İfade O homem é um politik hayvan
Aristoteles için (384 - 322 a. C.), deyimin yazarı ve um iki en büyük Yunan filozofu veya homem ve doğası gereği bir topluluğa ait olması gereken sosyal bir özne.
Bu nedenle, topluluk animais, gregários, sociais e solidários'uz. Ve korktuğumuz ya da dom da linguagem olarak, bizler de politik varlıklarız, düşünebilen ve gerçekleştirebilen ya da ortak.
Veya "o homem é um politik hayvan" ne anlama geliyor?
IX iş rezervasyonu yapmıyorum Nicomaco'ya Etik, Aristoteles cameça fazendo arkadaşa ve toplum yaşamına bir övgü.
Ey filozof, hepimizin toplum içinde yaşamamız gerektiği varsayımının bir parçası ve logo şu sonuca varıyor:
Evimi mutlu um yalnız yapmak daha az garip olurdu, ama kreş koşuluyla içerideki dünyaya eskort yok, ha ne ya da homeme um politik ol ve onun doğasında ya da toplumda yaşıyor. İsso olarak, aynı veya homem bom viverá em companhia de outros, doğası gereği boa olan aynı şeylere sahip olarak görülür (Aristotle, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
İkincisi ya da düşünür, insan türü için sosyal bir parça esastır ve mutluluk convivência ile yakından bağlantılıdır diğer evlerde olduğu gibi.
Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem kesin da company e a sociedade precisi do homem.
Aristoteles'te politik bir hayvanın ne ya da homeme olduğuna dair bir anlayışın iki kabulü vardır. İlk olarak şunu yorumlayabiliriz ki, düşünür için bunu ya da politik hayvanı söylemenin, bizler, bu varlıklar olduğumuz anlamına gelir. bir topluluğa ihtiyacımız var, toplu yaşam verir, bir partilhada yaşam na polisler.
Bununla birlikte, diğer türler de hayatta kalmak için sosyal organizasyonlarına bağlıdır, örneğin bu veya formlar durumu.
Bir dil önemi
Öte yandan, o homeme'nin politik bir hayvan olduğunu doğrulamak için Aristoteles, o insanın da ya da sadece söylemsel kapasitelere sahip olmak.
Dono da palavra (logolar) veya homem, karmaşık bir dil yoluyla, ortak hedeflere ulaşmak için düşündüklerini diğer homenlara iletebilir.
İkinci veya filozof:
Pela qual o homeme e bir politik hayvanın başka bir hayvanı hak etmekten daha yüksek bir politik hayvan olmasının bir nedeni, e açık: bir doğa, dissemos olarak, hiç yüz in vão, e ya da homeme ya da bir sözü olan tek hayvan (logolar); —Bir ses (telefon) bir do e veya prazer ifade eder ve siz de bunu yapmaya teşvik edilirsiniz, çünkü doğası ona bağlıdır - dor e veya prazer hissetme ve bunları kendi aralarında ifade etme olasılığı. Bir kelime, porém, ya yararlı ya da zararlı ve sonuç olarak ya da adil ve/veya haksız olarak ortaya çıkar. Bu, diğer iki animais ile birlikte evin özelliğidir: - sadece, kötü, adil ve adaletsiz olma duygusuna sahip olmak, vb. Bir aileye ve bir şehre bakan bir dessas coisas topluluğudur. (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253a, 7-12).
Ya da Aristoteles için siyaset nedir?
veya homeme doğası gereği politik bir hayvandır (Aristotle, 1982, I, 2, 1253 a 2 ve III, 6, 1278b, 20).
Politikaya (grego değil politika) na uygulandı polisler - organize bir toplum - kıllar cidadãos. Vatandaş sayılanlar (politai) tinham we mesmos direitos e deveres, fazendo vigorar veya princípio olursa olsun.
O kadar da değil, hepimizin yaşadığını vurgulamakta yarar var. polisler Vatandaş olarak kabul edildiler. Örneğin kadın, yabancı, escravos, işçi ve çocuk olarak bu gruptan dışlandılar.
Aristoteles'e göre, bir iş mesleği onları boş zamanlarına dayalı bir yaşam tasarlamaktan alıkoyduğu için işçiler dışlanır. Bu ikisi, siyasi tatbikat için hazır hale getirilecek temel koşullar olacaktır.
KİME polisler e Aristoteles'te bir siyaset
Aristoteles, çok uzun bir süre tartışıyor, çalışmalarına çok şey veriyor. polisler, o emgrego şehri şaşırtmak istedi. KİME polisler vatandaşlardan, siyasi bir topluluktan oluşan örgütlü bir toplumdan başka bir şey değildir.
Convém sublinhar, Aristoteles'in zamanında şehir olmanın şehirlerde yaşayan herkesi tanımlamak için kullanılabilecek çapraz bir kavram olmadığını söyledi. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, örneğin, içinde yaşamasına rağmen polisler, Özgür şehirler olarak kabul edilmediler.
Feras e os deuses olarak: toplumda yaşamayanlar
Aristoteles, üst ve alt regra -uma- ya da evin toplum içinde örgütlenme ihtiyacı üzerine tez için sadece iki aşırılık atar.
Bir düşünür olarak hemfikir olarak, toplumda yaşamayı başaran yegane iki grup, alçalmış olanlar são (sizin cesaretlendirildiğiniz gibi, iki yaşın altındakiler evler).
Aristoteles bu iki grubu çekerek, hepimizin kolektif bir yaşam içinde yaşama zorunluluğunu yüceltir.
Conheça da
- Livro Apologia de Sócrates, Platão tarafından
- Platão'dan Livro O Banquete
- Aristoteles: hayat ve başlıca eserler
- Platão'dan Mito da Caverna
