René Descartes: Bu Fransız filozofun biyografisi

René Descartes, tarihin en büyük düşünürlerinden biridir.. Batı düşüncesi ve felsefesi üzerindeki etkisi yadsınamaz, özellikle ünlü eseri "Yöntem Söylemi"ni hesaba katarsak.

Zamanının çok ilerisindeydi, çağdaşı Galileo Galilei tarafından sansürlendiği bir zamandı. dini seçkinler, Kartezyen felsefeyi ilk başta eşit olmayı zorlaştırıyor yayınlanan.

Daha sonra bu filozofun yaşamını ve çalışmalarını René Descartes'ın biyografisi, felsefi düşüncesini daha ayrıntılı olarak anlamanın yanı sıra.

• İlgili makale: "Psikoloji ve Felsefe Arasındaki Farklar"

René Descartes'ın Biyografisi

Matematikçi, fizikçi ve daha çok filozof olarak tanınan René Descartes çok yönlü bir karakter olmuştur. Sonra biyografisini göreceğiz.

Erken dönem

René Descartes, 31 Mart 1596'da Fransa'nın La Haye kentinde doğdu.. Annesi o henüz 13 aylıkken vefat etti, babası parlamentodaki işleriyle meşgul. Brittany'liyken genç Descartes için zar zor zamanı vardı, bu yüzden eğitimi büyükannesinin eline geçti. anne.

Küçük René La Flèche'deki bir Cizvit kolejinde eğitim gördü.

1604 ve 1612 yılları arasında, o zamanlar Avrupa'nın en ünlü Cizvit kurumlarından biriydi. Bu merkez onun entelektüel gelişimi için son derece önemliydi.

Geleneksel liberal eğitim, teoloji ve nasıl iyi bir centilmen olunacağını öğretmeye odaklanmış olmasına rağmen, orada birkaç şey öğrendi. Yıllar sonra, Descartes böyle bir merkezde aldığı eğitimi eleştirecekti. Descartes, La Flèche'de lisans derecesi aldı ve daha sonra hukuk fakültesinden mezun olmak için Potiers'e gidecekti.

1616'da, henüz 22 yaşındayken, Nassau Mauritius Ordusu saflarında hizmet etmek için Hollanda'ya gitti, Otuz Yıl Savaşında Protestan prens. Daha sonra, bir Katolik olan Bavyeralı Maximilian I'in saflarına katılacaktı. Böyle bir yarışmada Katolikler ve Protestanların karşı karşıya olduğu düşünülürse, bu paradoksal görünebilir. Descartes, yeni ülkeleri ziyaret etmek ve her iki tarafın gerçekliğini anlamak için farklı ordulara katıldığını kabul edecekti.

1619 kışında Descartes, Ulm yakınlarındaki Yukarı Tuna üzerinde küçük bir köyde mahsur kaldı. Herhangi bir sosyal ilişkiden, bir sobanın yanında ve kendi düşüncelerinden daha fazla şirket olmadan izole kaldı. Oradayken, felsefi sistemini oluşturacak temeller ona açıklanacaktı: matematiksel yöntem ve ünlü Kartezyen ilkesinden daha fazlası, "Düşünüyorum, öyleyse varım".

10-11 Kasım 1619 gecesi, ateşli bir heyecanın kurbanı olan Descartes, üç yönteminin biçiminin kendisine açıklanacağı rüyalar ve hayatını felsefe ve Bilim.

• İlginizi çekebilir: "René Descartes'ın Psikolojiye Değerli Katkıları"

Askeri hayatın sonu

Askeri hayattan vazgeçen Descartes, 1622'de Fransa'ya dönerek Alman ve Hollanda topraklarını dolaşma fırsatı buldu. 1623-1625 yılları arasında İtalya'da bir sezon geçirecek ve ardından Fransa'ya dönecekti.Paris'e yerleşmek ve zamanın en seçkin bilim adamları ile temas kurmak.

