Merhametli Olmak Neden Cesaret ve Cesaret Gerektirir?

Merhamet bazen bizi savunmasız kılan bir nitelik olarak anlaşılır, ne olduğumuzu, başımıza gelenleri küçümseyerek. "Paketi boşalt" gibi bir şey. Bu yüzden şefkatli bir insanı düşünmek, kırılgan veya zayıf bulduğunuz insanların görüntülerini akla getirebilir.

Sözlükte şefkatin tanımını, üzüntü yaratan bir duygu olarak bulabiliriz. birinin acı çektiğini görmek ve bu bizi onun acısını, ıstırabını hafifletmeye veya bazı durumlarda onu iyileştirmeye veya ondan kaçınmaya sevk eder. duyu. Ama gerçekten sadece bu değil.

• İlgili makale: "Psikolojik terapiye gitmenin 8 faydası"

Merhametin Önemi

Aslında, Merhamet, mutlaka üzüntüyle özdeşleştirilen bir duygu değildir.değil, kendimize ve başkalarına karşı değer, cesaret ve saygı duygularıyla. İlkel içgüdülerimizin ötesine geçer.

Aslında, dünya çapında öncü öz-anlayış araştırmacılarından biri için (Kristin Neff, 2003), kendimize karşı şefkatin temeli:

• Kendi acılarımızın farkında olun ve onlara açık olun
• Nazik olun ve kendimizi kınamayın
• Kendimizi utandırmak veya yalnız hissetmek yerine, insanlığa ortak açıklığımızı göstermek yerine, acı çekme deneyimlerini başkalarıyla paylaşmanın farkında olun.
  instagram story viewer

Daha ne, İngiliz psikolog Paul Gilbert tarafından geliştirilen Merhamet Odaklı Terapi (CFT), özeleştiri, utançtan kaynaklanan karmaşık ve kronik zihinsel sorunları olan ve aynı zamanda çatışmalı ortamlardan gelen kişiler için tasarlanmıştır.

Bu söyleniyor, o zaman öyle görünüyor ki Kendimiz hakkında düşündüklerimizden ve hissettiklerimizden utanmamamız bizi cesur ve cesur yapan şeylerden biridir.. Ama şefkat için çok daha fazlası var.

Duygusal düzenleme sistemleri

Beynimizin en az üç sistem içerdiğini gösteren araştırmalar var. Aşağıdaki sistemlerden algıladığımız şeylere tepki vermek için duygusal düzenleme (Paul Gilbert, 2009):

1. Tehdit ve kendini koruma sistemi

Bu sistem, algılama ve kavga etmekten, kaçmaktan, felç olmaktan ya da bir durumla yüzleşmekten, kaygıdan, öfkeden ya da tiksintiden çabuk tepki vermek. Bir anlamda zarar görme korkusu ana yakıtınız olacaktır.

Bu sistem diğerlerinden daha aktif olduğunda, dünya ve insanlarla ilişki kurma eğilimindeyiz. fiziksel bütünlüğümüze yönelik olası tehditlere karşı koruma ve güvenlik arayan bizi çevreleyen veya zihinsel. Sanki tehlikedeymişiz gibi.

İyisiyle kötüsüyle, bu ilkel bir sistemdir. Tehditleri hoş şeylere göre önceliklendirin (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001) ve bizi yutmaya hazır hayvanlarla çevrili yaşadığımız zamanlarda, bizim için çok yararlı olduğu açıktır.

2. Teşvik ve kaynak arama aktivasyon sistemi

Bu sistem bize sunmaya çalışıyor bizi hayatta kalmak, gelişmek ve insan olarak hayati ihtiyaçlarımızı karşılamak için kaynaklar elde etmeye iten duygular (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Seks, yemek, arkadaşlıklar, tanınma veya tanınma gibi şeylerle ödüllendirilmeyi amaçlayan bir sistemdir. Tehdit ve koruma sistemini harekete geçiren rahatlık, herhangi bir nedenle almamız engellendiğinde bu şeyler.

Yani bu sistem, sosyal varlıklar olarak temel yaşamsal ihtiyaçlarımızı karşılamamıza yardımcı olur ve bizi motive eder. Bazen fazlalığı, ulaşamayacağımız hedefleri arzulamamıza ve yapabileceklerimizden kopmamıza neden olabilir (Gilbert, 1984; Klinger 1977). Sonuç olarak, sinirli, üzgün ve bunalmış hissedebiliriz işlerimize veya projelerimize tamamen dahil olduğumuzu ve işlerin beklendiği gibi gitmediğini hissettiğimizde.

