Оказіоналізм: що це таке і що пропонує ця філософська течія

Оказіоналізм - одна з філософських течій, яка розуміє тіло і розум як окремі сутності.. Іншими словами, це дуалістична перспектива, яка ставить під сумнів можливість того, що тіло і розум є однаково складовими елементами людської істоти.

У цій статті ми пояснюємо у вступній формі, що таке дуалізм і що стосується точки зору, яку ми називаємо оказіоналізмом.

• Пов'язана стаття: "Чим схожі психологія та філософія?"

Дуалістична думка Декарта

Дуалізм — це філософська позиція, заснована на ідеї, що розум і тіло — це дві окремі сутності. Іншими словами, що розум не відчуває, як і тіло не мислить. Декарт став сумніватися в усьому, крім своєї здатності мислити., з яким, те, що відчуває тіло, було на задньому плані.

Це загальновизнано Рене Декарт як найбільший виразник сучасного дуалізму, оскільки він був першим філософом, який протиставив реальність розуму реальності тіла (реальності мозку).

Для нього розум існує незалежно від тіла., з якою, вона має власну субстанцію. Ця субстанція, у релігійно-науковому контексті Декарта, може бути трьох типів: інтеракціоністська (яка дозволяє психічним процесам впливати на тіло); паралеліст (психічні причини мають лише психічні наслідки, які маскуються під фізичні, але такими не є); і, нарешті, речовина випадкового типу, яку ми пояснимо нижче.

• Пов'язана стаття: "Дуалізм у психології"

Оказіоналізм: пояснення причинності

Для Декарта оказіональна субстанція — це та, яка не допускає взаємодії між матеріальним і нематеріальним ландшафтом. Зв'язок між ними неможливий, оскільки існує зовнішня сутність, яка створює що відбуваються події, які ми розуміємо як «причина-наслідок».. Цією сутністю є Бог, і лише завдяки його втручанню розум і тіло можуть бути з’єднані.

Таким чином, оказіоналізм - це філософська позиція, яка, окрім встановлення того, що розум і тіло розділені; Це також встановлює, що ніщо, що ми сприймаємо як "причинно-наслідковий" зв'язок дійсно пов’язане з причиною поза Богом.

Причини є нічим іншим, як приводом для Бога створити певні факти, які ми назвали «наслідками». Наприклад, у відношенні A->B; Подія A не є причиною, а скоріше приводом для того, щоб Бог створив факт B, який ми переживаємо та перекладаємо як «наслідок».

Те, що ми знаємо як «причину», лише уявне, воно завжди випадкове (тобто це залежить від конкретної можливості). У свою чергу, подія, яку ми сприймаємо як ефект, є результатом Божого рішення. Таким чином, справжня причина завжди прихована від нашого знання. Як це наперед дано Богом і нагодою, яка йому представлена; ми, люди, не можемо це знати, ми можемо просто відчути це у формі ефекту.

Але, пам’ятаючи, що Бог, розум і знання в той час були дуже пов’язані, це означає, що для оказіоналізм, наші розумові процеси, переконання, думки, наміри, не породжують ставлення, емоцій чи поведінки; радше, узгодженості між цими процесами сприяє божественна сутність.

Люди взагалі не можуть знати цю божественну сутність., має власне бачення та волю, і звідти рухає всі матеріальні речі.

Ніколя Мальбранш, ключовий автор

Французький філософ Ніколя Мальбранш є одним із найбільших представників оказіоналізму. Він жив між 1628 і 1715 роками і визнаний як один із представників інтелектуалів епохи Просвітництва.

Спочатку Мальбранш дотримувався дуалістичних постулатів раціоналізму Декарта, які були розвивався в столітті, коли розум тісно поєднувався з переконаннями релігійний. Наука, філософія та християнство не були повністю відокремлені одна від одної, як зараз.

У межах своїх постулатів Мальбранш він намагався узгодити думки Декарта з думками святого Августина, і таким чином продемонструвати, що активна роль Бога в усіх аспектах світу може бути продемонстрована через доктрину, яку ми називаємо «оказіоналізмом».

Хоча він намагався дистанціюватися від пропозицій Декарта, є кілька сучасних філософів, які вважають, що його слід розглядати в рамках власної традиції, а також разом зі Спінозою і Лейбніц. Проте інші автори вважають думку Мальбранша більш радикальною, ніж думка Декарта. Останні вважали, що в якийсь момент тіло і душа були пов'язані, і ця точка була Шишкоподібної залози.

Натомість Мальбранш вважав, що тіло і душа є абсолютно незалежними одиницями, і якщо виникає зв’язок між цими двома, це тому, що існує божественна сутність, яка створює це можливо. Так, Бог є причиною всього, що відбувається в "реальності". Причини є приводами для Бога, Бог є єдиною причиною, і через це люди пізнають світ.

Іншими словами, для Мальбранша єдиною справжньою причиною всього, що існує, є Бог, з яким все, що існує ми сприймаємо як «ефект чогось», це не що інше, як момент або можливість Бога спровокувати або досягти цього щось.

Бібліографічні посилання:

• Основи філософії (2018). Філософія розуму. Процитовано 27 травня 2018. Доступний в https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html