На шляху до споглядальної психології

По суті, предметом вивчення психології є свідомість. Уся людська поведінка, розумова чи фізична, бере свій початок у чуттєвих, перцептивних і когнітивних можливостях людського розуму, як феноменологічний прояв того, що ми називаємо свідомістю, який більше схожий на діяльність або функцію, ніж на сам об'єкт те саме.

Здається парадоксальним, що, будучи чимось настільки звичним і притаманним людині, воно водночас є чимось таким загадковим. Хоча наука багато сперечається про кореляти свідомості та мозку, вона не може відповісти, чому виникає свідомість, яке її походження, чому щось подібне існує. Ми можемо поставити всі ці питання, тому що є обізнаність, але ми не змогли вирішити, чому це так.

• Пов'язана стаття: «Історія психології: автори та основні теорії»

Моделі свідомості та знання

Матеріалістична наукова модель здається недостатньою для розуміння свідомості за межами фізичних корелятів, які можна спостерігати та виміряти, тим самим відкидаючи всі інтроспективні знання як суб’єктивні.

Тоді ми опиняємося перед основною дилемою знання, яке цінує об’єктивне над суб’єктивним, коли вони за своєю суттю є пов’язаними аспектами. Якщо ми вважаємо, що об’єктивні спостереження змінюються нашими вимірюваннями як спільним актом, який також завжди збігається з суб’єктивним; Тому не може існувати абсолютна об’єктивність, а радше мережа взаємодій, які проявляються у феноменологічній динаміці (Wallace, 2008).

При цьому обидві форми знання співвідносяться, що дає можливість розширити панораму і глибину пізнання свідомості, оцінка об'єктивної інформації за допомогою аналізу та суб'єктивної інтроспекції, сприймаючи це інтроспективне знання як форму прагматичного емпіризму, що дозволяє, перш за все, джерело, знання про якості та природу свідомості, яке постає як емпірична модель, яка може дати нам перспективу та лінію дослідження Я буду.

• Вас може зацікавити: «Когніція: визначення, основні процеси та функціонування»

Свідомість і когнітивні можливості

Можливо, ймовірність свідомості у Всесвіті не така вже й рідкісна, але здатність, якою повинні володіти люди, є. самоусвідомлення, усвідомлення себе, що дає нам ще більш рідкісну та надзвичайну якість: можливість усвідомлювати, що Ми свідомі. Саме завдяки цій здатності ми можемо досягти більшої глибини інтроспективного знання нашої свідомості, виходячи за межі її шарів, структур і змісту. відкрити базову природу, яка лежить в основі кондиціонування.

Ми можемо зрозуміти це як когнітивний процес, який включає певні стани уваги, які регулюють наш досвід і сприйняття. спрямовувати нашу когнітивну здатність до простого спостереження якостей і функцій свідомості, а не її структур і вміст.

З точки зору психології, когнітивний процес відбувається тому, що існує свідомість, і саме завдяки чуттєвому та перцептивному досвіду виникає знання. Це емпірична обробка Це значною мірою залежатиме від нашого стану свідомості, настрою уваги та когнітивного рівня..

Коротше кажучи, різні рівні реальності можна переживати або переживати по-різному в різних ситуаціях. функція спрямованості та амплітуди уваги та пов'язані з ними стани свідомості (Гарсіа-Монге Редондо, 2007). З цієї передумови ми можемо припустити, що в нашому досвіді спілкування з навколишнім середовищем завжди є свідомість, хоча стани свідомості та спрямованість уваги не є такими. завжди однакові, ці два аспекти взаємодіють і тісно впливають один на одного, тому, спрямовуючи свою увагу певним чином, ми впливаємо на стани свідомість; Таким же чином, впливаючи на стан нашої свідомості, ми також впливаємо на наші когнітивні здібності.

Розвиваючи наші когнітивні здібності, ми приносимо свої знання до метакогнітивних застосувань, тобто усвідомлення того, що ми знаємо та маємо можливість щось робити за допомогою цієї здатності та спосіб, у який ми пізнаємо, таким чином потенціюючи наші когнітивні здібності та наші свідомість.

