Ateizmin kökenleri: Bu felsefi akım nasıl ve ne zaman doğdu?

Nasıl Hristiyanlar Tanrı'ya inanıyorsa, Müslümanlar Allah'a ya da Yahudiler Yahveh'e inanıyorsa, bunların hiçbirine inanmayan insanlar da var. Ateizm, tanrılara veya kaderimizi, talihimizi ve talihsizliklerimizi belirleyen şeylere inanmamaktır.

Bu elbette yeni bir şey değil, ama şaşırtıcı bir şekilde, ateizmin kökenlerine baktığımızda oldukça eski bir dini görüş olduğunu görüyoruz..

Daha sonra, felsefi olarak konuşan ilk ateistlerin kimler olduğunu ve inançsızlığın tarih boyunca nasıl ele alındığını keşfederek zamanda bir yolculuğa çıkacağız.

• İlgili makale: "Dinin kökenleri: nasıl ortaya çıktı ve neden?"

Ateizmin kökenleri nelerdir?

"Ateizm" kelimesi nispeten modern olmasına rağmen, kökeni 16. yüzyıldadır ve o zamanlar yeni bir kelimedir. Eski Yunanca "átheos"tan (tanrısız, tanrının reddi) gelen gerçek şu ki, terimin arkasındaki felsefi konum çok antik. Bugün ateizm kelimesini ideolojik ve dini konum olarak anlıyoruz. Kaderini belirleyen tanrı, ilah ya da varlıkların varlığı insanlar, kelimenin bir hakaretten bir kavrama dönüştüğü 18. yüzyıldan önce olmayan bir tanım "pozitif".

Şaşırtıcı görünse de, tanrıların veya tanrıların var olmadığı fikri, dinler kadar eski görünüyor. Antropolojik olarak, ateizmin kökenleri, en "ilkel" kültürlerde var olup olmadığını keşfetmeye çalışırken araştırıldı. Kabilenin tanrısına ilişkin farklı görüşlere sahip olduklarını veya grubun diğer üyelerinin ne yapıp yapmadığını eleştirdiklerini Onlar inandılar. Kapsamlı araştırmalara rağmen, bu kültürlerde inançsızlığın ne ölçüde ortaya çıktığını bilmek zordur.

Kesin olan şu ki, elbette, ateizmin felsefi bir konum olarak kökenlerinin Aydınlanma Çağı'na dayandığı inancı yanlıştır.. Aydınlanma, şüphesiz, dini de içeren daha fazla ifade özgürlüğü anlamına gelse de, Gerçek şu ki Antik Çağ'dan beri Yunan, Roma, Çin gibi uygarlıklarda ateist konumlar bulabiliriz. Hindistan. Daha sonra, çeşitli kültürlerin felsefi düşüncesinde inançsızlığın nasıl tesis edildiğini göreceğiz.

1. İhtiyarlık

Felsefi bir akım olarak ateizm, MÖ 6. yüzyılın sonlarında kendini göstermeye başlar. C. Avrupa ve Asya'da. Şu anda, Klasik Yunanistan'da, MÖ 5. ve 6. yüzyıllar arasında ortaya çıkan, bugün verdiğimizden farklı bir tanımla olmasına rağmen, "átheos" kelimesi zaten vardı. C. Bu, tanrılarla ilişkisini kesen kişiye atıfta bulunuyordu ve birçok yerde Bazen, başkalarını inkar eden veya saygısızlık eden kötü bir kişi anlamına gelen bir hakaret olarak kullanıldı. tanrılar.

Klasik Yunanistan'da Sokrates örneğinde olduğu gibi ilginç bir ateist geçmişe sahibiz. Ateizmi tam olarak Tanrı'ya inanmamak olarak kabul edilemese de, ataların tanrılarının varlığını sorguladı. Bu nedenle Sokrates baldıran otu içirilerek idam edilmiştir. Aynı şekilde, Sokrates'in infazının sapkınlıktan çok siyasi nedenlerden kaynaklandığı söylenebilir, çünkü, Nispeten, Klasik Yunanistan'da ateizme, polise ve ana bağlı olarak az ya da çok müsamaha gösteriliyordu. tarihi.

Tanrı inancına karşı çıkan başka birçok klasik filozof vardır. başka bir düşünür, MÖ 2. yüzyılda Platon Akademisi'ni yöneten Carnéades de Cyrene. C. tanrılara inanmanın mantıksız olduğunu düşündü. Daha sonra, Colophon'lu Xenophanes, antropomorfik tanrılar fikrini, onları yozlaşmış bir insan icadı olarak görerek eleştirdi. Aynı şekilde, Ksenophanes'in panteizmin, yani her şeyin her şeyde bulunduğu ve teknik olarak kendine göre bir din olduğu görüşünün destekçisi olduğu söylenebilir.

