19. Yüzyılda Pozitivizm ve Mantıksal Deneycilik

Dönem pozitivizm türetilir Ağustos Kontu. Ancak onun eleştirel çalışması için Hume ilk büyük pozitivist olarak. Tümdengelimli akıl yürütmenin gerçek iddiaları üretmesinin imkansızlığını vurguladı, çünkü tümdengelim gerçekleşir ve ikinci bir seviyeyi, kavramların seviyesini etkiler.

Pozitivizm ve Mantıksal Ampirizm

Terimin gelişimi pozitivizm Ancak, aralıksız olmuştur. Pozitivizmin temel olumlamaları şunlardır:

1) Tüm olgusal bilgilerin deneyimden elde edilen "olumlu" verilere dayandığını. -gerçeğin var olduğuna, aksine inanca tekbencilik denir-.

2) Gerçeklerin ötesinde olan mantık ve saf matematik varİskoç ampirizmi ve özellikle Hume tarafından "fikirler ilişkisine" ait olduğu kabul edilir.

Pozitivizmin daha sonraki bir aşamasında, bu şekilde tanımlanan bilimler tamamen biçimsel bir karakter kazanır.

Mach (1838-1916)

Tüm olgusal bilgilerin şunlardan oluştuğunu belirtir: anlık deneyimin kavramsal organizasyonu ve veri işlemesi. Teoriler ve teorik kavramlar sadece tahmin araçlarıdır.

Ek olarak, gözlemsel gerçekler düzenliliği korurken teoriler değişebilir. ampirik ve bilimsel akıl yürütme için sağlam (değişmez) bir zemin oluşturur. topraklanmış olmak. Pozitivist filozoflar, teorilere radikal faydacı bir bakış açısı getirerek ampirist anti-entelektüalizmi radikalleştirdiler.

Avenarius (1843-1896)

Amerikan pragmatizminin çoğunu etkileyen biyolojik yönelimli bir bilgi teorisi geliştirdi. Tıpkı adaptasyonun organizmalarda organları geliştirmesi gibi -Lamarkizm- Böylece bilgi, gelecekteki koşulların tahmini için teoriler geliştirir.

Neden kavramı, olayların ardışıklığında gözlemlenen düzenliliğe dayalı olarak açıklanır.veya gözlemlenebilir değişkenler arasında işlevsel bir bağımlılık olarak. Nedensel ilişkiler mantıksal olarak gerekli değildir, yalnızca olumsaldırlar ve gözlemle ve özellikle deney ve tümevarımsal genelleme -Hume- ile belirlenirler.

20. yüzyılın birçok bilim adamı, Mach'ın açtığı yolu takip ederek, bazı "matematik filozoflarının" etkisinin de eklendiği, Whithead, Russell, Wittgenstein, Frege vb., teorilerin meşruiyetine ilişkin pozitivist sorun etrafında az çok oybirliğiyle birleştiler. ilmi.

Russell şöyle diyor: "Ya deneyimden bağımsız olarak bir şey biliyoruz ya da bilim bir kuruntu."

Grup olarak bilinen bazı bilim felsefecileri Viyana Çevresi, mantıksal ampirizm ilkelerini kurdu:

1. İlk başta buna inandılar Bazı bilimlerin mantıksal yapısı, içerikleri dikkate alınmadan belirlenebilir..

2. ikinci sırada doğrulanabilirlik ilkesini kurduBuna göre bir önermenin anlamı deneyim ve gözlem yoluyla kurulmalıdır. Bu şekilde etik, metafizik, din ve estetik tüm bilimsel değerlendirmelerin dışında bırakıldı.

3. Üçüncü sırada, birleşik bir bilim doktrini önerdiFizik ile biyolojik bilimler arasında veya doğa bilimleri ile sosyal bilimler arasında temel bir fark olmadığı düşünüldüğünde. Viyana Çevresi, İkinci Savaş öncesi dönemde zirveye ulaştı.

gelenekselciler

Farklı yönelime sahip başka bir tümevarımcılar grubu -bunların arasında etki Marksistolarak bilinen franckfurt okulu- bunlar gelenekselcilerbilimin ana keşiflerinin, temelde, yeni ve daha basit sınıflandırma sistemlerinin icatları olduğunu iddia eden.