У цьому сенсі в пізнанні відбувається розвиток свідомості, але не в сенсі накопичення знань, а розуміння самої свідомості. З цієї точки зору свідомість розвивається через пізнання себе. Це можна застосувати до інших форм еволюції, не лише біологічної, а й психологічної, наприклад знання про здатність і потенціал свідомості та її вплив на розвиток людина. Цей розвиток відбувається через досвід, який виникає протягом нашого життя, починаючи з уявлення про існування.

• Пов'язана стаття: «Що таке уважність? 7 відповідей на ваші запитання"

Існування та ідентифікація: обумовленість свідомості

існування, колишня сестра, етимологічно відноситься до «буття поза межами», що відноситься до відокремлення, яке цілком можна зрозуміти як феноменологічний аспект прояву буття, прояв іманентного і трансцендентного Принципу всього існуючого (Бенуа, 1955). Існування передбачає дихотомію в цьому сенсі, буття як стан буття, але поза тим, що в Існування людини сприймається як благополуччя і дискомфорт водночас, з одного боку ми чимось володіємо, а з іншого нам не вистачає чогось. Ця подвійність проявляється в почуттях людини як екзистенціальна тривога або туга, що включає трансцендентну емоцію страждань за життя, що передбачає надія.

Ця ситуація викликає стан дисбалансу, а отже, імпульс до пошуку комплементарності, заповнюють порожнечу, нейтралізують або шукають рівноваги, керовані почуттям нестачі або недостатності. Цей біль компенсується ототожненнями, за допомогою яких індивід прагне поступово підтвердити узгодженість свого існування в ідентичність, яка консолідується на просунутих стадіях розвитку, таким чином, що зміна інтерпретується як загроза знищення, обмеження Визнання трансцендентні якості буття, на яку Бенуа посилається такими словами:

«Людський інтелект розвивається прогресивно, таким чином, що він здатний шукати себе в ілюзорний спосіб, і завжди тимчасове, умиротворення егоїстичних тверджень, перш ніж бути в змозі сприйняти в повноті 'сестра'; тобто до того, як він зможе сприйняти еманацію Принципу, з яким він пов'язаний родовою прямий, і це випливає з самої природи Принципу та його нескінченних прерогатив». (Бенуа, 1955).

Принцип, на який посилається Бенуа, відповідає природному стану речей, у даному випадку базовому стану свідомості, природна основа свідомого потенціалу, звідки виникають і базуються всі змісти, конструкції та стани свідомості. Коли людина здатна ідентифікувати Принцип або свою базову свідомість, її ідентичність вже міцно вкорінена і обумовлений егоїчними твердженнями його особистої історії, що ускладнює розпізнавання його природного стану або походження sistere, істота. Валоризація існування тоді консолідується у відносних умовах его, його особистого та індивідуального існування; ігноруючи їхній спільний зв’язок із першопочатком, Принципом, який надає йому універсального та анонімного існування.

«Прийняття відносної реальності існування може зробити можливим ототожнення з Принципом або природний стан, який ґрунтує істоту, а потім визнає себе мікрокосмосом, який є результатом макрокосмосу універсальний. Це визнання - це те, що дзен означає бачити у власній природі» (Beniot, 1955).

Це можливо в процесі розширеного розвитку свідомості, який починається з самопізнання, еволюціонуючи від дезідентифікації первинних станів до ідентифікації, яка охоплює все більше верств просторий; а також наслідок розпізнавання умовностей і реальності, яка їх виходить за межі. Тобто визнання остаточної та недиференційованої реальності, яка лежить в основі реальності конвенцій, які зумовлюють індивіда. У цьому випадку індивід може визнати своє існування як першопричину сукупності своїх дій і своєї феноменології, і в той же час може визнати основу походження, з якої він походить.

• Вас може зацікавити: «Що таке потік свідомості (в психології)?»

