Géraud de Cordemoy: Bu Fransız filozofun biyografisi

Géraud de Cordemoy, en önemli Kartezyen filozoflardan biri olarak kabul edilir. ölümünden sonra Rene Descartes, Kartezyen felsefenin kendisiyle yeterince aynı fikirde olmamasına rağmen.

O, fırsatçılığı tartışmanın yanı sıra atomcu fikirleri benimseyen tek Kartezyen filozoftu. Hayatına daha yakından bakalım ve üzerinde çalışalım. Géraud de Cordemoy'un biyografisi özet formatında.

• İlgili yazı: "Psikoloji ve Felsefe nasıl benzerdir?"

Géraud de Cordemoy'un kısa biyografisi

Geraud de Kordemoy 6 Ekim 1625'te Paris Üniversitesi'nde bir profesörün oğlu olarak Paris'te doğdu.. Kardeşlerin tek oğlu olan dört çocuğun üçüncüsüydü. 9 yaşındayken babasının ölmesi dışında çocukluğu hakkında çok az şey biliniyor.

Evliliklerin kesin tarihi bilinmemekle birlikte, gençliğinde Marie de Chazelles ile evlendi. Bu evlilikten beş çocuğu dünyaya geldi.

Geraud de Kordemoy hayatını bir avukat olarak çalışarak kazandı, ancak bu onun Paris felsefe çevreleriyle çok aktif bir şekilde omuz omuza olmasını engellemedi.. Ayrıca dilbilimci ve özel öğretmen olarak çalıştı ve Fransız Akademisi üyeliğine seçildi. Felsefe konuştuğu salonlarda Emmanuel Maignan ve Jacques Rohault ile temasını sürdürdü ve Kral XIV.

Géraud de cordemoy, 58. doğum gününden kısa bir süre sonra ani bir hastalıktan öldü ve 15 Ekim 1684'te öldü.

Ana işler

Cordemoy'un davası Discours de l'action des corps 1664'te, arkadaşı Rohault'un Descartes'ın ölümünden sonra yayınlanan bir yayınında yaptığı bir konuşmayla birlikte yayınlandı. Dünya, Claude Clerselier tarafından.

O yazı ile birlikte Le Discernement du corps et de l'âme en six discours pour servir à l'éclaircissement de la physique, Cordemoy'un en önemli eseri olacaktır. Bu işte atomculuk hakkındaki düşüncelerini, vesilecilik konusundaki argümanlarını ve zihin ile beden arasındaki ayrımını sunar.ve bu iki unsurun onun anlayışına göre birbirleriyle nasıl etkileşime gireceği düalist insanın

Géraud de Cordemoy'un bir diğer önemli eseri de Discours physique de la paroleile birlikte 1668'de ortaya çıkan İsa Compagnie'nin kutsal bir dini kitabına ait bir yazının kopyası. Bu mektup hakkında Descartes'ın felsefesiyle uzlaşma girişimi Tekvin kitabından alınan yaratılış öyküsünü arka plan olarak kullanmak.

Bu eserlerle Cordemoy, zamanının en önemli Fransız filozoflarından biri haline gelecekti.

• İlginizi çekebilir: "René Descartes'ın Psikolojiye Değerli Katkıları"

Atomculuk

Cordemoy ilk konuşmasında kendi fizik anlayışına göre "cisimlerin", yani bizim atom tasavvurumuzun karşılığı olacak şeyin yeryüzünde nasıl kaldığını anlatıyor..

"Cismlerin" (1) uzantılarında onlara şekil veren ve "şekil" adını veren bir sınırı olduğunu düşünür; (2) cisimler tek bir maddedir ve diğer daha küçük cisimlere bölünemez ve bir cisim diğerinden geçemez; (3) bedenin diğer cisimlerle olan ilişkisine “yer” denir; (5) başka bir yere yapılan değişikliğe hareket denir; ve (5) ilişki hareket ettirilmeden veya herhangi bir kuvvet uygulanmadan kaldığında, cisim hareketsizdir.

