Уява, магія та ілюзія, пружні ресурси

У всіх європейських культурах ми знаходимо традиції навколо зимового сонцестояння, які навантажені подарунками.

Римські Сатурналії, присвячені Сатурну, Богу смерті, святкувались з 17 по 23 грудня, освітлені факелами та свічками, змушуючи їх збігатися із зимовим сонцестоянням, в тому прагненні святкувати, що Сонце збирається виграти ніч після найдовшого заходу рік. Сатурналії збігаються із завершенням польових робіт, після посіву зими, коли сезонний ритм приводить нас до відпочинку та спогадів.

Пригадування навколо вогняного світла, середовище, сприятливе для розповіді, розповіді, допомагає подолати колективні страхи і створює однаково колективні ілюзії кращих часів.

Час радіти найменшим, заохочувати невинність та наївність та заряджати їх процвітанням. Час перевершити вразливість, страх і невпевненість і заохотити найближче майбутнє, наповнене процвітанням скромні та символічні подарунки, що передбачалися до перехідних ритуалів від дитинства до юності чи раннього віку зрілі роки.

Коріння цієї традиції

Того останнього дня Сатурналій, дня Фіглінарії, назви завдяки восковим та теракотовим статуеткам, які отримували найбільше маленькі, а також напрочуд серед дорослих, отримані подарунки, наповнені символікою, разом з горіхами та кошиками продовольчі товари.

За словами антрополога Пілар Кальдера, горіхи були не лише символічними фруктами та іграшками римського дитинства, але й які також були частиною ритуалів переходу до підліткового віку, що називаються "relinque nuces" (відмова волоські горіхи).

Поки воскові фігури доставляли до вівтарів Сатурна, символічно навантажені теракотові іграшки прибирали і Вони цінували разом зі своєю символікою добрих прикмет, і таким чином люди віддавали їх богам як жертву в день, коли вони брали тогу вірильний. Деякі з цих теракотових статуеток, як ляльки, з’явилися в могилах жінок, які померли молодими.

• Пов’язана стаття: "Моє" Я "як наслідок і причина моїх страждань"

Символічний заряд традицій сонцевороту

Ця спроба захистити дітей та продовжити цей захист, щоб гарантувати певний період, навіть якщо він короткий, дуже короткий для спокійного спокою, сімейне тепло і ілюзія світу захисних істот, які забезпечують нам фантазію про привітний, процвітаючий і кращий світ, це не перестає бути Це є спроба культурної групи, яка виходить за межі та поширюється по містах і селах, кожен зі своєю іконографією, в північній півкулі, пов’язаний із тим світлом, яке починає завойовувати землю після зимового сонцестояння, найдовшої ночі року.

У каталонській міфології ми знаходимо Тіо де Надаль, різдвяний журнал, колода, яку збирають у Адвент, накривають ковдрою і годують щовечора до Святвечора. Діти кожного будинку співають і б’ють палицями по колодці, щоб подарунки виринали з-під ковдри.

Баскський Оленцеро збирає дохристиянські язичницькі традиції святкування зимового сонцестояння, пов'язані з вогнем. Ми знову зустрічаємося з хоботом та багаттям, у міфологічному вугільнику, який спочатку дарував горіхи та вугілля і в даний час роздає різдвяні подарунки.

Ми збираємось зустрітися найрізноманітніші персонажі, відповідальні за доставку подарунків. Так в Італії робить відьма Бефана, яка супроводжує волхвів у їхній подорожі. У Словенії у нас є троє мудрих стариків, які роздають подарунки в різні дні. В Австрії серед її звичаїв ми знаходимо тирольського гобліна або демона Крампуса, який досяг більшої популярності, ніж сам Святий Миколай. Цей ельф попереджає, що, якщо діти не будуть добре поводитися, Святий Миколай не принесе їм подарунків. В Ісландії у нас 13 тролів, у Греції та на Кіпрі, в день святого Василя, 1 січня, подарунки з’являються під мініатюрним кораблем. У Лапландії у нас є село і будинок Діда Мороза, в Корватунтурії, туди можуть потрапити лише північні олені.

Серед нас популярний День трьох королів. І ми також знаходимо такі традиції, як роско де Рейес або кіпрський торт, в яких ми можемо знайти аба або щасливу монету на цілий рік.

Усі ці традиції, незалежно від їх іконопису, розділіть потребу в ілюзії, яка підтримує магію дитинства, який живить той символічний чарівний світ дитинства, де все можливо, а надію легко уявити.

• Вас можуть зацікавити: "Прихильність, взаємодія та рух: ключі до розвитку"

Ілюзія як джерело стійкості

Напередодні Різдва, у Vitaliza Psicología de la Salud, ми розпочали практикум із сім’ями іммігрантів; Кожна сім'я походила з дуже різних культур з різними традиціями, і всі вони мали спільну ілюзію щодо цих дат Вони чекали, завантажені сюрпризами та подарунками, разом із задоволенням скуштувати типових та смачних продуктів зі своєї країни та країн джерело.

Ми не тільки ілюзію та магію сяяли в очах дітей-учасників, ми також виявили це у їхніх матерів яскравість, яка забезпечує наївність дитячої уяви, де все можливо, згадуючи їхні звичаї навколо Різдва чи свята сонцестояння.

Вони, дорослі матері, кинулись у те втрачене дитинство, де панує крихкість вразливості дитинства, яскрава енергія дитинства та стійкість, яку приносить уява чаклунського світу символічний.

Дослідження показують, як діти з фантазією мають більшу здатність справлятися з травматичними ситуаціямиЯк ця уява стає ресурсом для подолання негараздів, знаходячи вигадливі рішення, що забезпечують їм те тепло і спокій, якого вони не можуть знайти сьогодні.

Дорослий потребує чогось більшого, ніж мріяти в кращий час. Вам знадобиться досвід у сьогоденні, який дозволить вам заохочувати та вірити в цю можливість, і немає сумнівів у здатності уявлення про безпечніше та надійніше майбутнє спонукає нас усіх рухатися далі, дітей до дорослих, і стає ресурсом вік.

Сьогодні так... сьогодні як ніколи мрії та уявлення про кінець пандемії допомагають нам продовжувати, продовжувати захищати себе та насолоджуватися безпосередньою близькістю та мріями, які ми всі створюємо.

Збережемо і подбаємо про ілюзію та уяву в дитинстві тому що це ресурс, який захищає і заохочує нас у зрілому віці.

Автор: Крістіна Корте Віньєгра, психолог, директор Vitaliza та автор вкладених книг.