Yılanın Kucağı: Filmin Analizi ve Yorumlanması

Film Yılanın kucaklamasıyönetmenliğini Ciro Guerra'nın yaptığı, 2015 yılında izleyiciyle buluşmuş ve en iyi yabancı film dalında Oscar'a aday gösterilmişti. Tamamen siyah beyaz çekilmiş bir Kolombiya, Venezuela ve Arjantin ortak yapımıdır.

Film, Latin Amerika için hassas bir konuya, yalnızca nadiren yaklaşılan bir bakış açısıyla açıkça değiniyor: Batılı olmayan yerlilerin bakış açısından kültürler arasındaki karşılaşma.

Ama bu sefer on altıncı yüzyılın kolonizasyonu ile ilgili değil, yirminci yüzyılın, etnografinin icadıyla örtüşen bir zaman ile ilgili.

Politik ve ekonomik olarak, filmde ele alınan dönem, kauçuk hücumuna tekabül etmektedir. 1879 ve 1912 arasındaki en yüksek nokta, 1940'larda İkinci Savaşın bir sonucu olarak kısa bir artış Dünya.

Film, Alman etnograf Theodor (Theo) Koch-Grünberg ve Amerikalı botanikçi Richard Evans (Evan) Schultes'in seyahat öykülerinden esinlenmiştir.

Özeti Yılanın kucaklaması

Yılanın kucaklaması Siyah beyaz çekilmiş iki paralel hikayeden eklemlenmiştir. Bu hikayeler, biri 1909'da diğeri 1940'larda olmak üzere Kolombiya Amazon yağmur ormanlarında geçiyor.

Her iki hikayenin de kahramanı aynı: Ormanda tek başına yaşayan yerli ve göçebe bir adam olan Karamakate şamanı.

İlk hikayede bilim insanı Theodor (Theo) Koch-Grünberg ve ikincisinde Richard Evans (Evan) Schultes rol alıyor.

Karamakate, Theo ve Manduca Tarihi

1909 yılı geçer. Karamakate, Cohiuanos'un göçebe kabilesinden hayatta kalan son kişidir. Etnik grubundan, ritüel ve tıbbi amaçlar için kullanılan güçlü bir kutsal bitki olan yakruna bilgisini miras almıştır.

Theo ve Manduca onu karşılamaya gelir. Theo, nadir görülen bir tropikal hastalığa yakalanmış ve iyileşmesi için yakruna'ya ihtiyacı olan bir Alman etnograftır. Manduca, Theo'nun yol arkadaşı olarak aldığı Peru'nun kauçuk şirketlerinin yerli eski bir kölesidir.

Karamakate "beyaz adamlara" karşı önyargılıdır, ancak bir şaman olarak Theo'da bilgisini aktarmak için bir fırsat görür. Bu nedenle, ona yardım etmeyi kabul edin.

Cohiuana kültürü, eğlence amaçlı kullanımdan kaçınmak için yakruna'nın yetiştirilemeyeceğini belirttiğinden, üçü bitkinin kendiliğinden filizlerini aramak için bir yolculuğa çıktı.

İlk durak: sakatlanmış köle ve av tüfeği

Manduca, devam eden işlerin izlerinin bulunduğu bir lastik alan bulur. Yaşadığı travmanın hatırası, bu nesnelere doğru hamle yapmasına ve onları fırlatmasına neden olur. Sömürücüleri tarafından sakat bırakılan yerli bir köle, onu karşılamak için çabucak dışarı çıkar.

Manduca'nın yaptığı karışıklığı görünce onu öldürmesi için yalvarır. Theo nesneleri ile seyahat eder. Bunların arasında bir av tüfeği ve bir pusula var. Manduca av tüfeğini alır ve adamı öldürmeye çalışır ama yapamaz.

Theo barışçıl bir adam olmasına ve av tüfeğini yalnızca kendini savunma için taşımasına rağmen, Karamakate beyazlara olan güvensizliğinin nedenlerini yeniden yaşıyor. Bilgisini ölüm bilgisi olarak görür.

