William Worden'e göre yas tedavisi
sevilen birinin ölümü Hepimizin hayatın bir noktasında yaşadığı, zor duygulanımların ilişkilendirildiği, öncesi ve sonrası olarak işaretlenebilen bir olaydır. Yeni Bolum. Tam bir durak.
Ebeveynlerimizin, büyükanne ve büyükbabalarımızın veya büyük kardeşlerimizin kayıpları, zamanın hakim olduğu doğal bir düzenin parçasıdır. Bu nedenle, varsaymamız ve deneyimlemeye hazır olmamız gereken bir şeydir. Ancak diğer zamanlarda, öngörülemeyen, ölçülemeyecek kadar acı verici kayıplar olabilir (bir çocuğunki gibi).
Bu koşullarda pasif bir tutumun genellikle hiçbir yere götürmediğini düşünmek önemlidir, çünkü bir dizi Yaşamaya devam etmek ve ayrılanların sevgi dolu hatırasını korumak için yüzleşmemiz gereken görevlerin listesi.
Bu yazıda ele alacağız William Worden'e göre yas tedavisi, bu alana katkısı onu kaçınılmaz bir referans olarak yükselten prestijli Psikoloji Doktoru. ima ettiğimiz sürecin anlaşılması: olma kapasitesini korurken ölümü (ve yaşamı) aşmak mutlu.
- İlgili yazı: "Keder: sevilen birinin kaybıyla başa çıkmak"
William Worden'e göre yas tedavisi
Geleneksel yas tasvirlerinin çoğu, onu yaşayan kişiyi pasif bir varlık olarak anlamıştır. bir pusula veya bir pusula olmadan basitçe dolaşacağınız bir yolu izleyecek olan dış güçlere tabidir. amaç. Hayatın bu aşamasını böyle algılamak acıyı daha da artırıyor., çünkü bazen kurak ve çorak bir manzaraya bir kontrol edilemezlik bileşeni ekler.
Gerçek şu ki, muazzam bir bireyselliği olan, zor olan hayati bir süreçtir. her hayatta kalanın geçeceği evrensel aşamaların doğrusal bir ardışıklığını ayırt eder mutlaka. Bu yüzden, Ağrının klinik olarak anlamlı hale gelmesinden sonra zamansal bir kriter oluşturmak imkansızdır.. Herkese uygulanabilir nesnel terimlere indirgenemeyecek karmaşık bir deneyimdir.
William Worden'e göre yas tedavisi Bütün bunlara rağmen, bu gerçeğin farkında ve duyarlıymış gibi davranır.. Yazar, kapsamlı bireyselliğe yer olan ve kişinin içinde olması gereken dört aşamadan oluşan bir model önermektedir. Sevdiğiniz kişinin anısını duygusal olarak bütünleştirme yolunda ilerlemeyi amaçlayan bir dizi işlevi yerine getirin mevcut olmayan. Bu açıdan bakıldığında, bir kayıptan kurtulan kişi, klasik vizyonun aksine aktif ve proaktif bir rol üstlenir.
Yerine getirilmesi gereken görevler, özellikle: kaybı kabul etmek, yaşanan duyguyu korumak, roller atayarak ve sevilen kişinin hatırasını kendi hafızasıyla bütünleştirerek dengeyi yeniden sağlayın hayat. Worden'in önerdiği aşamaları ayrıntılı olarak görelimıstırabın yoğunlaştığı ve uzadığı durumlarda sıklıkla başvurulan bir yaklaşımdır.
1. Kaybın gerçekliğini kabul edin
Sevilen birinin kaybını öğrendikten sonra ortaya çıkan ilk duygusal tepkilerden biri şoktur. Dikkat ve/veya hafızayı bile tehlikeye atan çok yoğun duyguların ortaya çıktığı bir tepkidir. bölüm için (böylece olayın kesin olduğu kesin an daha sonra hatırlanamayabilir). yapılmış). Bu durum ilk başlarda duygu işlemeyi zorlaştırsa da zaman geçtikçe durumun yavaş yavaş özümsenmesini mümkün kılar.
Kişinin kendini yönlendirmeye başladığı anda, ortak nokta, inkar veya inanmama konumunda kalmalarıdır.. Bu birkaç gün sürebilir; akrabanız varmış gibi düşündüğünüz, hissettiğiniz ve hareket ettiğiniz. Tüm bunlar, ölümün tamamen beklenmedik bir şekilde meydana geldiği durumlarda daha olasıdır, çünkü bir uzun süreli hastalık, beklenen kederi gözlemleme eğilimi vardır (bunun için yolculuğun en azından bir kısmı hastalık anında katedilmiştir). ölüm).