1628'de bilimin çarçabuk ilerlediği bir ülke olan Hollanda'ya dönecekti. Göreceli düşünce ve bilim özgürlüğü, Hollanda'da 21 yıldır ikamet eden iyi bir popülerliğin tadını çıkardı yıllar. İlk beş yıl boyunca, kendini kendi dünya sistemini, insanın ne olduğunu anladığını ve ruhumuzun bedenimizde nasıl kapsüllendiğini geliştirmeye adadı.

1633 yılında yazılan ışık üzerine inceleme, metafizik ve fizik hakkında konuştuğu geniş bir metin. Ancak Galileo Galilei'nin korkunç kınanması nedeniyle yayınlamamaya karar verdi. ıskarta bu çalışmada Kopernik günmerkezciliğini savundu. Sonunda eser ölümünden sonra yayınlanacaktı.

1637'de, üç bilimsel makalenin önsözü olarak sunulan ünlü "Yöntem Üzerine Söylem" ortaya çıkacaktı. Kitap geniş bir popülerlik kazanacak ve birçok eğitimli okuyucu, Kartezyen yöntemindeki olası hataları veya düşündüklerini tartışmak için yazarına mektup göndermeye cesaret edecekti.

Descartes konuşmasında zamanın tüm bilgisinin sorgulanması gereken metodik bir şüphe önerdi. Bu şüpheci bir şüphe değildi, çünkü o anın tüm bilgilerinin basit eleştirisi değil, bilgiyi temel alacak ilkeleri aramaya yönelmişti.

Tüm bilimler ve disiplinler için Kartezyen yöntemini önerdi ve en karmaşık problemleri ayrıştırmaktan oluşuyor. daha basit kısımlarda, en temel unsurları tespit edilene kadar, sebep olarak sunulabilecek basit fikirler açık. Ardından, oluşturdukları daha karmaşık varsayımları anlamak için aynı fikirleri ilişkilendirmeye gelirdi.

Mekanistik fiziğinde, uzamın maddi cisimlerin ana özelliği olduğunu açıkladı. Metafizik meditasyonlar 1641'den. Bu eserde, dördüncü bölümde daha önce işaret edilen ruhun ölümsüzlüğüne ek olarak, Tanrı'nın varlığını ve mükemmelliğini göstermeye çalıştı. Yöntemin anlatılması. Popülaritesi arttıkça, eleştiri ve dini zulme yönelik tehditler René Descartes'ın üzerinde baş gösteren karanlık gölgelere dönüştü.

İsveç'e uçuş ve hayatının sonu

1649'da hem Fransız hem de Hollandalı dini ve akademik otoritelerin mücadelelerinden, eleştirilerinden ve tehditlerinden bıkan Descartes, Kendisini felsefe öğretmeni olarak Stockholm'de ikamet etmeye davet eden İsveç Kraliçesi Cristina'nın davetini kabul etti..

Bu bir kaza değildi. Descartes ve hükümdar yoğun bir yazışma sürdürmüştü. Ancak René Descartes, kültürlü bir kraliçe olan İsveçli Cristina'nın arkadaşlığından hoşlanmasına rağmen, yönettiği ülke onun için pek hoş değildi. Burayı, insanların düşüncelerinin suyla birlikte donduğu bir ayılar ülkesi olarak tanımlamaya geldi.

İskandinav ülkesinde Descartes Kraliçeye felsefe dersleri vermek için sabahın dördünde, karanlıkta ve kış soğuğu kemiklerini kemirirken kalkmak zorundaydı., çünkü hükümdar sadece kraliyet yükümlülükleri nedeniyle bu boş saate sahipti. 11 Şubat 1650'de zatürreden öldüğünden ve sadece beş aydır İsveç'te bulunduğundan, bu kesinlikle hayatını sona erdirecekti.

