözlerimizi açmamız zordur. Bu yüzden bu yeni felsefenin büyümesini desteklemeliyiz, çünkü Bize tedavi edilebilir hastalar olarak öğretilmeye devam edildiği sürece, tüketmeye hazır olmaya devam edeceğiz. ve yaşamdaki çelişkili durumlar karşısında aktif bir tavır almamaktır (Lobo, 2006).