Diagoras de Melos, Klasik Yunanistan'daki ilk ateist olarak kabul edildiği için oldukça kötü bir isim aldı.. Atomcular Leucippus ve Democritus daha sonra, tanrıların müdahalesine yer olmayan materyalist bir dünya görüşünü savundular. Ateist olarak kabul edilen veya en azından tanrıların var olamayacağı görüşünü destekleyen başka figürlerimiz de var. Anaximenes, Heraclitus ve Ceos Prodicus da tamamen materyalist bir bakış açısının savunucuları ve ne olduğunu düşünmeden manevi.

Batı dünyasını bir kenara bırakarak, ateist bir yaşam görüşünün ilan edildiği çok sayıda felsefi okulun beşiği olan Eski Hindistan'a geçiyoruz. Chárvaka ayrıca, zamanın en açık olanlarından biri olan antiteist bir felsefi akım ve dünyanın başlangıcı olmayan ebedi bir unsur olduğu fikrini tasavvur eden Jainizm de ortaya çıktı.

Çin'de bir tanrının var olmadığını savunan Taoculuk var.. Taocular, insan doğayla mükemmel bir uyum içinde olduğu için üstün bir tanrının gereksiz olduğunu düşünürler.

Aynı ülkede, tek bir kurucu Tanrı'nın varlığının tasavvur edilmediği Budizm'e sahibiz, Gautama Buddha'nın öğretileri eğitim işlevi gören öğretilerdir. tanrılara ve diğer doğaüstü varlıklara inansalar da bu anlamda ateizmden söz edemeyiz. sıkı.

• İlginizi çekebilir: "10 tür inanç ve kim olduğumuz hakkında nasıl konuştukları"

2. Orta Çağ, Rönesans ve Reformasyon

Orta Çağ'da, Batı'da ateizm kaşlarını çattı. o kadar kötü ki Ateist tutumlarını duyurmaya cesaret eden çok fazla figür yok; Engizisyon mahkemesi önünde kendini savunmak zorunda kalma korkusu vardı. ve sonunda en yaratıcı işkence altında itiraf ediyor. Düşünce özgürlüğünün olmaması barizdi ve Hıristiyan dışında başka bir tanrıya inanmak zaten bir skandalsa, yaratıcı bir varlığın varlığından şüphe etmek bardağı taşıran son damlaydı.

Neyse ki, Rönesans'ın başlangıcında durum değişir, ardından Protestan Reformu gelir. Dini kurumlara ve inançlara yönelik daha büyük bir eleştiri ortaya çıkar ve giderek modern ateizm fikrinin şekillenmesine neden olur. Aslında, “ateisme” terimi ilk kez 16. yüzyılda Fransa'da ortaya çıktı ve tartışmalarında tanrıyı veya kutsallığı reddedenler için suçlama biçimi entelektüeller.

Orta Çağ'dan çok daha fazla düşünce özgürlüğü olmasına rağmen, bu Protestan Reformu'nun ve daha sonra Aydınlanma'nın patlamasıyla olmayacaktı. İnançsız olmak hala kaşlarını çattı16. ve 17. yüzyıllarda "ateist" kelimesinin yalnızca kimsenin istemediği bir hakaret olarak kullanıldığına dair kanıtlar var. ateizm şüphesiyle idam edilenlerin sayısı az olmadığı için, aralarında bulabileceğimiz aşağıdaki durumlar:

• Étienne Dolet: 1546'da ateist olarak boğularak yakıldı.
• Giulio Cesare Vanini: 1619'da ateist olarak boğularak yakıldı.
• Kazimierz Łyszczyński: kızgın demirle dilini çıkardıktan ve dilini yaktıktan sonra kafası kesildi varlığını sorgulayan felsefi bir inceleme yazdığı için 1689'da yavaşça eller Tanrı.
• Jean-François de la Barre: bir haçı yok etmekle suçlanarak işkence gördü, başı kesildi ve vücudu yakıldı.

Kurtarılan ateizmle suçlananlara gelince, büyük düşünce figürleri bulabiliriz. hakkındaki suçlamaları reddederek kendini kurtarmayı başaran İngiliz materyalist Thomas Hobbes gibi. ateizm Şüphenin nedeni, Tanrı'nın maddi olması gerektiğini düşündüğü için teizminin alışılmadık olmasıydı. 1675 yılında filozof Baruch Spinoza eserini yayınlamaktan vazgeçmek zorunda kaldı. etik ilahiyatçılar tarafından küfür ve ateist olarak kabul edildiğinden, yalnızca ölümünden sonra bilinen diğer yasaklanmış eserlerle birlikte.