Bu nedenle şaman, hastalığı giderek kötüleşen Theo'ya abartılı bir şekilde sert davranır. Ayrıca "batılılaşmış" bir yerli olarak gördüğü Manduca'ya da güvenmez.

İkinci durak: çalınan pusula

Bir sonraki durakta yolcuları bir gece barınak sağlayan etnik bir grup karşılıyor. Theo ayrılırken pusulasının çalındığını fark eder.

Onu geri alma girişimleri başarısız olduğu için, Theo sadece geri çekilebilir, ancak olanlardan duyduğu rahatsızlığı ve onaylamadığını ifade etmekten çekinmez.

Üçüncü durak: La Chorrera Misyonu

Üçüncü durak olarak, üç adam Gaspar adında İspanyol bir Capuchin keşişi tarafından yönetilen bir görev olan La Chorrera'ya varır. Gezginler erzak aramak için durur.

Gaspar, yetim çocukları lastik çiftliklerinden kurtarır ve onları Hıristiyanlaştırır. Bu nedenle, Karamakate'nin "pagan" hikayelerini dinleyen çocukları görünce keşiş onları şiddetle cezalandırır.

Manduca bir kez daha araya girerek keşişi devirir. Sonuç olarak, görevi derhal terk etmeleri gerekir.

Dördüncü durak: Cohiuanos ve yakruna plantasyonu

Yolculuklarının bir sonraki aşamasında, yolcular boş bir sınır karakolunda toplanan Cohiuanos etnik grubunun son kurtulanları gibi görünenlerle tanışırlar.

Cohiuanos'un kültürlerini unuttukları ve günlük tüketimleri için yakruna yetiştirdikleri açıktır. Karamakate olay yerinde çileden çıkıyor.

Tam o sırada Kolombiya ordusu yaklaşır ve herkes olası bir saldırıdan kurtulmak için kaçmaya başlar. Bu kez, halkının yıllar önce yaşadığı soykırımın travmasını yeniden yaşamak Karamakate'ye kalmıştır.

Tek bir anda iki karar verir: Theo'yu yakruna'yı reddetmek ve kutsal bitkinin tüm ürünlerini yakmak.

Theo'nun ortadan kaybolmasıyla birlikte kültürünün son tanığı da ortadan kaybolur. Karamakate başarısız oldu ve ölmesine izin verdiği ve görevini yerine getirmediği için suçu üstlenmesi gerekiyor.

Karamakate ve Evan'ın hikayesi

Yaklaşık otuz yıl sonra, 1940 civarında, botanikçi Evan, Theo ve yakruna'nın hikayelerinden etkilenen Karamakate'i arar.

Karamakate, görevini yerine getirme ve onu kucaklayan suçluluğu ödeme fırsatına sahiptir. Böylece Evan'da bilgisini bırakması gereken gerçek tanığı görür.

Yolculuğa başlarlar ve aynı yerlerden geçerler. Ancak La Chorrera görevine vardıklarında gerçek tamamen farklıdır.

Kendini Brezilyalı mesih ilan eden bir kişi burayı ele geçirdi ve bir kült tarikatı kurdu. inananların çarmıha gerilme ve intihar kurbanı olduğu kişiliği etrafında uyarılmış.

Böyle bir fanatizmle karşı karşıya kalan Evan ve Karamakate, iyi karşılanmak için yalnızca bilge adamlar Baltasar ve Melchior gibi davranmak zorundadır. Aralarında bir suç ortaklığı başlar.

Yolculuklarının sonunda, gezginler son yabani yakruna bitkisini bulur. O anda Evan gerçek niyetini itiraf eder: ABD Ordusu için iyi bir lastik bulmak.

İtirafına rağmen Karamakate, kültürünü aktarmak için seçilen kişinin Evan olduğuna ikna olmuştur. Ona inancını vererek, onu sembolik ve renkli bir vahiy durumuna neden olan yakruna'yı tüketmeye teşvik eder. filmdeki tek renk anı.

