Juan Luis Vives: Bu İspanyol filozofun biyografisi

Rönesans Avrupa'sının en büyük hümanistlerinden biri olarak kabul edilen Juan Luis Vives'in hayatı çoktan unutulmuştu. Filozof, filolog, pedagog ve bir bakıma psikolog Vives, geniş bilgi birikimine ve birçok ilgiye sahip bir adamdı.

Kendini Engizisyonun boyunduruğundan kurtarmaya çalışırken, en yüksek kademelerle omuzlarını ovma fırsatı bulduğu İngiltere ve Flanders'a kaçtı. Onun tavsiyeleri ve bilgelik dolu sözleri, Carlos V, Francisco I, Enrique VIII ve Catalina de Aragón gibi hükümdarların kulaklarına ulaştı.

Juan Luis Vives, Rotterdam Erasmus ve Tomás gibi diğer büyük Rönesans figürleriyle yakın bir ilişki sürdürdü. Moro ve burada, geniş eser repertuarına ek olarak, kişisel tarihini biraz daha inceleyeceğiz. itibaren Juan Luis Vives'ın biyografisi.

• İlgili makale: "Juan Huarte de San Juan: Psikolojinin bu öncüsünün biyografisi"

Juan Luis Vives'in kısa biyografisi

Juan Luis Vives (Valensiyaca Joan Lluís Vives ve Latince Ioannes Lodovicus Vives) 6 Mart 1493'te Valensiya'da mühtedi bir Yahudi ailesinde doğdu. Aile, İbrani inançlarını geride bırakmış olmasına rağmen, Vives'e misilleme yaparak, zamanının dini zulmünden kendini kurtaramadı.

İspanya'dan Erken yaşam ve uçuş

Juan Luis Vives genç yaşta bile kötü haberlerle yüzleşmek zorunda kaldı. kuzeni Miguel, gizli bir sinagogda haham olarak hizmet etmekle suçlandı.. Juan Luis Vives, fırsat bulduğunda, aynı sorunların peşinden gitmesini önlemek için yurt dışına kaçtı.

Valensiya'da okuduktan sonra Paris'teki Sorbonne'a gitti. 1512'de Flanders'a yerleşti.Louvain Üniversitesi'nde profesör olduğu ve Rotterdam'lı Erasmus ile yakın bir ilişki kurduğu yer.

1524'te babası Luis Vives, kazıkta yakmaya mahkum edildi. Kız kardeşleri, Valensiya dili konuşan ünlü şair Ausiàs March'ın bir akrabası olan annesi Blanca March'ın çeyizini talep etti. Anne birkaç yıl önce ölmüştü ama buna rağmen Kutsal Engizisyon onu sapkınlıkla suçlamayı başardı, cesedini mezardan çıkarıp alevlere çevirdi. El konulan parayı saklamak için her şey geçerliydi.

yurtdışında olmak İspanya'ya dönmek ve Alcalá de Henares Üniversitesi'nde ders vermek için bir teklif aldıAncak ülkesinin ailesine nasıl davrandığını görünce, bu tür teklifleri neden reddetmeye karar verdiğini anlamak zor değil. O zamana kadar, Engizisyon'un karanlık gölgesinin o kadar güçlü olmadığı bir yer olan İngiltere'ye çoktan yerleşmişti ve kazandığı ünle geçiniyordu. Oxford Üniversitesi Corpus Christi Koleji'nde ders verdi.

• İlginizi çekebilir:

İngiltere Kralları için Konsey Üyesi

Geniş bilgi sahibi bir adam olarak prestiji, en yüksek İngiliz aristokrasisiyle omuz omuza verebilen birçok fırsat açtı. Aragon Kraliçesi Catherine'e çok yakın bir figür oldu ve aynı zamanda politikacı ve hümanist Tomás Moro'ya da yaklaştı..

Moro ile olan dostluğu sadece zor zamanlarda gerçekleşti. Bu aydınlar ortak kaygılarla birleşmişlerdi, çünkü ikisi de hümanizmin artık çıkarlarıyla ilgilenen kendi temsilcileri yüzünden düşüşe geçmişti. politikacılar.

1526'da, Kısa bir süre Bruges, Flanders'ta kaldıktan sonra, Yoksullara Yardım Antlaşması. En dezavantajlı kesimlere yardım vizyonunu savunan bir metindir. Kamu yönetimi, içinde yaşayan insanların yaşam kalitesini yükseltmek için mümkün olan her şeyi yapmalıdır. arazi. Bu metinde sunulan fikirler, Avrupa'daki sosyal hizmetlerin öncüleri olarak kabul edilir.

