Франц Боас: біографія цього впливового американського антрополога

Франц Боас (1958-1942) відомий як батько американської антропології. Його також вважають одним із чотирьох батьків антропології, оскільки він заклав основи однієї з її галузей: культурної антропології.

У цій статті ми побачимо біографія Франца Боаса дуже коротко, а також деякі основні характеристики його життя та творчості.

• Пов'язана стаття: "Антропологія: що це таке і яка історія цієї наукової дисципліни"

Біографія Франца Боаса: життя і діяльність цього антрополога

Франц Боас народився 9 липня 1858 року в Міндені, Німеччина. Його бабуся і дідусь були євреями, а батьки засвоїли деякі німецькі цінності епохи Просвітництва, а також ліберальні ідеї революції 1848 року.

Франц Боас неминуче розвинув чутливість до обох груп, але в той же час він не прихильно ставився до жодної з них і зміг розвинути критичне ставлення до антисемітизму та націоналізму. Так само з самого раннього дитинства він проявив великий інтерес до природничих наук, а незабаром після цього зацікавився історією культури.

Через деякий час після військової служби Боас вивчав географію в Берліні, де зріс його інтерес до культурних процесів, крім демографічних. У 1886 році він відвідав квакіутль та інші канадські племена, а після повернення до Сполучених Штатів був редактором журналу Ciencia. Пізніше він брав участь у підготовці антропологічної виставки 1893 року в Національному історичному музеї в Чикаго, де він виставив частину своїх робіт.

Нарешті він працював професором у різних університетах Сполучених Штатів і як куратор антропології в Американському музеї природної історії, у Нью-Йорку, де він також був директором і редактором звітів про дослідження різних досліджень, які аналізували незахідні культури та суспільства.

Початки культурної антропології

Як і багато піонерів антропології, Франц Боас почав навчання з математики, фізики, які він доповнював різними дослідженнями, що нарешті дозволило йому розвинути його основні роботи. Наприклад, отримав підготовку з філософії, де його особливо цікавила думка Канта. Звідти він прийшов до психофізики і незабаром зацікавився вирішенням деяких проблем епістемології фізики.

Іншими словами, існувало занепокоєння щодо того, як будуються знання, які підтверджуються та поширюються. Згодом Франц Боас спеціалізувався на географії, галузь, яка дозволила йому досліджувати взаємозв’язки між суб’єктивним досвідом і матеріальними умовами світу. У цьому контексті виникла важлива дискусія про те, чи були визначальними факторами фізичні чи культурні Боас тісно взаємодіяв з іншими дослідниками, які аналізують цю дискусію на основі процесів міграція.

Зі свого боку, антропологія розвивалася навколо еволюційної перспективи культури. Це означає, що проведені дослідження виправдовували культурні відмінності на основі аргументів біологи, які сказали, що деякі людські «раси» мають більшу або кращу здатність адаптуватися до певних контексти.

Загалом і в цьому історичному контексті, Ці аргументи підтверджували расистську та виключну практику які вражають людей, шкіра яких не біла. Звідси та завдяки своєму інтересу до міграційних процесів Боас вивчав, як нове середовище впливає на мігрантів, а не навпаки, як припускали деякі навчання.

• Пов'язана стаття: "Відмінності між психологією та антропологією"

Від культурного еволюціонізму до культурного релятивізму

Одним із головних внесків Франца Боаса в сучасну антропологію був зсув до релятивістської точки зору на культуру. Він загалом запропонував, що культурні відмінності опосередковуються культурою, а не стільки біологією, як стверджував еволюційний підхід.

Іншими словами, Боас стверджував, що походження культурних відмінностей не було дано біологією, що неминуче необхідно враховувати для аналізу процесів расизації. Ґрунтуючись на своїх дослідженнях, Франц Боас позиціонував себе як одного з найбільших представників питання про перевагу білої раси, яке пронизує дослідження антрополога.

Це було одним із витоків культурної антропології, я розумію, що культура — це локальний контекст, у якому відбувається дія людини, яка була додана до інших трьох галузей антропології, які вже розвивалися: лінгвістики, фізики та археологія.

Нарешті Боас наблизився до етнографії стверджуючи, що всі культурні явища повинні розглядатися як гідні вивчення в них специфікою та особливістю, що спонукало його до встановлення розриву з культурними законами, які наук сформульовано. Він віддав перевагу емпіричним практикам і зрештою зміг розвинути культурний релятивізм важливий методологічний і теоретичний інструмент, який слугував як для збирання, так і для аналізу даних.

• Вас може зацікавити: "Основні методи психосоціальних досліджень"

Спадщина та визначні твори

Франц Боас викладав у Массачусетсі та Чикаго та заснував Американську антропологічну асоціацію, а також журнал американської антропології з 1898 року.

Деякі з найвизначніших робіт Франца Боаса Це такі книги: Раса, мова та культура (раса, мова і культура), 1940; Антропологія і сучасне життя (Антропологія і сучасне життя) з 1928; Відношення Дарвіна до антропології (Відносини між Дарвіном і антропологією), текст, опублікований посмертно.

Бібліографічні посилання

• Нова світова енциклопедія. (2017). Франц Боас. Процитовано 18 червня 2018. Доступний в http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Franz_Boas.
• Податок, С. (2018). Франц Боас. німецько-американський антрополог. Британська енциклопедія. Процитовано 18 червня 2018. Доступний в https://www.britannica.com/biography/Franz-Boas.