Kaybın entegrasyonu iki düzeyde ve her zaman ilerici bir tarzda gerçekleştirilmelidir: rasyonel (olguların farkında olduğu varsayılarak). duruma ve sonuçlarına daha kesin koordinatlar vererek) ve duygusal (nenin sonucu olarak ortaya çıkan duygulanımlarla temasa geçerek) olmuş).
Bu aşamada entellektüellere sınırlı tanınma verilebilir., eşlik eden şefkatler olmadan (kişinin evlerini ziyarete giderse "hala orada olacağını" hissetmek). Bu durum genellikle hayatta kalan kişiyi şaşırtıyor ve neden "beklediğim kadar kötü hissettirmediğini" anlamıyor.
Cenaze ritüellerinin uygulanmasıinsanlığın şafağından beri var olan ve kültürel gerçekliğe (ya da manevi düzeyde merhumun inançlarına) bağlı olan Tüm bu süreçte temel bir işlev: Olanları kaydetmemize izin veriyorlar ve acı çekenlerle buluşmayı kolaylaştırıyorlar. paylaştı. Gerçek pişmanlığın ilk jestlerinin (başsağlığı, gözyaşı vb.) en sık gözlemlendiği noktalardan biri burasıdır. Ve somut ve resmi bir vedanın gerçekleştirildiği andır.
Bu eylemi takip eden günlerde, yas tutma süreci birçok farklı biçimde olabilir. Bazı durumlarda, kişinin kendisine eşlik eden acıyı içsel olarak barındırması gerekir (bu nedenle görünümleri suskun ve mesafeli), bazılarında ise kaybettiği sevilen kişiyle ilgili duygularını paylaşma arzusu belirgindir. İletişim kurma şekli her biri için benzersizdir, özel ve samimidir. Aynı zamanda kederin üstesinden gelme yolculuğundaki ilk istasyondur.
- İlginizi çekebilir: "6 tip duygudurum bozukluğu"
2. Yas ağrısının detaylandırılması
Sevilen birini kaybetmenin verdiği acının detaylandırılması hızlı ve kolay bir süreç değildir. Aradan haftalar hatta aylar geçmesine rağmen, bununla ilgili düşüncelerin yoğun bir acıya yol açması çok olasıdır. ve katlanılması son derece zordur, bu nedenle birçok insanın acılarının üstesinden gelmek için dikkatlerini dağıtmaya çalışması yaygındır.
Böylece işlerine veya diğer faaliyetlerine daha fazla zaman ayırabilirler, içeride olanları ikinci bir önem düzeyine indirgemek.
Ailelerin kendilerine ölen kişiyi hatırlatan şeylerden kaçınmak için mümkün olan her şeyi yapmaları alışılmadık bir durum değildir. fotoğraflar ya da tabuların üzerine inşa edilmesi) ya da tam tersinin gerçekleştiği (sanki bu konudaki sessizlik onu zalimlere sürmüş gibi) unutmuş olmak). Bu, çok fazla parçası eksik olan ve yas tutanların her birinin ona benzersiz bir yaklaşım tarzına sahip olduğu bir bulmacayı bir araya getirme çabaları bağlamında doğaldır. her şeye rağmen, çatışmalar bazen böyle bir tutarsızlıktan doğabilir, daha fazla rahatsızlıktan kaçınmak için doğru bir şekilde çözmemiz gereken.
Gerçek şu ki, er ya da geç başa çıkmak zorunda kalacağımız duygusal bir sorun. Onunla yüzleşmek, onun farklı ve kafa karıştırıcı içsel hallerden geçeceğini kabul etmek ve varsaymak demektir.; öfke, üzüntü veya korku gibi. Bunların hepsi, sıkıntıların üstesinden gelmek zorunda olduğumuz yükün bir parçası olan meşru sevgilerdir, bu yüzden onları kabul eden bir konumdan dinlemek için durmak ve onlara tahammül etmek için gerekli eğilim ile mevcudiyet.
Sürecin bu kısmı, en büyük duygusal çabanın yatırımını gerektiren kısımdır, çünkü gelişim seviyeleri sırasında kişisel olarak ilgili üzüntü ve endişe ve hatta bazı organik problemler (baş ağrısı, sindirim bozuklukları, vesaire.). Ayrıca Uyku güçlüğü ve iştah değişiklikleri ile ortaya çıkması çok yaygındır. (iştahsızlıktan doymak bilmez açlığa kadar). Tüm bu sebeplerden dolayı kişinin öz bakımını garanti altına alması ve kendi sağlığının korunmasını sağlaması esastır.
Sürecin bu noktasında, güvenilir insanların desteğini aramak çok önemlidirve önemli gördükleri birinin kederini hafifletmeye çalışırken (başarısız bir şekilde) bazen kendilerinin de hüsrana uğrayabileceğini anlayın.