Споглядальна модель

Споглядання — це свідома діяльність, яка дозволяє пізнати глибші аспекти емпіричної реальності. Слово «споглядання» використовувалося по-різному протягом багатьох років. Є посилання на лат споглядання, що походить від споглядати, дія уважно спостерігати. Грецький термін теорія Воно гомологічне латині споглядання, маючи на увазі пізнання і роз'яснення істини, яка Це відсилає нас до дії спостереження та пізнання.

Ми можемо визначити дію споглядання за допомогою наступного посилання:

«Означає дію і результат уважного і захопленого розглядання чогось, наприклад, цікавого видовища. Таким чином, початкове значення терміна споглядати містить потрійний зміст: дивитися, але робити це з увагою, з інтересом, що включає емоційний вимір людини. Цей інтерес випливає з внутрішнього зв'язку з реальністю, про яку йдеться. Цей погляд передбачає присутність або безпосередність зазначеної реальності» (Belda, 2007).

Ми можемо розуміти споглядання як когнітивний процес, який забезпечує безпосереднє та інтуїтивне знання про реальність, це природна якість свідомості, в якій вона стає абсолютно сприйнятливою і ясною по відношенню до реальності негайний.

Першим елементом споглядання, за Піпером, є «мовчазне сприйняття реальності», яке починається з інтуїції, яка, без сумніву, є ідеальною формою знання. За допомогою інтуїції людина знає, що насправді є в присутності (Pieper, 1966). Це форма сприйняття, яка виникає через усвідомлення безпосереднього теперішнього, без концептуальної інтерпретації, яка відноситься до мовчання, і що забезпечує сприйнятливе та емпіричне знання.

Ця форма знання розвивається головним чином, але не виключно, споглядальними традиціями. Зазвичай ми думаємо про організовані релігії чи філософії та згадуємо життя в монастирі; Однак споглядальна дисципліна не обов'язково включає такий зв'язок. Споглядання, будучи формою сприйняття та знання, також практикується у світському житті, не пов’язуючись із певною філософською чи психологічною течією.

Основою споглядальних традицій є методологічна орієнтація в процесі розвитку особистості через етапи, спрямовані на реалізацію людських цінностей та ідеалів. Однак розвиток людських здібностей виходить за рамки ідеологій і філософій, зосереджуючись на людських зусиллях як на частині їх досвідченого життя, де Наше ставлення визначається тим, як ми інтерпретуємо та сприймаємо, але, перш за все, нашим усвідомленням буття, яке розуміється через споглядання. Споглядальний процес починається з відчуття себе, що несе в собі почуття відповідальності за власне існування та його співвідношення, природним чином направляючи людину до реалізації та оновлення людських цінностей та їх потенціалу.

Саме через споглядання свідомість виходить за межі нашого звичного розуму. -інтерпретаційний і обумовлений- отримати доступ до способу пізнання або знання в прямому зв'язку з нашим безпосередня реальність. Знання, яке генерується в споглядальних станах, не є статичним або концептуальним знанням, і не можна сказати, що це накопичення даних, це скоріше динамічне та виключно досвідчене знання, яке виводить знання на глибоко значущі рівні, оскільки це форма свідомого зв’язку з реальністю споглядав.

Споглядальний настрій і увага

Може здатися складним підходити до споглядання з того, що описано в тексті, і я вважаю, що це було б не найдоцільнішим, оскільки те, що тут описано, все ще є концептуалізацією. Це лише вказівка, а не саме споглядання. Але давайте звернемося до досвіду та здорового глузду; Усі ми в якийсь момент пережили споглядальний досвід на певному рівні, коли розум відчуває відкритість, сприйнятливість і ясність. Це може відбуватися спонтанно або індуковано.