• İlginizi çekebilir: "Psikoloji ve Felsefe Arasındaki Farklar"

İngiltere'nin terk edilmesi ve son yıllar

İngiltere'ye döndüğünde, sarayda gördüğü iyilik sayesinde, Ülkenin gelecekteki kraliçesi Maria Tudor'dan Latince öğretmeni unvanını aldı. Ancak kralların sempatilerine rağmen, yaklaşan siyasi değişikliklerle pozisyonları kesildi.

Henry VIII, Kilise'den kendisine bir erkek çocuk vermediği için Aragonlu Catherine'den ayrılmasını istedi, ancak bu istek kabul edilmedi. reddedildi ve İngiliz hükümdarının kendi kilisesini, en yüksek olduğu İngiltere Kilisesi'ni yaratmaya karar vermesine neden oldu. temsilci.

Vives, boşanmanın ya da Enrique'nin tek taraflı kararlarının lehinde değildi. Catalina'dan kocasının kararlarına karşı çıkmaktansa dikkat çekmemesi istendi. Hem kral hem de kraliçe, Vives'in kendi konumlarına aykırı bir konumda konumlanmadığını gördüler ve bu da onun her iki hükümdarın kayırmacılığını çok çabuk kaybetmesine neden oldu. Sonuç olarak, hayatta kalmak için kraliyet hanedanının sunduğu emekli maaşını kaybetti ve endişelenmeye başladı..

Zaten istenmediği ülkelerden kaçma konusunda uzman olan Vives, İspanya'da yaşanan kalıbın nasıl tekrarlandığını gördü. Anavatanında dini otoritelerin zulmü onun Yahudi olmasından kaynaklanıyorsa, İngiltere'de bunun nedeni Kilise'ye açıkça karşı çıkmamış olmasıdır. Thomas More, Henry VIII'den Papa'ya itaat etmesini istedi ve bu da ona 1535'te idam edilmesini sağladı. Vives'in korkuları yersiz değildi ve arkadaşının ölümünden sonra kesinlikle İngiltere'ye dönmemeye karar verdi.

Son yıllarını Flanders'ta geçirdi. Orada kendini ahlaki felsefeye ve pedagojiye adadı, ayrıca ihtiyacı derinlemesine incelemeye devam etti. Avrupa halklarının barış ve uyum içinde birleşmesi, ancak düşmana karşı savaşarak savaşması Müslüman. Juan Luis Vives, 6 Mayıs 1540'ta Flaman şehri Brugge'de ölecekti.47 yaşında olmasına rağmen çok kötü bir sağlığın son yıkımlarını yaşadıktan sonra.

Düşünce ve iş

Juan Luis Vives'in çalışmaları ve düşünceleri gerçekten çekici, çünkü onlar hümanist, rönesans adamı, ortak bir Avrupa kimliğinin savunucusu, Katolik merkezli, İslami tehditlerle başa çıkmak için. Hıristiyanlığın yeniden bölündüğünü gördü, bu sefer Katolikler ve Protestanlar olarak. Asa ve tahtın el ele gittiği bir dünyada, dini yorumlama biçimindeki herhangi bir değişiklik, bütün bir siyasi değişimi ima ediyordu.

Her ne kadar ilk başta İngiltere Kilisesi'nin Hıristiyan dünyasının geri kalanıyla olan kopuşunun gerçekleşeceğine inanıyordu. sadece teolojik tartışma, Thomas More ve kendisinin yaşadığı olaylar fikrini değiştirmeye hizmet etti. hızlı bir şekilde. Bu yüzden, Vives, yöneticilerin ve Papa'nın tek taraflılığını kesin olarak savunmaktan uzak, Hıristiyan kralların barış ve uyum içinde kardeşler olarak birleşmesi gerektiğini savundu., kıta ilerlemesini sağlamak için. Avrupa terimini bölgeye değil, uygarlığına atıfta bulunmak için kullandı.

İngiltere'nin ve papalığın bölünmesinde egemenlerinin ortak bir konuma ulaşmak için konuşması gerektiğine inanıyordu. Sorunun kılıçla değil, söz ve diyalogla çözülmesi gerekiyordu. Böylece, Juan Luis Vives gerçek bir demokratik, uzlaştırıcı ruh gösteriyor, ekecek bir şey. Hıristiyanların "ihanetinden" demiri çıkarmaya çalışacak sonraki konseylerin iradesi İngilizce.