Descartes'ın felsefesi

René Descartes modern rasyonalist felsefenin öncüsü olarak kabul edilir.Orta Çağ'ın bitiminden sonraki ilk felsefi akımlardan biri. Yaklaşımında, aynı önermelerin kesinliğini garanti eden bir bilgi aracılığıyla felsefi ve bilimsel sorunları çözmeyi amaçlamaktadır.

onun içinde Yöntemin anlatılması 1637'de, La Flèche'de öğrenciyken aldığı felsefi öğretilerden koparak, tamamen yeni ilkelere dayanan bir doktrin geliştirmeyi amaçladığını belirtti. Gerçekliğin tamamen rasyonel bir düzene cevap verdiğine ikna olmuştu.. Geometri ve aritmetik gibi kesin bilimlerin sağladığı aynı güvenlikle tüm bilgi alanına ulaşılmasını sağlayacak bir yöntem yaratmak istedi.

Yöntemi dört prosedürden oluşur:

• Mutlak kesinliğe sahip olmadığınız hiçbir şeyi doğru kabul etmeyin.
• Her sorunu daha küçük parçalara ayırın.
• Anlamak için en basitinden en karmaşıkına gidin.
• Hiçbir adımın atlanmadığından emin olmak için tüm süreci gözden geçirin.

İlk adımı gerçekleştirmek için metodik şüphe, yani edinilmiş veya kalıtsal tüm bilgileri sorgulamak. Her bilginin eleştirilebilir bir yanı vardır ama aynı zamanda sorgulanması imkansız bir yanı vardır ve bu tam da şüphe eylemidir.

Yani, gerçeklikten şüphe ederiz, bilgiden şüphe ederiz, fakat şüphe edemeyeceğimiz şey, şüphe ettiğimizdir. Bu şekilde mutlak ve açık bir kesinliğe ulaşırız: şüphe ederiz. Şüphe, düşünme eylemini yaptığımız bir düşüncedir.. Var olmadan düşünemezsiniz, bununla birlikte düşünme, şüphe etme ve diğer bilişsel eylemleri gerçekleştirme gerçeği, düşünen benliğin tartışılmaz varlığını ima eder. Burası onun ünlü sözü, "cogito, ergo sum", "düşünüyorum, öyleyse varım" düsturudur.

Descartes, tüm felsefesini, mutlak bir kesinlikle olsa da, bu basit ifade temelinde yükseltir. Şeylerin varlığına güvenemezsinÇünkü onları görsek, dokunsak bile bizi aldatmadıklarından nasıl emin olabiliriz? Duyularımızın bize doğru bilgi verdiğinden nasıl emin olabiliriz?

Bunun yerine, düşünce maddi bir şey değil, şeylerin fikirlerini, gerçekliğin temsillerini içerir. Buradan çıkan, düşüncemizin herhangi bir fikir ya da temsil içerip içermediğidir. bizim algıladığımız iki kesinlik ölçütü olarak kabul ettiği aynı açıklık ve ayrımla algılar. gerçeklik.

fikir türleri

Descartes, daha önce atmış olduğu tüm bilgileri gözden geçirir. felsefi arayışının başında. Onları yeniden gözden geçirdiğinde, gerçekliği görme şeklimizin zihinsel temsillerinin üç kategoride gruplandırılabileceğini görür:

• Doğuştan fikirler.
• Maceracı fikirler.
• Hayali fikirler.

Doğuştan gelen fikirler, adından da anlaşılacağı gibi, daha doğum anında içimizdedir. Onlar güzellik veya adalet gibi fikirlerdir. Bu dış dünyada olan bir şey değil, soyut yönlerdir.

Maceracı fikirler, dışsal şeylerden gelecek olanlardır.Bir atın, bir masanın veya bir binanın ne olduğunun temsili gibi. Bunlar, duyular yoluyla elde ettiğimiz deneyimlerimizin sonucudur. Sorun şu ki, duyularımız başarısız olabileceğinden, sahip olduğumuz tesadüfi fikirlerin doğru olduğundan emin olamayız. Belki de gerçeklik sadece bir yanılsamadan başka bir şey değildir.

