Феноменологія: що це таке, поняття та основні автори

Багато намагались зрозуміти світ, який нас оточує, намагаючись зробити це максимально об'єктивно та емпірично, проте, іноді переживання та відчуття нашої реальності можуть набувати великого значення, особливо в контексті терапевтичний.

Феноменологія - це філософська галузь, яка намагається зрозуміти і надати значення тому, як люди живуть у світі, в якому ми живемо, як з точки зору їх більш фізичного вигляду, так і з точки зору соціальної взаємодії та емоційності.

Давайте детальніше розглянемо цю складну філософську течію, як вона пов’язана з психологією та якими були її найвизначніші автори.

• Рекомендована стаття: "8 галузей філософії (та їх основні мислителі)"

Феноменологія та її взаємозв’язок з психологією

Феноменологія - це філософський рух, що виник протягом 20 століття, етимологічним походженням якого є «файноменон» (грецькою мовою - «поява, прояв») та «логос» («наука, знання»). Отже, це можна розуміти як «вивчення демонстрацій».

У цій галузі філософії мета полягає у дослідженні та описі явищ чи предметів, як їх переживають люди.

. Ця ідея застосовується не тільки в галузі психології, але і в багатьох інших областях знайте, завдяки чому феноменологія охоплює дуже різноманітні елементи залежно від того, де вона знаходиться подати заявку.

У випадку з психологією феноменологія займається вивченням структур свідомості з точки зору першої особи, тобто з урахуванням того, як власні людина.

За що він відповідає?

Чітко визначити, до чого відноситься феноменологія у своїй галузі дослідження, безумовно, є складним завданням.

Як ми вже коментували, його можна витягнути як фундаментальну ідею в рамках цього струму, який, у свою чергу, є методом та філософською галуззю "Піди, щоб зрозуміти самі речі", тобто, намагаючись зрозуміти світ, не маючи упереджень, у формі попередніх знань та теорій, які можуть вплинути на його інтерпретацію.

походження

Хоча це правда, ми говорили, що ця дисципліна та філософський напрям виникли у 20 столітті, її коріння сягають набагато раніше. Насправді першою людиною, яка застосувала термін «феноменологія», був швейцарський математик і філософ Йоганн Генріх Ламберт, який використовував його, посилаючись на метод, який він запропонував, щоб пояснити, як розрізнити істину, ілюзію та помилку.

Однак вперше цей термін був визначений так, як його розуміють сьогодні, у праці німецького філософа Георг Фрідріх Гегель, «Феноменологія духу» (1807). Коротше кажучи, у цій роботі я намагався зрозуміти і пояснити розвиток людського розуму з самого відчуття існування.

Але насправді феноменологія не встановлена ​​як філософський рух, як теоретичний, так і прикладний, що є сьогодні в середині 20 століття, коли Едмунд Гуссерль, про якого ми поговоримо докладніше пізніше, заснував його методологічно. Він був автором заснування трансцендентальної феноменології, і завдяки йому рух став цілий рядок складної думки, яка до цього дня продовжує мати велику вагу в науках людини.

Феноменологічний метод і фігура Едмунда Гуссерля

Феноменологічний метод не лише набуває значення на філософському рівні, але, як ми вже зазначали раніше, він має внесли великий внесок у дисципліни, які намагаються зрозуміти людей, такі як соціологія, психологія та педагогіка.

Едмунд Гуссерль Він вважається найвідповідальнішим за бачення і ідею феноменології, які ми маємо сьогодні. У межах його теорії, відстоювалася ідея абсолютно нічого не припускати щодо сприйманої та вивченої реальності. Таким чином, можна інтерпретувати, що це суперечило концепціям, які, хоча вони і є загальновизнаними в суспільстві, насправді складаються з упереджень та упереджень, таких як ідея "здорового глузду" та ідеології цього типу дискримінаційний.

Феноменологічний метод, як запропонований самим Гуссерлем, так і сучасна концепція течії в психології, проходить наступні три етапи:

1. Вивчіть весь зміст свідомості

Це вказує на те, що людина усвідомлює, що предмет, який вона сприймає, є чимось чутливим, що він є.

2. Майте самосвідомість

На цій фазі людина визначає, чи справді існує сприйнятий вміст, або, навпаки, складається з ідей, тобто він є частиною його уяви.

3. Призупинити феноменологічну свідомість

Це не що інше, як відчути предмет, який сприймається сам по собі, не вступаючи в міркування про те, чи є він реальним чи ні, лише схопивши його.