İnancı kaç Katolik'in yaşadığını eleştirdi. Vives, daha çok Rodrigo de Borja (veya Borgia) olarak bilinen ve onun gibi bir Valensiyalı olan Papa VI. Pazar Ayinlerinin nasıl Hıristiyanların ne yapması gerektiğinin neredeyse parodik bir temsili haline geldiğine dair endişe ve yapmadılar. Hayırseverlik terfi ettirildi, ancak yapılmadı; Anlayış ve barış teşvik edildi, ancak krallar ve din adamları absürt kardeş savaşlarına girdiler.

Öğretme şekline ve daha akademik düşünceye gelince, Vives, ortaçağ skolastik yorumlarını bir kenara bırakarak Aristoteles'in düşüncesini kurtarmaya çalıştı.Platon ve Stoacılardan esinlenen bir etiğin destekçisi olmanın yanı sıra. Çok sayıda felsefi, teolojik, pedagojik ve politik konularda yenilikçi fikirlerle ilerleyen eklektik ve evrenselci bir adamdı. Yazılarının toplamı altmışa tekabül ediyor ve hepsini Latince yazdı. Hepsinde, bir master oturumu vermekten ziyade, metot problemleri için öğretim verilmesi gerektiğinde ısrar ediyor.

Öğrencinin zihnini anlıyor, bu yüzden büyük bir pedagog ve psikolog olarak kabul ediliyor. "Ruh ve Yaşam Üzerine" adlı incelemesinde, Aristoteles'i takip etmesine ve ruhun ölümsüzlüğünü savunmasına rağmen, ruhsal süreçlerin ampirik çalışmasını psikolojiye atfeder. O, on yedinci yüzyıl antropolojisinin ve modern psikolojinin öncüsü olarak kabul edilen duygulanımlar, bellek ve fikirlerin çağrışımları teorisini inceler.

Olağanüstü pedagojik çalışmalarından bir diğeri de "Institutione de feminae christianae"dir. (1529), genç, evli veya dul olsun, iyi bir Hıristiyan kadına yönelik bir tür etik-dini el kitabı. Ayrıca hümanist eğitimin ilk programlarından biri olarak kabul edilen “Deratione studii puerilis” de var. Aynı doğrultudaki diğer kitaplar ise "De ingeniorum adolesanium ac puellarum Institutione" (1545) ve "De officio mariti", "De disciplinis ”(1531), son olarak üç bölüme ayrılmıştır:“ De causis bozarum artium ”,“ De tradendis disciplinis ”ve“ De artibus ”.

Daha sosyal nitelikteki eserlerine gelince, aralarında "Yoksulların Yardımı" veya "De subventione pauperum" (1526) ve "De communione rerum" (1535) gibi çeşitli incelemeler buluyoruz. Vives, çalışmalarında her zaman belirli konular hakkında ve önerilen çözümlerle yazar.Hıristiyanlığın sorunlarını ele aldığı "De conditione vitae christianorum sub Turca" (1526) veya "Dissidiis Europae et bello Turcico" (1526) gibi eserler. Türkler ve Protestan Reformu ile ilgili olarak, Avrupalıların Müslümanlara, özellikle Müslümanlara karşı birleşmesi gerektiği fikrini öne sürdü. osmanlılar.

İyi bir Latince uzmanı olarak ününe bağlı olarak "Linguae latinae exercitatio" veya "Latin dil alıştırmaları"na sahibiz. (1538), Plutarkhos'un dilinin öğrenilmesini kolaylaştırmak için yazdırdığı, büyük sadelikle dolu diyalogları olan bir kitap. öğrenciler.

Bibliyografik referanslar

• G. Bleiberg ve J. Marialar. (1994) İspanyol Edebiyatı Sözlüğü, Madrid: Revista de Occidente
• Yaşıyorsun Juan Luis; Calero, Francisco (1999). Siyasi ve pasifist eserler. Madrid: Ediciones Atlas - İspanyol Yazarlar Kütüphanesi. ISBN 84-363-1093-4.
• Fantazzi, Charles, ed. (2008). Juan Luis Vives'e Bir Arkadaş, Leiden: Brill (Brill's Companions to the Christian Tradition, 12).