Відмінності в психічних розладах між Заходом та Японією

Відмінності у вираженні психопатології між Японією та Заходом вони мають великий культурний компонент, і це включає різні прояви патологій відповідно до регіону, статі та тиску навколишнього середовища. Філософські відмінності між Заходом та Японією відчутні у сімейних та міжособистісних стосунках, а також у розвитку самості.

Але можна спостерігати підхід патологій від одного регіону до іншого, завдяки поточному соціально-економічному контексту, похідному від глобалізація.

Психологічні розлади: відмінності та подібності між Заходом та Японією

Яскравим прикладом може бути поширення явища Хікікоморі на Заході. Спочатку це явище, яке спостерігалося в Японії, пробивається на Захід, і кількість продовжує зростати. Теорії Піагета щодо еволюційного розвитку демонструють схожі моделі дозрівання в різних культурах, але у випадку з психопатологіями можна спостерігати, як у підлітковому та дитячому віці починають проявлятися перші ознаки.

Високий показник дезадаптивні моделі особистості знайдений у цьому секторі населення, є об'єктом інтересу через актуальність дитинства та юності як період розвитку, в якому можуть виникати найрізноманітніші психопатологічні розлади та симптоми (Fonseca, 2013).

Як ми сприймаємо психопатології відповідно до нашого культурного контексту?

Захід і Японія виявляють психопатології по-різному. Наприклад, картини класично кваліфіковані як істерія знаходяться в різкому занепаді західної культури. Цей тип реакції почали вважати ознакою слабкості та відсутності самоконтролю, і до нього можна було б ставитися соціально все рідше і менш терпимо, щоб виражати емоції. Щось дуже різне від того, що сталося, наприклад, у вікторіанську епоху, коли непритомність була ознакою чуйності та делікатності (Перес, 2004).

З наступного можна зробити висновок, що залежно від історичного моменту та закономірностей розвитку поведінка вважається прийнятною, формують вираз психопатологій та внутрішньо- і міжособистісні. Якщо порівняти епідеміологічні дослідження, проведені на солдатах у Першій та Другій світових війнах, ми можемо спостерігати майже зникнення розмовних та істеричних картин, які замінюються переважно картини тривоги Y соматизація. Це виявляється незалежно від соціального класу чи інтелектуального рівня військових звань, що вказує на те, що культурний фактор буде переважати над інтелектуальним рівнем при визначенні форми вираження страждання (Перес, 2004).

Хікікоморі, народився в Японії і розширюється по всьому світу

У випадку з явищем під назвою Хікікоморі, буквальне значення якого означає "вийти або бути обмеженим", можна спостерігати, як зараз йдеться про класифікувати як розлад у посібнику DSM-V, але через його складність, супутню патологію, диференціальну діагностику та погану специфікацію діагностика, Він ще не існує як психологічний розлад, а як явище, яке набуває характеристик різних розладів (Тео, 2010).

Для прикладу цього нещодавнє тримісячне дослідження, проведене психіатрами Японські діти обстежать 463 випадки молоді до 21 року з ознаками т. Зв Хікікоморі. Відповідно до критеріїв посібника DSM-IV-TR, 6 найбільш виявлених діагнозів: загальний розлад розвитку (31%), генералізований тривожний розлад (10%), дистимія (10%), розлад пристосування (9%), обсесивно-компульсивний розлад (9%) та шизофренія (9%) (Watabe et al, 2008), цитоване Teo (2010).

Диференціальний діагноз Хікікоморі дуже широкий, ми можемо виявити такі психотичні розлади, як шизофренія, тривожні розлади, такі як посттравматичний стрес, основний депресивний розлад або інші розлади настрою, і Шизоїдний розлад особистості або особистісний розлад, що уникає, серед інших (Teo, 2010). Досі немає єдиної думки щодо категоризації явища Хікікоморі, яке входить як розлад посібник DSM-V, який розглядається як синдром, що корениться в культурі відповідно до статті (Teo, 2010). В японському суспільстві термін Хікікоморі є більш соціально прийнятим, оскільки вони більше не хочуть використовувати психіатричні ярлики (Jorm et al, 2005), цитоване Teo (2010). З цього можна зробити висновок, що термін Хікікоморі менш стигматизуючий, ніж інші позначення психологічних розладів.

Глобалізація, економічна криза та психічні захворювання

Для того, щоб зрозуміти явище, що корениться в типі культури, необхідно вивчити соціально-економічні та історичні рамки регіону. Контекст глобалізації та глобальної економічної кризи виявляє колапс ринку праці для молоді, який у суспільствах з глибші та жорсткіші корені, змушує молодих людей знаходити нові способи управління переходами, навіть перебуваючи в системі жорсткий. За цих обставин існують аномальні моделі реагування на ситуації, коли традиція не передбачає методи або підказки для адаптації, таким чином зменшуючи шанси зменшити розвиток патологій (Ферлонг, 2008).

Що стосується вищезгаданого про розвиток патологій у дитячому та юнацькому віці, ми бачимо в японському суспільстві, як сильно впливають батьківські стосунки. Батьківські стилі, які не сприяють передачі емоцій, надмірній захист (Vertue, 2003) або агресивним стилям (Genuis, 1994; Scher, 2000), цитовані Ферлонг (2008), пов'язані з тривожними розладами. Розвиток особистості в середовищі з факторами ризику може стати причиною Явище хікікоморі, хоча пряма причинність не була продемонстрована через складність явище.