Klasik uzlaşımcılığın temel özellikleri -Poincare- bu nedenle, kararlılık ve basitliktir. Aynı zamanda, elbette, anti-realisttirler. Açısından karl popper (1959, s. 79):

“Geleneksel felsefenin kaynağı, fizik yasalarında ortaya konan dünyanın sade ve güzel sadeliğine duyulan hayranlık gibi görünüyor. Uzlaşımcılar (…) bu basitliği kendi yaratımımız olarak ele alırlar… (Doğa basit değildir), sadece “Doğa yasaları” şunlardır; ve gelenekçilere göre bunlar bizim yaratımlarımız ve icatlarımız, keyfi kararlarımız ve sözleşmelerimizdir ”.

Wittgenstein ve Popper

Bu Mantıksal Ampirizm biçimine çok geçmeden diğer düşünce biçimleri karşı çıktı: Wittgensteinaynı zamanda bir pozitivist olsa da, yine de Viyana Çevresi'nin doğrulamacı konumlarıyla yüzleşir.

Wittgenstein, doğrulamanın yararsız olduğunu savunuyor. Hangi dilin iletişim kurabildiğini "gösterir", dünyanın bir görüntüsüdür. Wittgenstein'ın mantıksal pozitivizm varisi için, mantıksal formüller, önermelerin anlamlarını değil, yalnızca önermelerin anlamları arasındaki bağlantıyı gösterir. önermeler.

Temel cevap, yanlışlamacı teoriden gelecektir. popper, aşağıdaki argümanla tümevarımsal bir olasılığın imkansızlığını destekler:

"Sonsuz sayıda ayırt edilebilir şey veya uzay-zaman bölgesi içeren bir evrende, herhangi bir evrensel yasanın (totolojik olmayan) olasılığı sıfıra eşit olacaktır." Bu, bir ifadenin içeriği arttıkça olasılığının azaldığı ve bunun tersi anlamına gelir. (+ içerik = - olasılık).

Bu ikilemi çözmek için, çürütmenin veya karşı örneğin kanıtını arayarak teoriyi tahrif etmeye çalışmayı önerir. Ayrıca, tamamen tümdengelimci, aslında olumsuz veya yanlışlamacı varsayımsal-tümdengelimci bir metodoloji önerir.

Bu yaklaşıma bir tepki olarak mantıksal pozitivizmi eleştiren bir dizi teorisyen ortaya çıkar -Kuhn, Toulmin, Lakatos ve hatta Feyerabend-, değişimin sergilediği rasyonalitenin doğası konusunda farklı olsalar da ilmi. İlerlemenin karşıtı olarak bilimsel devrim -Kuhn- ya da bilime irrasyonel süreçlerin müdahalesi -Feyerabend'in anarşist yaklaşımı- gibi kavramları savunurlar.

Popper'ın mirasçıları şimdi Eleştirel Rasyonalizmbilim, teori ve "bilimsel ilerleme" kavramını kurtarmak için son bir çaba içinde, diğerlerinin yanı sıra alternatif olarak önermek, rakip Araştırma Programlarının kurulması, onun için buluşsal, ve birbirleriyle rekabet.

Bu nedenle Bilim metodolojisine uygulanan mantık modellerinin zorlukları aşağıdaki gibi özetlenebilir:

Teorinin, belirli verilerden çıkarılması, zaten açıkça haklı değildi. Tümdengelimci bir teori hiçbir şey başaramaz çünkü tümdengelim türetilebilecek kesin genel ilkeler yoktur. Yanlışlamacı bir vizyon, bilimsel pratiği yansıtmadığı için yetersizdir - bilim adamları, anormallikler sunduklarında teorileri terk ederek bu şekilde çalışmazlar.

Sonuç bir olarak görünüyor şüphecilik geçerli teoriler ile ad hoc teoriler arasında ayrım yapma olasılığı açısından genelleştirilir, bu nedenle genellikle tarihe çekici gelir. yani, zaman içinde, modellerin yeterliliğini yargılamak için tek güvenli yöntem olarak veya en azından belirli garantilerle - başka bir geleneksellik-.