Як можна зрозуміти на основі цих трьох фаз, логічно зрозуміти, чому феноменологічну методологію звинуватили у надто суб'єктивній. Зрештою, основна увага приділяється тому, як людина переживає якесь явище, а не як, більш об’єктивним чином, воно отримує у вигляді стимулу органи почуттів і те, як мозок на фізіологічному рівні, інтерпретує.

Істина полягає в тому, що донині феноменологія продовжує прагнути стати течією, яка намагається поєднатись обидва суб'єктивні аспекти, які людина відчуває при максимально об'єктивному тлумаченні цього інтерпретація. Не викликає сумнівів те, що метод є більш якісним, ніж кількісним.

Представники цієї течії

Окрім Едмунда Гуссерля, існує багато видатних філософів і мислителів останніх двох століть, якими можуть бути вважається великими представниками течії, як коли вона була офіційно заснована, так і коли вона ще існувала що походить.

Фігура Франц Брентано, якому приписують витоки сучасної феноменології. Ще до використання цього терміну, відомого сьогодні, в історії було багато великих персонажів, які пропонували феноменологічні основи.

Серед них можна знайти фігуру Девід Хам, який у своїй праці «Трактат про людську природу» виявляє прихильність до феноменологічного підходу, хоча він ще не повністю осмислений. Іншим примітним є Іммануель Кант, який у "Критиці чистого розуму" робить різницю між об'єктами, що розуміються як явища, сформовані і засвоєні людською чутливістю, і ноумена, що можна перекласти як „речі в собі” (наприклад, думка).

Вже до середини 20 століття діячі Мартін Хайдеггер та Моріс Мерло-Понті.

Феноменологічні терапії

Традиційно гуманістично орієнтована терапія пов’язана з основами феноменології. З феноменологічної точки зору терапевтична ситуація складається з особливого контексту, в якому існує, принаймні, інтерсуб’єктивна взаємодія двох феноменологій, тобто переживань самого пацієнта та власних переживань терапевт.

Таким чином, пацієнт певним чином переживає свою реальність, яка, у свою чергу, переосмислюється самим психотерапевтом, якому він зізнається у своєму внутрішньому світі. Звичайно, психолог не збирається інтерпретувати світ пацієнта так само, як пацієнт. Тобто це буде переосмислення інтерпретації. Однак з гуманістичної терапії випливає ідея, що слід спробувати зрозуміти власне бачення пацієнта, коли він має на увазі те, як він бачить і відчуває світ.

Серед терапій, в основному гуманістично-екзистенціальної спрямованості, які підкреслюють феноменологічні поля як пацієнта, так і самого психотерапевта.

1. Особистісно орієнтована психотерапія

Ця терапія, сформульована Карл Роджерс, заснована на відображенні, уточненні та перетворенні внутрішнього світу пацієнта, коли він описує його своєму терапевту.

З моменту його формулювання Роджерс відстоював ідею, яку терапевт повинен емпатично розуміти реальність, яку переживає пацієнт, і клінічні описи їх слід позбавитись. досвіду.

Пізніше, він сам прийшов, щоб підкреслити важливість того факту, що двоє людей діляться своїм досвідом досвіду, оскільки вони ними живуть, і тим самим сприяють взаємному збагаченню між світами, що сприймаються пацієнтом і терапевтом.

2. Психотерапія тіла

Ця терапія, основи якої знаходяться в думці Вільгельма Райха, спочатку захищав негайне феноменологічне спостереження, яке терапевт робить щодо тіла та жестів пацієнта.

Згодом ця терапія надавала більшої ваги психологічним та тілесним процесам, таким як оскільки вони переживаються та феноменологічно описуються пацієнтом під час сеансу психотерапії.

Пострейхіанська психотерапія була розроблена з метою спробувати перетворити досвід, який клієнт / пацієнт має про себе та про власну тілесну реальність.

Гештальт-терапевти наголошували на клінічній корисності контрасту та класифікації з найбільш помітних відмінностей між феноменологічним досвідом пацієнта порівняно з досвідом психолог.

Бібліографічні посилання:

• Морейра, В. (2001). Поза людиною: назустріч буденній феноменологічній психотерапії. Сантьяго-де-Чилі: Редакційний університет Сантьяго.
• Мосс, Д. (Ред.) (1999). Гуманістична та трансперсональна психологія: Історичний та біографічний довідник. Вестпорт: Грінвуд Прес
• Сассенфельд-Йонкера, А., і Монкада-Арройо, Л. (2006) Феноменологія та гуманістично-екзистенціальна психотерапія. Журнал психології Університету Чилі, 15 (1), 89-104.
• Вальденфельс, Б. (1992). Від Гуссерля до Дерріди: Вступ до феноменології. Барселона: Пайдос.