Психотерапія та культурні відмінності

Для того, щоб застосувати a психотерапія ефективна для пацієнтів з різних культур, необхідна культурна компетентність у двох вимірах: загальна та специфічна. Загальна компетенція включає знання та навички, необхідні для грамотного виконання вашої роботи в будь-якій міжкультурній зустрічі, тоді як загальна компетентність Конкретна компетентність відноситься до знань і прийомів, необхідних для практики з пацієнтами з певного культурного середовища (Lo & Fung, 2003), цитовані Вен-Шинг (2004).

Відносини пацієнта та терапевта

Щодо стосунків пацієнта та терапевта, слід мати на увазі, що кожна культура має різну концепцію стосунків ієрархічні, включаючи пацієнта-терапевта, і діють відповідно до побудованої концепції культури походження пацієнта (Wen-Shing, 2004). Останнє дуже важливо для того, щоб створити атмосферу довіри до терапевта, інакше траплялися б ситуації, в яких спілкування не прийшло б ефективно, і сприйняття поваги терапевта до пацієнта залишалося б таким інтердикт. передача Y проти передачі Її слід виявити якомога швидше, але якщо психотерапія не проводиться таким чином, щоб відповідати культурі реципієнта, вона не буде ефективною або може ускладнитися (Comas-Díaz & Jacobsen, 1991; Schachter & Butts, 1968), цитоване Wen-Shing (2004).

Терапевтичні підходи

Також увага між пізнанням або досвідом є важливим моментом, на Заході успадкування "логотипів" і Сократична філософія стає зрозумілою, і переживання цього моменту приділяється більшому акценту навіть без рівня розуміння. когнітивні. У східних культурах дотримуються когнітивного та раціонального підходу, щоб зрозуміти природу, яка спричиняє проблеми, та способи боротьби з ними. Прикладом азіатської терапії є "терапія Моріта", яка спочатку називалася "Терапія нового досвіду життя". Унікальний в Японії для пацієнтів з невротичні розлади, полягає в тому, щоб лежати в ліжку протягом 1 або 2 тижнів як перший етап терапії, а потім почати переживати життя без нав'язливих або невротичних турбот (Wen-Shing, 2004). Завдання азіатської терапії зосереджується на досвіді та когнітивному досвіді, як у медитація.

Дуже важливим аспектом, який слід враховувати при виборі терапії, є концепція себе Y его у всьому його спектрі залежно від культури (Wen-Shing, 2004), оскільки окрім культури, соціально-економічна ситуація, робота, ресурси адаптації до зміни, впливає при створенні самосприйняття, як згадувалося вище, крім спілкування з іншими про емоції та симптоми психологічний. Прикладом створення себе і его може бути у відносинах з начальством або членами сім'ї, варто згадати, що пасивно-агресивні батьківські стосунки вважаються незрілими західними психіатрами (Gabbard, 1995), цитоване Wen-Shing (2004), тоді як у східних суспільствах така поведінка адаптивний. Це впливає на сприйняття дійсності та прийняття відповідальності.

На закінчення

Існують відмінності у проявах психопатологій на Заході та в Японії чи східних суспільствах у сприйнятті їх, побудованих культурою. Таким чином, для проведення адекватної психотерапії слід враховувати ці відмінності. Концепція психічного здоров’я та стосунків з людьми формується традицією, соціально-економічними та історичними моментами переважно, оскільки в глобалізаційному контексті, в якому ми опинилися, необхідно винаходити механізми подолання зміни, усі вони з різних культурних перспектив, оскільки вони є частиною багатства колективних знань і різноманітність.

І нарешті, пам’ятайте про ризик соматизації психопатологій через те, що вважається соціально прийнятим згідно з культурою, оскільки це впливає так само до різних регіонів, але їх прояви не повинні надаватися диференціацією між статями, соціально-економічними класами або кілька.

Бібліографічні посилання:

• Перес Салес, По (2004). Міжкультурна психологія та психіатрія, практичні основи дій. Більбао: Desclée De Brouwer.
• Фонсека, Е.; Пайно, М.; Лемос, С.; Муньїз, Дж. (2013). Характеристика адаптивних моделей особистості кластеру С серед загальної підліткової популяції. Іспанські акти психіатрії; 41(2), 98-106.

• Тео, А., Гав, А. (2010). Хікікоморі, японський синдром соціальної відмови від культури?: Пропозиція щодо DSM-5. Журнал нервових та психічних захворювань; 198(6), 444-449. doi: 10.1097 / NMD.0b013e3181e086b1.

• Ферлонг, А. (2008). Японське явище хікікоморі: гострий соціальний відступ серед молоді. Соціологічний огляд; 56(2), 309-325. doi: 10.1111 / j.1467-954X.2008.00790.x.

• Кріг, А.; Дікі, Дж. (2013). Прихильність та хікікоморі: Психосоціальна модель розвитку. Міжнародний журнал соціальної психіатрії, 59 (1), 61-72. doi: 10.1177 / 0020764011423182

• Вільясеньор, С., Рохас, К., Альбарран, А., Гонсалес, А. (2006). Крос-культурний підхід до депресії. Журнал нейро-психіатрії, 69 (1-4), 43-50.
• Вень-Шинг, Т. (2004). Культура та психотерапія: азіатські перспективи. Журнал психічного здоров'я, 13 (2), 151-161.