Sonunda onlar adından da anlaşılacağı gibi, var olmayan şeylerin temsilleri olan hayali fikirler, mitolojideki canavarlar, tek boynuzlu atlar veya başka herhangi bir şey gibi. Fikirlerden, yaratıcılıktan oluşurlar. Bu hayali fikirler, tesadüfi olabilecek diğer fikirlerin toplamının veya kombinasyonunun sonucudur.

Bizim varlığımız ve Tanrı'nın

Dış temsilleri olmadığı için bize duyular yoluyla verilmeyen doğuştan gelen fikirleri incelerken oldukça paradoksal bir gerçekle karşılaşırız. İnsanlar mükemmel değil, çünkü ölüyoruz ve zayıflıklarımız var, ama mükemmellik fikirlerini tasavvur edebiliriz., Tanrı'nınki gibi, sonsuz, ebedi ve değişmez bir varlık.

Mükemmel bir şey olan Tanrı fikri, sonlu ve kusurlu bir bireyden ortaya çıkamaz, daha önce başka bir varlığın eylemi yoluyla Tanrı'nın kendisinden gelmelidir. Kusurluyken Tanrı'nın mükemmel bir varlık olarak varlığına inanmamız gerçeğin ispatıdır. Tanrı'nın var olduğunu, çünkü mükemmellik fikrini kusurlu zihnimize koyan o olmasaydı, olmuştur?

• İlginizi çekebilir: "Psikolojide İkilik"

madde hakkında

Descartes tanımlar töz kavramı, var olmak için sadece kendisine ihtiyaç duyacak şekilde var olan olarak anlaşılan. Maddeler, modlar ve nitelikler aracılığıyla tezahür eder. Nitelikler, tözün belirlenimini ortaya çıkaran temel özelliklerdir, yani onlar olmadan bir tözün o töz olmaktan çıkacağı niteliklerdir. Modlar özellikler değil, yalnızca tesadüfi, geçici durumlar veya yönlerdir.

Cisimlerin niteliği uzamdır, çünkü eğer onlarda yoksa cisim olmaktan çıkarlar. Şekli, rengi, konumu ve hareketi gibi diğer tüm özellikler yalnızca modlardır, yani nispeten geçici fenomenlerdir.

Ruhun niteliği düşüncedir, çünkü ruh her zaman bu özelliğe sahiptir.. Bu nedenle, "res cogitans" adı verilen düşünen bir töz vardır, ancak bu bir cisim değildir, çünkü uzamdan yoksundur ve niteliği düşüncedir. Sonra, "res Amplia" adı verilen, özniteliği uzam olan, üç boyutluluk olarak anlaşılan, fiziksel bedenlerden oluşan bir madde vardır. Her iki töz birbirine indirgenemez ve tamamen ayrıdır ve bu iki töze ilişkin bu anlayış, Kartezyen dualizm olarak adlandırılan şeydir.

İnsan bir beden, yani res engin ve ruh, res cogitans'tan oluşur.. Ancak bu, bu iki maddenin tamamen ayrı olduğu fikriyle çatışır. İnsan söz konusu olduğunda, ruh, bedeni yönlendiren epifiz bezinde bulunur. Res cogitans'ımız ve kapsamlı res'imiz bu şekilde temas kurar, beden üzerinde etki uygulayan ruhtur.

Bibliyografik referanslar:

• Descartes, René (2011). Cirilo Florez Miguel, ed. İşi tamamlayın. Büyük Düşünürler Kütüphanesi. Madrid: Editoryal Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernandez, T. ve Tamaro, E. (2004). René Descartes'ın Biyografisi. Biyografilerde ve Yaşamlarda. Biyografik Ansiklopedi Çevrimiçi. Barselona, ​​​​İspanya). Şuradan kurtarıldı: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm 29 Şubat 2020'de.