3. Aydınlanma Çağı

Aydınlanma, Batı'daki kültürel açıdan en önemli dönemlerden biridir., çünkü beraberinde büyük bilimsel ve felsefi ilerlemelerin yanı sıra daha fazla düşünce özgürlüğü getirdi. Bu dönem geleneksel olarak Fransız filozof Voltaire tarafından söylendiği varsayılan "Söylediklerinize katılmıyorum ama onu söyleme hakkınızı hayatım pahasına savunacağım" ifadesiyle ilişkilendirilir.

Aydınlanma'nın en önemli filozoflarından biri ve dönemin en ünlü popülerleştirme çalışmasının editörü Denis Diderot, ansiklopedi, hüküm süren dini dogmalara, özellikle Katolik olana meydan okumakla ateist olmakla suçlandı. Çalışmasında aklın filozofun erdemi, lütfun ise Hıristiyanın erdemi olduğunu yazar. Lütuf, Hıristiyanın eylemlerini belirler ve filozofun eylemlerini akıl yürütür. Bunun gibi görüşler için Diderot kısa bir süre hapse atıldı.

Zaman geçtikçe, ateizm kelimesi artık tehlikeli bir suçlama olmaktan çıktı.. 1770'lerde, Tanrı'nın varlığını sorgulama eylemi, elbette sınırlamalarıyla birlikte, zaten daha iyi görülüyordu. Tanrı'nın varlığını reddeden ve ateizmini savunan dönemin ilk filozofu, 1770 yılında yayınlanan eseriyle Baron d'Holbach'tır. Doğa Sistemi. Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith ve Benjamin Franklin gibi filozofların yanı sıra dini eleştirdiler.

Ancak daha geniş ifade özgürlüğüne rağmen, sansür ve baskı yürürlükte olmaya devam etti.. D'Holbach, dini zulümden kaçınmak için eserlerini Jean-Baptiste de Mirabaud takma adıyla yayınladı. Ek olarak, onun ve daha önceki birkaç filozofun eserleri, Index Librorum Prohibitorum, iyi bir Hristiyan olmak istendiğinde hiçbir koşulda okunmaması gereken kitapların yer aldığı Holy See tarafından yapılmış bir derleme. Bu kitap 1948'e kadar basıldı, 1966'da bastırıldı.

sonuçlar

Tarihsel bir bakış açısı alırsanız, ateizmin kökenleri çok derin ve kapsamlıdır. Kuşkusuz, ata kültürleri, şu ya da bu şekilde, grup tanrısı inancıyla ilgili bazı eleştirel görüşler ifade ettiler., çoğu durumda en eski atalarımızdan bize gelen kültürel kalıntılar tanrılara adak veya diğer ritüel nesneler olduğu için bundan emin olmak zor olsa da.

Şundan emin olunabilir ki, dinsel ve felsefi bir konum olarak ateizm, kökeninin Aydınlanma'ya dayanmadığı, ancak Antik Çağ'da zaten mevcut olduğudur. Hem Avrupa'da hem de Asya'da, ataların tanrılarına karşı eleştirel konumların kendi şehir devletine veya yaşanmakta olan tarihsel ana bağlı olarak az ya da çok kabul gören okullar yaşamak.

Orta Çağ'ın gelişiyle birlikte, Hıristiyan Tanrı fikrine aykırı herhangi bir fikre karşı en karanlık ve en kasvetli baskı gelir ve Rönesans'ın, Protestan Reformunun ve nihayet 1. Işıklar.

Bibliyografik referanslar:

• Armstrong, K. (1999): Tanrı'nın tarihi. Londra: Klasik. ISBN 0-09-927367-5
• Berman, D. (1990): İngiltere'de ateizm tarihi: Hobbes'tan Russell'a. Londra: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Buckley, M. J. (1987): Modern ateizmin kökenlerinde. New Haven (Amerika Birleşik Devletleri): Yale University Press.
• Drachman, A. B.: Pagan antik çağında ateizm [1922]. Chicago: Ares Publishers, 1977 (1922 baskısının yeniden basımı). ISBN 0-89005-201-8.
• McGrath, A. (2005): Ateizmin alacakaranlığı: modern dünyada inançsızlığın yükselişi ve düşüşü. ISBN 0-385-50062-9.
• Atıcı, J. (1971): Batı ateizminin kısa tarihi. Londra: Pemberton. ISBN 1-57392-756-2.
• Purzycki, B. ve Sosis, R. (2019). Geleneksel Toplumlarda Direniş, Yıkım ve Dinin Yokluğu.