Cordemoy açıklıyor madde açıkça bir cisimler dizisi olarak anlaşılır; cisimler maddenin parçasıdır. Bunlar birbirine çok yakın durduklarında bir küme oluştururlar; sürekli konum değiştirirlerse sıvıdırlar; ve birbirlerinden ayrılamazlarsa bir kütledirler.

Cordemoy, Descartes'ın inandığı gibi, gerçekliğin iki maddeden oluşabileceği fikrinden yana değildi. Daha geleneksel Kartezyenler için iki farklı şey vardı, cisimler ve madde. Cordemoy için yalnızca cisimler gerçek uzamlı tözdü, madde ise cisimlerin kümesiydi.

• İlgili yazı: "XVII. Yüzyılın Mekanizması: Descartes'ın Felsefesi"

fırsatçılık

Cordemoy, Kartezyen fiziğin fırsatçılığa yol açtığını ilk görenlerden biriydi., Tanrı'nın dünyadaki tek gerçek ve aktif neden olduğunu savunan felsefi bir görüş. Bu, hareket halindeyken cisim olmaya devam ettikleri için cisimlerin kendi başlarına harekete sahip olmadıkları fikrini sunduğu dördüncü Söyleminde açığa çıkar. Hareket özelliğine sahip anlık bir şeye dönüşmezler, böylece dinlenme durumunda tekrar cisim olurlar.

Bu nedenle, cisimler kendi kendilerine harekete sahip olmadıklarına ve hareketi yaratmadıklarına göre, asıl hareketi vermesi gereken ilk cisim bir cisim olmamalıdır. Cordemoy'un felsefesinde sadece iki tür madde vardır, cisimler ve zihinler, bu yüzden bedeni ilk veren akıldı.

Ancak zihin, en azından insan zihni, hareket üretmek için sonsuz bir kapasiteye sahip değildir.. Herhangi bir hareketi başlatamazsınız. Örneğin, karaciğer hücrelerimizin üremesini durduramadığımız gibi, düşüncelerimizle de vücudumuzun yaşlanmasını durduramayız. Buna dayanarak Cordemoy, ilkel bir hareketi başlatabilecek tek şeyin, bedenleri etkileme yeteneği açısından sonsuz bir zihne sahip olan Tanrı olduğu sonucuna varır.

dil ve konuşma

Géraud de Cordemoy, felsefesinde Başkalarının düşünebileceğinden nasıl emin olabileceğiniz sorusu ortaya çıkıyor.. Herkesin düşündüğünün farkında olduğu açıktır ama başkalarının zihinlerine girip onların da düşünüp düşünmediklerini öğrenmenin bir yolu yoktur. İşte o zaman bunun dil aracılığıyla gözlemlenebileceğini söylediği zamandır.

Diğer insanlar, düşünme yeteneğinden yoksun otomatlar olamazlar, çünkü dil aracılığıyla karmaşık bir iletişim sistemi, iç dünyalarını yaratıcı bir şekilde paylaşabilirler. İnsan dilini karakterize eden bu yaratıcılık, ilkelerle açıklanamaz. ruhu, dişlisi veya herhangi bir türü olmayan bir otomat için geçerli olacak mekanik makine.

Cordemoy, dilin gerçek kullanımı ile basitçe ses çıkarma eylemi arasında ayrım yapar. Dil, kişinin kendi düşünce sinyallerini ses yoluyla yayabilmesini, yani kafamızdakiler hakkında bilgi verebilmesini varsayar.

Herhangi bir konuşmanın yayınlanabilmesi için Cordemoy, iki şartın yerine getirilmesi ihtiyacını gündeme getiriyor. Birincisi, bedenden gelen herhangi bir sesin yani sesin çıkarılmasının fiziksel eylemi, diğeri ise ancak ruhtan gelebilecek düşünme yeteneğine sahip olmaktır.