Експеримент Лібета: чи існує свобода людини?

Ми справді володарі своїх дій чи, навпаки, чи зумовлені нами біологічним детермінізмом? Ці сумніви широко обговорювались протягом століть філософії та психології, і експеримент Лібета це сприяло їх активізації.

У цій статті ми поговоримо про експеримент, проведений неврологом Бенджаміном Лібетом, а також його процедури, результати та роздуми, а також суперечки, які це оточують дослідження.

• Пов’язана стаття: "10 найбільш тривожних психологічних експериментів коли-небудь"

Ким був Бенджамін Лібет?

Народився в США в 1916 році, Бенджамін Лібет став відомим неврологом, чия рання робота зосереджено на дослідженні синаптичних та постсинаптичних реакцій, потім зосереджено на вивчення нервової діяльності і порогових відчуттів від них (тобто точки, в якій інтенсивність подразника породжує свідоме відчуття змін).

Його перше відповідне дослідження було спрямоване на встановлення певного рівня активації області мозку конкрет повинен звільнити штучне соматичне сприйняття. В результаті цих робіт Лібет розпочав свої знамениті розслідування на совісті людей, а також своїх

експерименти, що пов'язують нейробіологію та свободу.

В результаті своїх досліджень та роздумів про свободу, свободу волі та совісті Лібет став піонером та знаменитістю у світі нейрофізіології та філософії. Незважаючи на все це, його висновки не обійшлися без критики дослідників обох дисциплін.

• Вас може зацікавити: "Чим схожі психологія та філософія?"

Експеримент Лібета

До того, як Лібет розпочав свої відомі експерименти, інші дослідники, такі як Ганс Гельмут Корнхубер та Людер Діке, вже придумали термін "bereitschaftspotential", який нашою мовою можна перекласти як "потенціал підготовки" або "потенціал забезпечення ".

Цей термін стосується виміру, який кількісно визначає активність рухова кора і додаткова рухова область мозку коли вони готуються до добровільної м’язової діяльності. А саме відноситься до мозкової діяльності, коли планується здійснити добровільний рух. На цьому Лібет побудував експеримент, в якому відносини шукали в суб’єктивній свободі, яку ми вважаємо, що маємо, коли починаємо добровільний рух та нейронауки.

В експерименті кожного з учасників ставили перед своєрідним годинником який був запрограмований зробити повний поворот руки за 2,56 секунди. Далі його попросили подумати про точку на окружності годинника, вибраних навмання (завжди однакові), і про моменти, коли стрілка проходила туди, Йому довелося здійснити рух зап’ястям і, водночас, пам’ятати, де була стрілка на годиннику в той момент, коли відчувалося свідоме відчуття, що збираюся виконати це рух.

Лібет та його команда назвали цю суб'єктивну змінну V, посилаючись на готовність людини рухатися. Друга змінна була введена як змінна М, пов'язана з фактичним моментом, коли учасник виконував рух.

Щоб дізнатися ці значення М, кожного учасника також попросили повідомити точний момент, коли вони здійснили рух. Часові показники, отримані за допомогою змінних V та M, надавали інформацію про існуючу різницю в часі між моментом, в який людина відчула бажання здійснити рух, і точним моментом, в який здійснювався рух рух.

Щоб зробити експеримент набагато надійнішим, Лібет та його колеги використовували ряд об'єктивних вимірювань або записів. Вони складалися з вимірювання потенціалу готовності областей мозку, пов’язаних з рухом та електроміографія м’язів, що беруть участь у конкретній діяльності, яку запитували учасники.

Результати експерименту

Відкриття та висновки, зроблені після проведення вимірювань і завершеного дослідження, не залишили байдужим нікого.

Спочатку, як і очікувалося, учасники дослідження розмістили змінну V (буде) перед змінною M. Це означає, що вони усвідомлювали своє свідоме бажання виконати рух як раніше. Цей факт легко зрозуміти як взаємозв'язок між мозковою діяльністю та суб'єктивним досвідом людини.

Тепер дані, які справді спричинили революцію, були вилучені з об’єктивних записів. Відповідно до цих цифр, потенціал підготовки мозку з'явився до того, як суб'єкт усвідомив, що вони хочуть рухати зап'ястям; зокрема між 300 і 500 мілісекундами раніше. Це можна трактувати як те, що наш мозок знає ще до того, як ми самі хочемо виконати якусь дію чи рух.

Конфлікт із вільною волею

Для Лібету ці результати суперечили традиційній концепції свободи волі. Цей термін, типовий для галузі філософії, позначає вірування, яке має людина право вільно вибирати власні рішення.

Причиною було те, що бажання здійснити рух, який вважається вільним та добровільним, насправді передує чи передбачається низкою електричних змін у мозку. Тому процес визначення або бажання зробити крок починається несвідомо.

Однак для Лібету концепція вільної волі продовжувала існувати; оскільки людина все ще зберігала свідому силу добровільно та вільно переривати рух.

Нарешті, ці відкриття означали б обмеження традиційної концепції того, як працює свобода і вільна воля, враховуючи, що це не відповідає за початок руху, а за його контроль та припинення.

Критика цього дослідження

Науково-філософські суперечки про те, чи люди дійсно вільні при прийнятті рішень, чи навпаки, ми зазнаємо матеріалістичного біологічного детермінізму, вони повертаються за багато століть до експерименту в Лібеті, і, звичайно, вони продовжуються і сьогодні. Тож, як не дивно, експеримент Лібета не був позбавлений критики ні з боку філософії, ні з неврології.

Однією з головних дорікань, яку висловлюють деякі мислителі теорій вільної волі, є те, що На їх думку, існування цього мозкового авансу не повинно бути несумісним з цією вірою або концепція. Цей потенціал мозку може бути низкою автоматизмів, пов’язаних із станом пасивності людини. Для них Лібет не буде зосереджуватися на тому, що є насправді важливим, на найскладніших чи найскладніших діях чи рішеннях, які потребують попереднього роздуму.

З іншого боку, щодо оцінки процедур, проведених в експерименті, методи підрахунку та хронометражу були поставлені під сумнів, оскільки вони не враховують, скільки часу потрібно для того, щоб різні ділянки мозку випускали та отримували повідомлення.