17. Yüzyıl Mekanizması - Psikoloji Tarihi

XVII yüzyıl bir ile başlar bilimsel devrim ve modern liberal devletin doğduğu İngiltere'de (1688) bir siyasi devrimle sona erer. Teokratik monarşinin yerini anayasal monarşi alır. kilit aklı gelenek ve inancın üzerine koyan devrimi felsefi olarak haklı çıkaracaktır.

17. Yüzyıl Mekanizması: Locke ve ıskarta

Barok, yüzyıla hakimdir. Resim karanlıkla, gölgelerle, zıtlıklarla doludur. Mimaride, saf ve düz Rönesans çizgileri kırılır, bükülür, denge harekete, tutkuya yol açar. Barok ve vücut. Ölümün varlığı, çift. Gerçek ve rüya arasındaki fark. Dünyanın büyük tiyatrosu, temsil olarak dünya (Calderón de la Barca). Romanın türü konsolide edilir (Kişot 1605'te görünür; on yedinci yüzyılda pikaresk roman zafer kazanır). Resimde, Velázquez (1599-1660).

Dünya kavramı bilimsel, matematiksel ve mekanik hale gelir. Bilim adamları, göksel ve karasal fenomenlerin ve hatta hayvan bedenlerinin mekanik doğasını gösterdiler (End of Animizm).

Bilimsel ve entelektüel bir devrim

Bilimsel devrim, dünyayı evrenin merkezinden uzaklaştırmayı içeriyordu. Devrimin başlangıcını 1453'te Göksel Yörüngelerin Devrimi'nin yayınlanmasıyla tarihlendirmek mümkündür.

KopernikDünya'nın değil Güneş'in güneş sisteminin merkezi olduğunu öne süren. Ancak Kopernik'in fiziği Aristotelesçiydi ve sistemi ampirik kanıttan yoksundu. Galileo Galilei (1564-1642) yeni sistemin en etkili savunucusuydu ve onu yeni fiziğiyle destekledi. dinamiği) ve ayın ve diğer gök cisimlerinin uzaydan daha "göksel" olmadığına dair teleskopik kanıtlar sağlar. Arazi. Ancak Galileo, Yunanlılar gibi, arkadaşı Kepler gezegen yörüngelerinin eliptik olduğunu göstermesine rağmen, gezegenlerin hareketinin dairesel olduğuna inanıyordu. Göksel ve karasal fiziğin kesin birleşimi, 1687'de Newton'un Principia Mathematica'sı.

hareket yasaları Isaac Newton evrenin harika bir makine olduğu fikrini yeniden onayladılar. Bu benzetme Galileo ve ayrıca René Descartes tarafından önerilmiş ve bu yüzyılın sonunda popüler bir anlayış haline gelmiştir.

Sonuç olarak, açık niyeti sonuna kadar düşen aktif ve uyanık bir Tanrı fikri bir ağacın yaprağı, makineyi yaratan ve bakımını yapan bir mühendisinkine indirgenmişti. mükemmel.

Modern bilimin doğuşundan itibaren birbiriyle çelişen iki kavram mevcuttur: biri Eski Platoncu gelenek, bir fayda ölçütüne tabi olmayan saf ve soyut bir bilimi destekledi. (Henry Daha Fazla: “bilim sırtınıza, yatağınıza ve masanıza sağlayabileceği yardımlarla ölçülmemelidir.”). Wundt ve Titchener Psikoloji için bu bakış açısının destekçileri olacaktır. Bu yüzyılda ise en güçlü savunucusu Francis Bacon olan faydacı, pratik, uygulamalı bir bilim fikri gelişiyor. Sonraki yüzyılda bu gelenek İngiltere ve Kuzey Amerika'da sağlam bir şekilde yerleşmiş ve anti-entelektüalizme yönelmiştir.

Bilimsel devrim, iki kavramdan herhangi birinde, ona göre eski bir atomistik fikri yeniden yayınlar. nesnelerin bazı duyusal nitelikleri kolaylıkla ölçülebilir: sayıları, ağırlıkları, boyutları, şekilleri ve hareket. Ancak sıcaklık, renk, doku, koku, tat veya ses gibi diğerleri değildir. Bilim ölçülebilir nitelikte olması gerektiğinden, atomcuların atomların kendilerine atfettikleri, birincil nitelikler olarak adlandırılan yalnızca birinci tür niteliklerle ilgilenebilir. İkincil nitelikler, atomların duyular üzerindeki etkisinden kaynaklanan, yalnızca insan algısında var oldukları için birincil niteliklere karşıdır.

Psikoloji iki yüzyıl sonra bir bilinç çalışması olarak kurulacaktı ve bu nedenle tüm duyusal özellikleri nesnesine dahil edecekti.. Davranışçılar, daha sonra, psikolojinin nesnesinin organizmanın uzaydaki hareketi olduğunu düşünecek ve gerisini reddedeceklerdir. Hareket, elbette, birincil niteliktir.

Bu yüzyılda iki filozof, bilimsel düşüncenin iki klasik eğilimini temsil etmektedir: ıskarta saf bilim anlayışıyla rasyonalist vizyonla ve kilit faydacı veya uygulamalı bilim anlayışıyla ampirist tarafından.