Muhatap aktif ve sabırlı bir dinlemeyi sürdürdüğünde mümkün olan, iletişim kurmamızı ve içsel yaşamımızı organize etmemizi sağlayan bağlantılar kurmalıyız. Bu, böylesine hassas bir anla ilişkili zihinsel sağlık sorunları riskini azaltır.
Nihayet, kişinin üzüntüsünü artırabilecek iki durumun farkında olması gerekir.: Ölen kişiyle önceden görüştüğünüz ve belirli tarihlerin (doğum günleri, Noel vb.) gerçekleştiği yerlere gidin. Ölüm yıldönümü geldiğinde kendiliğinden bir ağrı alevlenmesi de ortaya çıkabilir. Bunlar, kişinin usulüne uygun olarak hazırlanması gereken iyi bilinen durumlardır.
3. Sevilen olmadan yeni bir dünyaya uyum sağlamak
Tüm aileler bir sistem olarak çalışır, böylece dişlilerinin her biri belirli bir görevi yerine getirir, ancak grubun etkinliğine gömülür. tartışılır biçimde üyelerinin diğerlerine göre tamamlayıcı rollere sahip olması, dolayısıyla onları bir arada tutan dinamikler bir dengeye veya "sosyal homeostaz" a tabidir. Parçalardan biri eksik olduğunda birlikte yaşamın devamlılığını sağlamaya yönelik ayarlamalar yapmak gerekir.
Böylece sevilen birinin ölümü sadece duygusal bir boşluk bırakmakla kalmaz, aynı zamanda günden güne eylemlere ve geleneklere uzanır. Ona atfedilen sorumluluklar artık ihmal edilmiştir ve aile biriminin diğer unsurları tarafından çözülmesi gerekecektir. Bu süreç hiç de basit değil, özellikle ölen kişi geçim kaynağından sorumluyken ya da ilişkisel gerilimleri dünyanın sakin kıyılarına yönlendiren bir fener görevi gördü. uzlaşma.
Ayrıca, aile üyeleri arasında görev dağılımı yapmak kolay olsa da, işler yapılırken bazen kaygı veya üzüntü duyguları ortaya çıkabilir. Bunun nedeni ise aksiyon, sevilen kişinin yokluğu hissini keskinleştirir, aynı zamanda hayata yaptığı katkıları yeni bir boyuta taşıyor. Bu nedenle, tüm görevleri başarıyla yerine getirme becerisine veya fırsatına sahip olmasına rağmen zorluklar ortaya çıkıyor.
Bu durum, zorluk anında duygusal durumu iyileştirmeye katkıda bulunan tatmin ve öğrenme sunsa da, genellikle önemli bir uyarlanabilir zorluk olarak deneyimlenir.
Yasın birbirini izleyen aşamaları ilerledikçe, Bu yeni faaliyetlere katılım artık bir tür ikame olarak algılanmayacaktır.Paylaşılan sıkıntılardan kaynaklanan tüm aile dinamiklerinde merhumun rolünü entegre etmek.
4. Duygusal olarak ölen sevilen kişinin yerini değiştirin
Bizim için çok değerli olan birinin ölümü, üzerine yazdığımız süreklilik çizgisinde bir kırılma olduğunu varsayar. varlığımızın kitabı, bu da onu kişinin kendi yaptığı anlatıya entegre etmesini zorlaştırıyor tarih.
Bu yüzden bir yas sürecini “aşmak” olarak anlıyoruz. kişi artık orada olmayan birinin hayatına uyumlu bir anlam yükleyebildiğinde. Gerçek şu ki, insanlar arasındaki bağlar ölümle seyrelmiyor, dönüşerek ve yeni anlamlar kazanarak yürürlükte kalmaya devam ediyor.
Sevilen kişinin kendi yaşamıyla bütünleşmesi, bireyselliğimiz içinde onunla paylaşılan her şeyin yeniden düzenlenmesi anlamına gelir; kişisel tarihin uysal akışındaki tüm anıları uzlaştırmak. İlk ayların ıstırap verici boşluğuvaroluş dokusunda bir kırılma olarak deneyimlenen, tanınabilir bir biçim kazanır ve kişinin devam etmesini sağlar. Bu nedenle son aşamada kişi bakışını "dışa", akışı hiç kesilmeyen bir hayata çevirir.
Ve kaybedilenin unutulması asla gelmez. Çünkü bir hayat başka bir hayata dokunduğunda, onu sonsuza dek değiştirir. Ölüme rağmen.
Bibliyografik referanslar:
- Drenth, CM, Glaudina, A. ve Strydon, H. (2010). Karmaşık Bir Yas Müdahale Modeli. Sağlık SA Gesondheid, 15(1), 1-8.
- Simon, NM (2013). Karmaşık Yas Tedavisi. American Journal Association Dergisi, 310(4), 416-423.