Ecstasy'den çıktığında Karamakate gitmiştir ama Evan da aynı değildir. Bitiş, izleyicinin yorumuna açık bırakılmıştır.

Analizi Yılanın kucaklaması

Film, mekanizmaları ve koşulları geçmişten farklı olan dört farklı "yeni-kolonizasyon" biçimini ele alıyor: Amazon'da kauçuk sömürüsü, din ve mezhepler, ulusal devletin şiddeti ve son olarak ama en az değil, erken dönem etnografyası aracılığıyla bilimsel söylem. yüzyıl.

Ancak yönetmen Ciro Guerra, Amazon'un yerlisine yönelik bir mağduriyet görüntüsü oluşturmuyor. Aksine, Guerra, önyargıların tüm katılımcı bakış açılarından gösterildiği karmaşık bir bakış açısı sunar.

Böylece Karamakate, karmaşık, kadim bilgeliklerle dolu ama aynı zamanda önyargılarının getirdiği sınırlardan da etkilenen karmaşık bir adam olarak temsil edilir.

kauçuk sömürü

Sömürücüleri görmüyoruz, makinelerini görmüyoruz. Neredeyse hiç iz görmüyoruz, ancak tüm film, filmin izlerini taşıyor. Amazon yağmur ormanlarının sömürülmesi: tüm Batı saldırılarının en korkunç yerli etnik kökenler.

Kauçuk sömürüsünün varlığı, Manduca'nın teninde taşıdığı istismarın izlerinde, aynı karakterin benzer durumları gözlemlediğinde yeniden yaşadığı psikolojik travmadadır.

Katolik misyonunun öksüz çocuklarında ve kölelerinde, işkence görmüş ve sakat bırakılmış adamın vücudunda da tanınabilir. kim kurtarıldı ve nihayet Evan'ın hırsında, sömürü çıkarlarının geçerliliğini temsil ediyor batı.

Bu fenomenin dört yönü vurgulanabilir: köleliğin hayatta kalması, kültürel soykırım, çevresel yıkım ve açgözlülük.

20. yüzyılda dini dönüşümler

La Chorrera misyonunda geliştirilen iki hikaye, dindarlığın iki farklı yönünü gösteriyor.

İlkinde, misyoner Gaspar tarafından temsil edilen gelenekçi bir dindarlığın ifadesini görüyoruz.

Geleneksel dinin zihniyeti, yüzyılın başında aşağıdaki gibi iki fenomenle karşı karşıyadır: Karamakate'nin temsil ettiği dini çeşitlilik ve Karamakate'nin temsil ettiği bilimsel söylemdir. etnograf.

Ancak, filmde temsil edildiği gibi, çok özel bir tahakküm ve kültürel yabancılaşma biçimi olan Amazon'da son darbeyi dinsel mezheplerin fanatizmi verecek.

Sorgulanan etnografik bakış açısı

Film, Batılı (bu sefer "uygar" bir bilim adamı) ile Batılı olmayan yerli arasındaki diyalektiği çok zekice bir şekilde tersine çevirir. "Beyaz adamı" "eğitmesi" gereken yerli olacaktır.

Etnografın bilimsel bakışı, çalışılan kültürlerin tanınmasını varsaymasına rağmen, bu çalışmalar hala nesnelerine sımsıkı sarılan Theo'yu tamamen dönüştürmeyi başaramamıştır.

Bu eleştiriyi belirlemede özellikle bir dizi önemlidir: çalınan pusulanınki.

Pusulanın çalınmasından sonra etnograf, Karamakate'ye nesneye ihtiyacı olduğunu ve ayrıca kabilenin onu tutması halinde yıldızlar ve rüzgarlar hakkındaki bilgilerini kaybedeceklerini açıklar.

Karamakate'nin yanıtı, aksine etnografik bakışın korkunç ihtimalini ortaya koyuyor: "Onların öğrenmesini engelleyemezsiniz... bilgi herkese aittir” der şaman. Beyaz olduğun için anlamıyorsun."