Ми можемо вдатися до досвіду, коли ми відчували захоплення, захоплення або подив від того, що спостерігаємо. На кілька миттєвостей немає внутрішнього діалогу, ми перебуваємо лише в значущому досвіді, це може бути, коли ми милуємося пейзажем, зірками, народженням немовля, увага до твору мистецтва, пошук вирішення проблеми, розуміння якоїсь дійсності, в якомусь процесі творчий; або це також може бути, у найбільш звичайних і рутинних ситуаціях нашого життя, це тому, що споглядання не обмежується лише обставинами чи факторами навколишнього середовища, а скоріше Це походить від ставлення розуму, де він стає відкритим, сприйнятливим і ясним, як відкрите вікно, яке дозволяє вітру проникнути в кімнату, яка була закрита протягом тривалого часу.

Щоб отримати доступ до споглядання, нам потрібна первинна схильність до спостереження. Просто подивіться, що відбувається, для цього ми повинні відсторонитися від власних упереджень спостерігача, зняти завіси та спостерігати ясно; Це пов’язано з більшими труднощами, ніж здається, оскільки незабаром ми виявляємо, що наш розум постійно інтерпретує. Це одна з головних перешкод для споглядання.

Інтерпретаційний розум не є вправним засобом для споглядання, оскільки ми будемо інтерпретувати реальність і проектувати знання в неї. упереджені та зумовлені, з переконаннями та уподобаннями, що закінчується рефлексивною спробою, яка швидше закінчується вічним діалогом внутрішній.

У цьому процесі ми можемо спостерігати за тим, що відбувається в нашому розумі, не заохочуючи і не відкидаючи це, але знаючи, що в ньому відбувається; Тоді ми починаємо формувати споглядальне ставлення до себе та способу нашої поведінки. Це означає важливі характеристики, такі як нерухомість і відкритість до досвіду, де є відсутність інтерпретації та концептуалізації, де переважає не акт мислення, а свідомість присутності. Необхідно спрямувати нашу увагу стабільно і точно, що включає важливу частину і першооснова споглядального тренування, оскільки саме в уважності де споглядання.

• Пов'язана стаття: «Керування емоціями: 10 ключів до контролю над своїми емоціями»

Значення споглядання в психології

Споглядання, будучи якістю свідомості, за допомогою якої певним чином сприяє сприйняттю та пізнанню нашої особистої реальності особливо глибоко, це форма, яка передбачає зв'язок з істотою та її існуванням, значною мірою вирішуючи конфлікт тривоги, який передбачає стан. екзистенціальний.

Розуміння та знання, породжені спогляданням, проявляються в житті та значенні, яке ми маємо в ньому, яке називається Weltanschauung (De Witt, 1991). розвиток бачення або ставлення до життя в цілому та його зв’язку з нашим власним існуванням, або те, що Ялом вважає екзистенціальною відповідальністю, де Сприйняття та оцінка природи нашого існування, його непостійності та його зв’язків дозволяє глибоко оцінити, що передбачає відповідальність перед собою. себе. У цьому сенсі психологічні наслідки величезні, але це підводить нас до питання, яке ставить Де Вітт: Чи можна споглядальну психологію назвати «науковою» в академічному сенсі?

«Відповідно до досвіду споглядальних традицій можна припустити, що описана вище психологія через споглядання містить точне та підтверджене знання через інтроспективний досвід. Людський інтелект і форми знання та розуміння стосуються не лише наукової методології, вони також включають емпіричний порядок на особистому рівні» (Де Вітт, 1991). Це включає різні рівні особистого досвіду, такі як чуттєвий, інтелектуальний та емоційний. Таким чином, споглядальна психологія зацікавлена ​​в пізнанні та розвитку в досвіді людини, як ми можемо розумно зрозуміти людське життя з емпіричних і чутливий

Цей стан свідомості проходить через кілька сенсорно-перцептивних і когнітивних психологічних процесів. які генерують уявлення про нас самих і природу нашої свідомості, її взаємозв’язок із навколишнім середовищем і наші поведінкові імпульси.

Споглядальна психологія є похідною від вивчення цих процесів і станів свідомості, пов’язаних із споглядальним досвідом і можливостями розвитку, які він передбачає.