3. Konfor, memnuniyet ve güvenlik sistemi

Bu sistem hayatımızda huzur ve denge sağlamamıza yardımcı olur. Hayvanlar kendilerini tehditlere karşı savunmak zorunda olmadıklarında veya mutlaka bir şeyler başardıklarında tatmin olabilirler (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Bu sistem bize bunu hissettirerek memnuniyet ve güvenlik duygularını uyandırır. bir şey elde etmek için savaşmamıza gerek yok. İhtiyaçların yokluğu hissini yaratan ve başkalarıyla olan bağı artıran bir iç huzurla ilgilidir.

Kendimizi bu sistemde eğitmek bizi şefkatli yapabilir. ve refahımız için çok etkili olabilir.

Çevremizden kendimize algılayabildiğimiz nezaket, sükunet ve güvenlik, sistemlerde hareket eder. adı verilen hormonların ürettiği memnuniyet ve neşe duygularıyla da ilişkilidir. endorfinler.

oksitosin ilişkilerde güvenlik hissi ile ilgili (enforfinlerle birlikte) başka bir hormondur. bize başkalarıyla sevildiğini, arzu edildiğini ve güvende olduğunu hissetmemizi sağlayan sosyal (Carter, 1998; Wang, 2005).

Aslında, artan kanıtlar var oksitosin sosyal desteğe bağlıdır ve stresi azaltırve düşük düzeyde olan kişilerin strese yüksek düzeyde tepki verdikleridir (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Merhametli olmak neden cesaret ve cesaret ister?

Bu nedenle, çevremizdeki dünyayla ilişki kurma, ilişki kurma, açık olma, açık olma konusunda cesur olmak, reddetmek, kaçınmak ya da başkalarının hayatlarını umursuyormuş gibi yapmak, kendimiz hakkında iyi hissetmekle ilgili olabilir kendileri ve gelecekte psikolojik patolojiler geliştirmekten de kaçınabilir. Beğensek de beğenmesek de sosyal varlıklarız ve olmaya devam ediyoruz. Ve burada şefkat devreye girecekti.

Yani, bu konfor, güvenlik ve tatmin sistemi sayesinde, kendimizi insanoğlunun niteliklerini geliştirmek için eğitebiliriz. şefkat ve her şeyde tatmin edilmemiş istek ve ihtiyaçlarımızı tatmin etmeye çalışan ilkel içgüdüler tarafından sürüklenmemize izin vermemek. an. Ama ikincisi için, büyük dozlarda cesaret ve yiğitlik gereklidir.

Kendimizi tanıyabilme anlamında büyük dozlarda cesaret ve cesaret, refah açısından bazen vazgeçmek daha iyidir. gerçekten değer verdiğimiz şeylere (konfor, memnuniyet ve Emniyet).

Bibliyografik referanslar

• Baumeister, R.F; Bratslavski, E; Finkeneauesr, C. ve Vohs, K.D (2001) "Kötü, İyiden daha güçlüdür", Review of General Psychology, 5: 323-370.
• Carter, C.S. (1998) "Sosyal bağlanma ve aşk üzerine nöroendokrin bakış açıları", Psychoneuroendocrinology, 23:779-818.
• Depue, R.A ve Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) "Bir nöro-davranışsal bağlanma modeli", Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
• Gilbert, P. (1984) Depresyon: Psikolojiden Beyin Durumuna. Londra: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, M.; Baumgartner, T.; Kirschbaum, C. ve Ehlert, U. (2003) "Sosyal destek ve oksitosin, kortizolü ve psikososyal strese verilen subjektif yanıtı bastırmak için etkileşime girer", Biological Psychiatry, 54: 1389-1398.
• Wang, S. (2005). “Şefkat fizyolojisi ve merhametin bilgeliği ile ilgili araştırmaları bütünleştirmek için kavramsal bir çerçeve. Budist öğretileri ”, P. Gilbert'te (Ed.), Merhamet: Psikoterapide Kavramsallaştırma, Araştırma ve Kullanım (s. 75-120). Londra: Bruner. Routledge.