Bu şekilde film, o zamanlar kadınları gözlemleyen etnoloji iskelesini ortaya çıkarıyor. kabileler, onları bir yedek olarak sağlam tutmak için müdahale edilmemesi gereken çalışmanın "nesneleri" olarak kültürel.

Şiddet: Batı Bir Ölüm Kültürü müdür?

Şaman, Batılıların muazzam bir bilim bilgisine sahip olduğunu bilir. Ama aynı zamanda bu bilginin sadece ölüm için kullanıldığına ve Theo'ya karşı önyargılarının buradan geldiğine inanıyor.

Theo'nun kendisini bunun böyle olmadığı, Batılı bilginin de iyilik ve fazilet getirdiği konusunda uyarmasına rağmen Karamakate ön yargılarından kurtulamıyor. Bunu ancak, tek amacı tropikal hastalığına çare bulmak olan Theo'nun ölmesine izin vermenin suçluluğunu çektikten sonra anlar.

Gerçek şu ki, Batı'nın şiddeti dünyanın her yerinde farklı düzeylerde temsil ediliyor. filmdir ve görünür olmasa da karar seferberliğinin bir failidir ve hikaye.

Kauçuk sömürüsünün şiddetine ek olarak, başka bir şiddet türü daha ortaya çıkıyor: devlet şiddeti ve ordusu ve dolaylı olarak bölgedeki şiddetin nedenlerinden biri olan İkinci Dünya Savaşı Amazon.

Şaman için Batı, bilgiyi öldürmek için kullanmaya devam ediyor. Bu, yüzyıl ortası çatışmasında siyasi bir duruş sergilemekle ilgili değil, bilgi ilkesine eleştirel bir bakışla ilgili: bilgi ne için? Ölüm için kullanılıyorsa bilginin değeri nedir? Böyle bir bilgi, böyle bir bilgiyi bir kültürden nasıl üstün kılabilir?

Son kucaklaşma: insana olan inanç

Theo ile öğrendiklerinden ve Evan'la yaşadıklarından sonra Karamakate ancak bir inanç sıçraması yapabilir. Evan'ın itirafı, bu bilim insanının Karamakate'nin ilişkisinden etkilendiğinin anahtarıdır.

Böylece yakruna bitkisi, filmde bu iki yabancı, birbirini hiç tanımamış veya kabul etmemiş bu iki "diğer şey" arasındaki ilişkiyi nihayet kutsallaştıran unsurdur.

Hakkında Eğlenceli Gerçekler Yılanın kucaklaması

• Kostümlerin detaylandırılması için farklı yerli etnik gruplardan kadınların yardımını talep etmek zorunda kaldılar.
• Yılanın kucaklaması Oscar'a aday gösterilen ilk Kolombiya filmi.
• Film boyunca on dil kullanılıyor: Cubeo, Uitoto, Tikuna, Guanano, İngilizce, İspanyolca, Portekizce, Almanca, Katalanca ve Latince.
• Filmin başlangıcında, Jan Bijovet İspanyolca konuşmayı bilmediğinden, işaretlerin kullanılması gerekliydi.
• Çekimler başlamadan önce, tüm ekip kabilelerle birlikte koruma ritüelleri gerçekleştirdi.

Ciro Guerra Hakkında

Ciro Guerra, 1981'de César'da doğan Kolombiyalı bir yönetmendir.

Kolombiya Ulusal Üniversitesi'nde sinema ve televizyon okudu. Kariyerinin başlangıcından bu yana farklı filmler ve kısa filmler yaptı.

Ek olarak Yılanın kucaklaması, şu filmleri yönetmiştir: Yolcunun Gölgesi (2004), Rüzgar yolculuğu (2009), Kraliyet Binası (2013) ve Yaz kuşları (2018).

Filmleri Cannes, Tribeca, Seul, Bangkok, Seattle, Rio de Janeiro ve Guadalajara gibi dünyanın dört bir yanındaki festivallere katıldı.

Fragmanı aşağıdaki bağlantıdan izleyebilirsiniz: